Warum endet die Mischna in Avot 3:2 mit dem Zitat eines Pasuk (biblischer Vers) ohne eine direkte Antwort? Was versucht uns der Pasuk in Eichah (Vers aus den Klageliedern) zu lehren?
Pirkei Avot 3:2
רבי חנינא סגן הכהנים אומר, הוי מתפלל בשלומה של מלכות , שאלמלא מוראה, איש את רעהו חיים בלעו.רבי חנניא בן תרדיון אומר, שנים שיושבין ואין ביניהן דברי תורה, הרי זה מושב לצים , שנאמר (תהלים א), ובמושב לצים לא ישב. אבל שנים שיושבין ויש ביניהם דברי תורה, שכינה שרויה ביניהם , שנאמר (מלאכי ג), אז נדברו יראי יי איש אל רעהו ויקשב יי וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יי ולחשבי שמו.אין לי אלא שנים.מנין שאפלו אחד שיושב ועוסק בתורה , שהקדוש ברוך הוא קובע לו שכר, שנאמר (איכה ג), ישב בדד וידם כי נטל עליו
Rabbi Chanina, der stellvertretende Hohepriester, sagte: Bete für das Wohlergehen der Regierung, denn wäre da nicht die Angst davor, würde eine Person die andere bei lebendigem Leibe auffressen.
Rabbi Chanania ben Tradyon sagte: [Wenn] zwei zusammensitzen und zwischen ihnen keine Worte der Tora [gesprochen] werden, ist dies eine Sitzung der Verhöhnung, wie es heißt (in Psalm 1:1): „[Glücklich ist der Mann wer hat] nicht . . . saß auf dem Sitz der Verächtlichen.“ Aber [wenn] zwei zusammensitzen und zwischen ihnen Worte der Tora [gesprochen] werden, ruht die göttliche Gegenwart bei ihnen, wie es heißt (in Maleachi 3:16): „Dann sprachen die, die den Herrn fürchteten, miteinander, und der Herr hörte und hörte, und ein Gedenkbuch wurde vor ihm geschrieben für diejenigen, die den Herrn fürchteten und die an seinen Namen dachten.“
[Die Mischna fragt:] Ich habe keine [biblische Unterstützung für die Behauptung, dass die göttliche Gegenwart bei ihnen ruht] außer [bei] zweien. Woher [gibt es einen Beweis, dass] selbst [wenn es nur] eine [Person, die Torah studiert], Der Heilige, gesegnet sei Er, eine Belohnung für ihn festlegt? Wie es heißt (in Klagelieder 3:28): „Obwohl er allein dasitzt und schweigend [nachdenkt], nimmt er doch [eine Belohnung] für sich.“
Tosafot Yom Tov auf Pirkei Avot 3:2:4:
ועוסק כו'. שיחיד אינו רגיל להוציא ד'''ת מפיו, ולפיכך לא שייך לומר אצל
Meine Übersetzung / Paraphrase:
Eine Person, die allein studiert, wird keine Worte der Tora verbalisieren. Daher (ich frage mich, ob hier ein Druckfehler vorliegt?) heißt es: "Er ist beteiligt (Ihre Übersetzung sagt "meditieren"), da es nicht dasselbe Konzept ist wie das, was bei zwei Personen auftritt, die miteinander sprechen .
Der Vers von Eicha beweist, dass er eine Belohnung dafür erhält, dass er nur alleine studiert, auch wenn er die Tora-Worte nicht verbalisiert. Das heißt, die Mischna erweitert das Konzept des Erhalts einer Belohnung für das Tora-Studium dahingehend, dass es nicht nur auf eine Diskussion zwischen zwei Personen beschränkt ist.
Josh Wachsmann
Mike