Ich bin auf dieses Zitat gestoßen: Nur wenn der Raum wie ein Stück Leder zusammengerollt wird, wird es ein Ende des Leidens geben, ohne Gott zu kennen - Svetasvatara Upanisade, VI 20
Das Zitat stammt aus einem Science-Fiction-Buch (Eternity von Greg Bear), aber das Zitat scheint echt zu sein. Was sagt der Hinduismus über die Natur des Raums, der darauf hinweist, dass er „aufgerollt“ werden kann?
Das Mantra spricht nicht davon, den Himmel zu rollen, es wird nur im analogen Vergleich verwendet:
निष्कलं निष्क्रिय शान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।
अमृतस्य पर सेतुं दग्धेन्धनमिवानलम् ।। 19
यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवा ।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति ।। 20
Wenn die Menschen den Raum aufrollen werden, als wäre er ein Stück Haut, dann wird es ein Ende des Elends geben, ohne dass man die Erkenntnis des Herrn kultiviert, der ohne Teile, ohne Handlungen, ruhig, tadellos, ungebunden, die höchste Brücke ist zur Unsterblichkeit und wie ein Feuer, das seinen ganzen Brennstoff verbraucht hat.
Das bedeutet nicht, dass man den Himmel aufrollen kann. Es bedeutet, so wie es niemals möglich ist, den Himmel wie ein Stück Leder aufzurollen , so ist es absolut unmöglich, dem Elend der Welt ohne die Erkenntnis des Herrn ein Ende zu bereiten.
Hier ist, was der Kommentar von AdiShankara über diesen Vers sagt (obwohl darüber diskutiert wird, ob Shankara einen Kommentar zu dieser Upanishad geschrieben hat oder nicht):
Dies ist eine schöne Art, ein schwieriges Thema zu erklären. Das Mantra sagt, dass es ebenso wie es niemals möglich ist, den Akasha (Himmel) als ein Stück Leder (wie ein Stück Stoff in Anzuglänge) aufzurollen, so ist es absolut unmöglich, dem Elend der Welt ohne das Wissen ein Ende zu bereiten des Herrn. Nur wenn etwas Unmögliches passiert, wird das Elend aufhören, ohne Gott in seinem Herzen zu erkennen. Dieser Gott wurde mit verschiedenen Begriffen beschrieben. Brahman ist frei von der geringsten Spur von Phänomenalität. Es ist wie lodernde Holzkohle, die strahlend brennt, nachdem das Holz verbraucht ist.
Bhagavad Gita sagt:
naadatte kasyachit paapam na chaiva sukritam vibhuh ajnaanenaavritam jnaanam tena muhyanti jantavah //5.15 //
Noch nimmt der alles durchdringende Geist die Verdienste oder Nachteile von irgendjemandem an. Wissen ist in Unwissenheit eingehüllt und daher werden Wesen getäuscht.
jnaanena tu tadajnaanam yeshaam naashitamaatmanah teshaam aadityavajjnaanam prakaashayati tatparam // 5.16 //
Aber für diejenigen, deren Unwissenheit durch das Wissen des Selbst zerstört wird, offenbart dieses Wissen, wie die Sonne, das Höchste (Brahman).
tadbuddhayas tadaatmaanas tannishthaas tatparaayanaah gacchantyapunaraavrittim jnaana nirdhoota kalmashaah // 5.17 //
Indem sie ihre Gedanken auf Ihn richten, eins mit Ihm sind, in Ihm bleiben, Ihn allein als das Höchste Ziel erkennen, erreichen sie einen Zustand, aus dem es kein Zurück mehr gibt, da ihre Sünden durch ihr Wissen zerstört wurden.
Sanjay Jain
Tezz