Gedaliah wurde darüber informiert, dass Yishmael ben Nesania versuchen würde, ihn zu töten. Er ignorierte dies und hielt es für eine Lüge ( Yirmiyahu 40:16 ). Aufgrund dieses Fehlers schreibt die Tora ( Yirmiyahu 41:9 ) Yishmaels Morde Gedalia zu ( Nidah 61a ).
Dennoch fasten wir am Tag seines Todes, und das nicht nur wegen des Massakers, das stattfand, oder wegen des Verlustes der letzten Reste an Selbstbestimmung. Wir nennen den Fasttag „Das Fasten von Gedaliah“, nicht „Das Dritte von Tischrei“. Außerdem wird Gedaljas Tod mit der Zerstörung des Beis Hamikdash gleichgesetzt ( Rosch ha-Schana 18b ).
Warum wird Gedalja so große Ehre und Anerkennung zuteil? G-tt (und die Rabbiner) hielten anscheinend überhaupt nicht viel von ihm. Wir ehren ihn mit einem nach ihm benannten Fasttag; tatsächlich die einzige Person neben Esther, die diese Ehre hat, die nicht einmal die größten der Neviim und Nesiim haben.
Irgendeine Einsicht?
Der Maharsha ( Rosh HaShana 18b, sv U'mee harago ) 1 befasst sich unter der Prämisse, dass Gedalya tatsächlich rechtschaffen war, mit der verbleibenden Frage, warum, wenn HaShem den Tod einer rechtschaffenen Person als ebenso unheilvoll betrachtet wie das Verbrennen der Temple, wir haben nur einen Fasttag, um des Todes von Gedalya zu gedenken und nicht des Todes anderer rechtschaffener Menschen.
Der Maharsha antwortet, dass der Tag, an dem Gedalya getötet wurde, außergewöhnlich ist, da er von Yishma'el, einem Mitjuden, während der Zehn Tage der Reue ermordet wurde (wenn Juden besonders bereuen und sicherlich keine schweren Sünden begehen sollten, wie es Yishma'el tat). Noch wichtiger ist, dass das in Judäa verbliebene jüdische Volk als Folge von Gedalyas Tod aus dem Land Israel nach Ägypten floh und damit Yirmiyahus Warnung übertrat, dass sie vernichtet würden, wenn sie dies täten ( Yimiyahu 42:7-22 ).
Um R' Eliyahu Kitov zu zitieren: "Mit Gedalyahs Tod wurde die letzte Glut der jüdischen Autonomie nach der Zerstörung des ersten Beis ha-Mikdash ausgelöscht. Tausende wurden getötet, und diejenigen, die am Leben blieben, wurden ins Exil getrieben ... . So wurde der Rest, der im Land zurückgeblieben war, zerstreut und das Land verwüstet zurückgelassen“ ( The Book of Our Heritage , Bd. 1, S. 47-48 ).
Nichtsdestotrotz, obwohl wir über die Tragödie fasten, die durch den Tod von Gedalya verursacht wurde, ist das Fasten nach ihm benannt, um den Punkt zu veranschaulichen, der vom Talmud in der Passage, auf die Sie sich beziehen ( Rosh HaShana 18b ), gemacht wird, dass HaShem den Tod der Rechtschaffenen betrachtet so ernst sein wie der Brand des Tempels. Wie der Maharsha feststellt, ist es unpraktisch, über den Tod jeder rechtschaffenen Person zu fasten, da dies ein tägliches Fasten erfordern würde. Da wir aber sowieso fasten, ist das Fasten so benannt, dass es uns zeigt, dass es theoretisch angebracht ist, über den Tod der Rechtschaffenen zu fasten, so wie wir tatsächlich über die Zerstörung des Tempels fasten.
Ich überlasse es einem anderen Poster, die Frage nach Gedalyas persönlicher Rechtschaffenheit anzusprechen.
1: Ungefähr in der Mitte des ersten Textblocks, gegen Ende der Zeile.
Fred
Doppelte AA
HodofHod