Unter den Sanyasins sehen wir Unterschiede in den Regeln und Vorschriften der Sampradayas.
Aber in Brahmacharya oder Grihastha sehen wir keinen großen Unterschied.
Was ist der Grund dafür, dass unterschiedliche Traditionen unterschiedliche Sanyasa haben?
zum Beispiel geben sie in der Sri Vaishnava-Tradition das heilige Fadenbüschel nicht auf, aber in der Dashanami-Tradition müssen die meisten von ihnen diese aufgeben.
Welche Regeln gelten für diese? Gibt es Texte, die die von Sanyasins zu befolgenden Regeln ausdrücklich auflisten?
Was ist der Grund dafür, dass verschiedene Sekten unterschiedliche Regeln haben?
Ich gebe nur eine Antwort auf Ihre unten stehende Frage.
Welche Regeln gelten für diese? Gibt es Texte, die die von Sanyasins zu befolgenden Regeln ausdrücklich auflisten?
Es gibt verschiedene Sanyasi-Upanishaden, die über Regeln und Vorschriften über das Sanyasi-Leben sprechen.
Sie sind
3) Turiyatitavadhuta-Upanishad
4) Parabrahma-Upanishad .
Es gibt auch Bhiksukopanisad , die sich mit diesem Thema befasst.
Hier ist ein Auszug aus der Jabala Upanishad.
VI-1 . Es gibt Weise namens Paramahamsas (wie in den Tagen der Vorzeit die Weisen) Samvartaka, Aruni, Svetaketu, Durvasas, Ribhu, Nidagha, Jadabharata, Dattatreya, Raivataka und andere, die keine Unterscheidungsmerkmale tragen, mit einem Verhalten jenseits des Wissens (von weltlichen Menschen). ) und die sich wie besinnungslos, aber (vollkommen) gesund benahmen.
All dies wegwerfen, nämlich den dreifachen Stab (aus Bambus), den Wassertopf, die Schlinge (zum Tragen persönlicher Gegenstände), die (Almosen-)Schale, das Tuch zum Reinigen des Wassers (am Stab gebunden), das Haarbüschel und das Heilige Faden in Wasser (dh ein Reservoir) durch das Rezitieren von Bhuh Svaha, der Paramahamsa soll den Atman suchen.
V-3 . Dann (bei den Entsagungsberechtigten) der Bettelmönch im (ocker-)farbenen Gewand, mit kahlgeschorenem Kopf, der nichts annimmt (außer Nahrung zum bloßen Unterhalt), rein ist, niemandem schadet (in Gedanken, Worten und Taten), ( Strenge), der von Almosen lebt, wird fit für die Verwirklichung von Brahman. Wenn er (durch Krankheit usw.) schwer betroffen ist, kann er der Welt durch geistige Entschlossenheit oder durch gesprochene Worte, die Mantras äußern, entsagen. Dieser Weg (der Entsagung) wurde von Brahma (dem Schöpfer, im Vedanta) vorgeschrieben; der Asket (der Sannyasin, der der Welt entsagt hat), der diesem Weg folgt, verwirklicht Brahman. So ist es in der Tat, o verehrter Yajnavalkya (geschätzter Janaka).
Yati Panchakam ist ein Werk von Adi Shankaracharya, das darüber spricht, wie sich ein Yati oder eine Person, die die ultimative Realität von Brahman erkannt hat und völlig losgelöst von der Welt ist, in der Welt verhalten würde.
Yati Panchakam oder Kaupina Panchakam –
मूलं तरोः केवलमाश्रयन्तः| पाणिद्वयं भोक्तुममन्त्रयन्तः ।
कन्थामिव श्ीमपि कुत्सयन्तः | कौपीनवन्तः खलु भाग्यवन्तः॥॥ २॥Am Fuße eines Baumes sitzend, um Schutz zu suchen, seine magere Portion aus seinen Händen essend, Reichtum verschmähend wie ein geflicktes Kleidungsstück, ist Blest wahrlich der Träger des Lendenschurzes.
वेदान्तवाक्येषु सदा मन्तो भिक्षान्नमात्ेण च तुष्टिमन्तः।
. १॥Ständig durch den Hain von Vedanta streifend, Immer zufrieden mit dem Bissen seines Bettlers, Weiter wandernd, sein Herz frei von Kummer, Gesegnet ist in der Tat der Träger des Lendenschurzes
Shreemad Bhagvat purana diskutiert auch die Regeln für Yati's oder Sanyasis. Es gibt ein separates Kapitel über Regeln, die von Sanyasis befolgt werden müssen. SB 7.13
Hier sind einige Regeln und Vorschriften erwähnt:
बिभृयद् यदयसौ वास: कौपीनाच्छादनं परम् |
||.|.|.|bibhṛyād yady asau vāsaḥ kaupīnācchādanaṁ param
tyaktaṁ na liṅgād daṇḍāder anyat kiñcid anāpadiEine Person in der aufgegebenen Lebensordnung mag versuchen, sogar ein Kleid zu vermeiden, um sich zu bedecken. Wenn er überhaupt etwas trägt, sollte es nur ein Lendenschurz sein, und wenn es nicht notwendig ist, sollte ein sannyāsī nicht einmal ein daṇḍa annehmen. Ein Sannyāsī sollte es vermeiden, etwas anderes als ein Daṇḍa und ein Kamaṇḍalu zu tragen. AB 7.13.2
एक एव चरेद् भिक्षुरात्मारामोsनपाश्रय: |
सर्वभूतसुहृछ्चान्तो नारायणपरायणा ||३||eka eva kümmerte sich um bhikṣurātmārāmo 'napāśrayaḥ
sarva-bhūta-suhṛc-chāntonārāyaṇa-parāyaṇaḥDer sannyāsī, vollkommen zufrieden mit sich selbst, sollte von Almosen leben, die von Tür zu Tür erbettelt werden. Da er von keiner Person und keinem Ort abhängig ist, sollte er allen Lebewesen stets ein freundlicher Wohltäter und ein friedlicher, uneingeschränkter Anhänger von Nārāyaṇa sein. Auf diese Weise sollte er sich von einem Ort zum anderen bewegen. SB 7.13.3
नासच्छास्त्रेषु सज्जेत नोपजीवेत जीविकाम |
वादवादांस्तजेत तर्कान्प्क्षं कं न संश्रयेत ||७||nāsac-chāstreṣu sajjeta nopajīveta jīvikām
vāda-vādāṁs tyajet tarkān pakṣaṁ kaṁca na saṁśrayetLiteratur, die eine nutzlose Zeitverschwendung ist – mit anderen Worten, Literatur ohne spirituellen Nutzen – sollte abgelehnt werden. Man sollte kein professioneller Lehrer werden, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, und man sollte sich auch nicht auf Argumente und Gegenargumente einlassen. Man sollte auch nicht bei irgendeiner Sache oder Fraktion Zuflucht suchen. SB 7.13.7
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||८||na śiṣyān anubadhnīta granthān naivābhyased bahūn
na vyākhyām upayuñjīta nārambhān ārabhet kvacitEin sannyāsī darf nicht durch materielle Vorteile verlockt werden, um viele Schüler zu versammeln, noch sollte er unnötigerweise viele Bücher lesen oder Ansprachen halten, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Er darf niemals versuchen, materielle Opulenzen unnötig zu vermehren. SB 7.13.8
Es scheint also, dass zu dem Thema, nach dem Sie gefragt haben, verschiedene Texte verfügbar sind, aber ich werde auch versuchen, ein exklusives Buch über Sanyasis-Regeln zu durchsuchen.
Swami Vishwananda
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