Warum erwähnte Duryodhana in der Bhagwat Gita, Kapitel 1, bestimmte Kriegernamen?

Das Folgende ist aus den Bhagavad Gita-Vorträgen von Shri Bannanje Govindacharya (der ein hoch angesehener Gelehrter der Madhwacharya-Linie ist) in Kannada übersetzt.

Das erste Kapitel wurde von modernen Kommentatoren fälschlicherweise als Arjuna-Vishaada Yoga bezeichnet – es gibt nichts Yogisches an „Vishaada“, und das Kapitel beginnt mit einer brillanten Darlegung über die Angst und Niedergeschlagenheit von Duryodhana. Tatsächlich bezieht sich Madhwas Gita-Bhaashya auf dieses Kapitel nicht als Arjuna-Vishaada Yoga oder mit einem anderen Namen. Dieses Kapitel ist eine Darstellung der Psychologie und deckt Duryodhanas mentalen Zustand vor Beginn des Krieges vollständig auf.

Duyodhana nennt diese Krieger, weil er Angst hat und völlig aufgebracht ist. Er traut seinen Augen nicht, als er sie in der Pandava-Armee sieht, und er glaubt, dass einige von ihnen auf seiner Seite hätten kämpfen sollen. Mal sehen warum.

1. Bhima, Arjuna und Krishna waren die einzigen Krieger, die in der Lage waren, den GANDiva-Bogen zu heben. Indem er jeden mit Bhima und Arjuna (bhimaarjuna samaH yudiH) vergleicht, zeigt er seine Angst vor den Pandavas und besonders seine Angst vor Bhima und Arjuna. Letztendlich war es Bhima, der ihn tötete.
2. Er beginnt damit, den „Sohn von Drupada“ zu nennen, der Dronas Schüler war. Drupada und Drona waren einst gute Freunde. Als DroNa jedoch zu Drupada ging (der zu der Zeit ein großer König war) und ihn um eine Kuh bat, damit er seinem Sohn etwas Milch geben könne, machte sich Drupada über ihn lustig und sagte, dass er nicht mit Drupada (der zu dieser Zeit ein großer König war) befreundet sein könne war damals ein armer brahmana). Drona schnappte sich dann mit Hilfe der Pandavas (die seine Schüler waren) die Hälfte von Drupadas Königreich. Drupada schickte dann seinen Sohn Dhrishtadumnya, um bei Drona zu studieren, und Drona brachte ihm alles bei, was er wusste! Außerdem hatte Drupada seine Tochter Draupadi den Pandavas gegeben, und so kämpfte er an der Seite der Pandavas. Duryodhana benennt Drupada und Dhrishtadumnya, um Drona zu ärgern und ihn an seine Vergangenheit mit Drupada und die Tatsache zu erinnern, dass er seinen Feind gelehrt hat.
3. Drishtiketu war der Sohn von Shishupala und wir wissen, dass Shishupala von Krishna in der rAjasUya Yagna getötet wurde. Warum um alles in der Welt kämpft sein Sohn dann auf Krishnas Seite? Auch diese Frage bringt Duryodhana innerlich um.
4. Shaibya war der König von Shibi. Shaibyas Sohn und Jayadrata versuchten Draupadi zu entführen und wurden anschließend von Bhima getötet. Sollte er sich unter solchen Umständen nicht auf die Seite der Kauravas stellen? Nein – er kämpft für die Pandavas und das kommt bei Duryodhana nicht gut an.
5. Yuyudhaana (Saataki) und Chekitana waren an die Worte von Balarama gebunden, der erklärte, dass er nicht im Krieg kämpfen werde und sich auf eine Pilgerreise begab. Sie kämpften jedoch für die Pandavas und das erschien Duryodhana nicht richtig.
6. Kashiraja: Kashi hatte damals zwei Könige (Herrscher der beiden Länder VaraNa und Asi) – einer war Bhimas Schwiegervater und der andere war Duryodhanas Schwiegervater. Duryodhanas Schwiegervater war in einem früheren Krieg von Krishna getötet worden, und daher ist der hier erwähnte Kashiraja Bheemas Schwiegervater. Er ist traurig, dass sein Schwiegervater (und seine Armee) nicht bei ihm sind.
7. Purujit und Kuntibhoja gehörten zum Land Kunti. Kuntis ursprünglicher Name war Pratu und sie war Vasudevas Schwester. Sie wurde vom König von Kunti (kunti-desha) adoptiert und aufgrund dieser Beziehung kämpften Purujit und Kuntibhoja für die Pandavas.
8. Virata regierte unter der Angst von Keechaka. Bheema tötete Keechaka und befreite Virata, sonst wäre diese ganze Armee bei Duryodhana gewesen.
9. Yudhamanyu und Uttamauja waren ebenfalls Söhne von Drupada. Abhimanyu und die fünf Söhne von Draupadi waren zur Zeit des Krieges ungefähr 13 bis 18 Jahre alt. Duryodhana bezeichnet sie trotz ihres jungen Alters und seiner enormen Kampferfahrung als Maharathas. Das zeigt, wie geistesgestört er damals war.

Zu den Kauravas kommend nennt Duryodhana Dronacharya, Bhisma, Karna, Kripa, Asvatthama, Vikarna.

10. Drona, Bheeshma, Kripacharya und Asvatthama sind alle Brahmanen (obwohl sie wie kshtriyas kämpfen). Duryodhana hat Angst, dass sie ihren Posten angesichts ihrer brahmanischen Pflichten aufgeben (schließlich sind rechtzeitige Gebete und Yagnas die Pflichten eines brahmana). Die andere Seite glänzt mit kshtriyas, während ich (Duryodhana) mit vier brahmanas in den Kampf ziehe!!
11. Auch Ashwattama bemühte sich sehr, den Krieg zu beenden und bot an, mit den Pandavas zu vermitteln, und nun musste Duryodhana mit ihm in den Kampf ziehen! Ashwattamas Unschuld und brahmanische Qualitäten wurden gezeigt, als er einmal ging und Krishna um das Sudharshan-Chakra bat, weil er gehört hatte, dass Krishna nur dadurch getötet werden konnte!
12. Nachdem Karna von Bheeshma beleidigt worden war, hatte er geschworen, nicht zu kämpfen, bis Bheeshma starb. Nun, wie zieht man mit einem solchen Freund in den Kampf?
13. Vikarna ist Duryodhanas Bruder. Warum also nennt Duryodhana VikarNa und nicht seine 98 anderen Brüder? Im Mahabharatha heißt es, dass während Draupadis Vastra-Harana stattfand, der einzige Kaurava, der lautstark Einwände erhob, Vikarna war, der nichts als ein Aufmerksamkeitssucher war. Er hatte das Gefühl, dass er als weise Person angesehen wird, wenn er sich lautstark gegen diese Tat ausspricht. Duryodhana erinnert sich an diese Gelegenheit und denkt sich: "Wenn dieser Vikarna beschließt, seine Waffen fallen zu lassen und den Krieg anprangert, nur um falsche Aufmerksamkeit zu erregen, was werde ich dann tun?". Deshalb nennt Duryodhana Vikarna. Dies begründet erneut den mentalen Zustand von Duryodhana als den einer vollständig besiegten Person mit gebrochenem Herzen.

Anschließend hat Duryodhana im 10. Shloka einen vollständigen Zusammenbruch, wo er sagt, dass die Kaurava-Armee trotz 11 Akshohinis unzureichend ist und die Pandava-Armee trotz nur 7 Akshohinis gut ausgerüstet ist. Sehr oft wird dieser Shloka falsch übersetzt (wobei das Wort Aparyaptam als unbesiegbar übersetzt wird) [siehe Raghavendra Tirthas Gita Vivrutti (16. Jahrhundert), wo er feststellt, dass dieser Vers oft falsch übersetzt wird].

Das erste Kapitel der Bhagavad Gita zeigt, was Angst und Selbstzweifel einem Menschen antun können. Es zeigt auch, dass Duryodhana bereits vor Beginn des Krieges geistig besiegt war.

Zitat: Bannanje Govindacharyas Vorträge über die Bhagavad Gita in Kannada (insbesondere Teile 1 - 5, die sich mit dieser Frage befassen) sind hier zu finden: http://www.kannadaaudio.com/Songs/Discourses/home/Bhagavadgeeta-1.php .

1.

Der Zweck von Duryodhana, diese spezifischen Kriegernamen im obigen Vers zu erwähnen, ist, dass Duryodhana die Macht eines Galanten an keinem Ort des Mahabharata im Stich gelassen hat, und es ist ein großer Aspekt eines Kriegers.

2.

Alle Krieger wie Arjuna, Bhima, Nakula, Sahdeva, Yudhisthira, Bhisma, Drona, Vikarna, Duryodhana und verschiedene andere beider Seiten sind großartige Krieger mit seltsamen Fähigkeiten, aber sie sind entweder durch den Wunsch ihres Königs oder ihren Eid oder so etwas gebunden, aber alle von ihnen hatte Krieg irgendwo in ihrem Herzen.

3.

• Chekitana war ein Yadav Maharathi und einer der sieben Befehlshaber der Pandavas .
• Purujit und Kuntibhoj sind Brüder von Kunti .
• Saibya war der Schwiegervater von Yudhisthira .
• Yudhamanyu und Uttamauja waren zwei Brüder und Prinzen von Panchal .
• Bhurishrava, der Sohn von Somedatta , war der Enkel von König Santanus älterem Bruder.

4.

Das erste Kapitel der Bhagwat Gita heißt Arjunvisadyoga und in diesem Kapitel wird hauptsächlich die Entzauberung von Arjuna beschrieben. Alle Krieger haben einige spezifische Fähigkeiten , aber sie werden immer noch durch Entzauberung in die Irre geführt . Das Ziel der Erwähnung ihrer Namen hier ist, die Dunkelheit der Entzauberung zu beschreiben .

Das habe ich gefunden - http://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/1/verse/3

Duryodhan wies seinen Militärlehrer Dronacharya diplomatisch auf den Fehler hin, den er in der Vergangenheit begangen hatte. Dronacharya hatte einmal einen politischen Streit mit König Drupad gehabt. Verärgert über den Streit führte Drupad ein Opfer durch und erhielt einen Segen, um einen Sohn zu zeugen, der in der Lage wäre, Dronacharya zu töten. Als Ergebnis dieses Segens wurde ihm Dhrishtadyumna geboren.

Obwohl Dronacharya den Zweck von Dhrishtadyumnas Geburt kannte, zögerte er aus Großherzigkeit nicht, all sein Wissen an ihn weiterzugeben, als ihm Dhrishtadyumna zur militärischen Ausbildung anvertraut wurde. Jetzt, in der Schlacht, hatte sich Dhrishtadyumna als Oberbefehlshaber ihrer Armee auf die Seite der Pandavas gestellt, und er war derjenige, der ihre militärische Phalanx zusammengestellt hatte. So deutete Duryodhan seinem Lehrer an, dass seine Nachsicht in der Vergangenheit sie in die gegenwärtigen Schwierigkeiten gebracht hatte und dass er jetzt keine Nachsicht mehr im Kampf gegen die Pandavas zeigen sollte.