Warum folgt Gaudiya Sampradaya der Kali-Upanishad?

Nitaibol! Gaudiya Vaishnav hier. Es gibt überhaupt keine Fehlinterpretation des Mantras. Alle Gaudiya Acharyas aus der Zeit von Lord Chaitanya haben das Mahamantra wie folgt zitiert:

"Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare"

Die Änderung zu Hare Rama wurde zuerst in neueren Manuskripten von Ramanandis vorgenommen, die Lord Rama mehr Bedeutung beimessen wollten. Tatsächlich gibt es einige Gelehrte, wie Jagad Guru Ramabhadracharya, der, obwohl er ein Ramanandi ist, zuerst das Mantra mit „Hare Krishna“ singt. Das älteste erhaltene Manuskript der Kali Santarana Upanisad ist eine Kopie aus dem 17. Jahrhundert mit dem Kommentar des Advaitin-Gelehrten Brahmayogin Ramacandrendra Sarasvati. Nur aus dieser Kopie erscheint zuerst der "Hare Rama". Ich bezweifle jedoch die Echtheit dieses Manuskripts, da wir bereits im 15. Jahrhundert sehen, dass die Menschen zuerst das Mahamantra in seiner korrekten Reihenfolge von „Hare Krsna“ sangen. Wir wissen das, weil Dhyanachandra Goswami in seinem Gaura Govindarcana Smarana Paddhati Sanat-Kumar Samhita wie folgt zitiert:

Hase-Krsnau dvir avrttau krsna tadrk tatha Hase Hase rama tatha rama tatha tadrg ghare manuh Hase krsna Hase krsna krsna krsna Hase Hase Hase rama Hase rama rama rama Hase Hase

Bedeutung:

Die Worte „Hare Krsna“ müssen zweimal wiederholt werden, dann müssen „Krsna“ und „Hare“ zweimal getrennt wiederholt werden. Ebenso werden „Hare Rama“, „Rama“ und „Hare“ ebenfalls zweimal wiederholt. Das Mantra wird daher lauten: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

Dies ist auch die Reihenfolge des Mahamantra, das in Schriften wie Brahmananda Purana, Vayu Purana und auch später in Chaitanya Upanisad und Ananta Samhita zu finden ist.

Es ist natürlich, dass viele Menschen in anderen Sampradayas diese Referenzen als Interpolationen betrachten werden. Dasselbe können wir auch von ihnen sagen. Wir haben die Referenzen unserer Acharyas, die wahre Vairagis waren, intakt und brauchen keine Interpolation, um sich zu beweisen. Die ganze Welt ist Zeuge ihrer Gelehrsamkeit.

Es gibt Fälle, in denen sich Srila Jiva Goswami in seinen Sandarbhas auf die von Sri Madhavacharya präsentierten Schriftzitate bezog, ohne sie tatsächlich zu bestätigen. Srila Madhavacharya ist unser Sampradaya Acharya. Sri Jiva vertraute auf die Gelehrsamkeit von Madhavacharya. Ebenso ist unser Vertrauen in die Worte unserer Sampradaya Acharyas intakt.

Heutzutage sind viele Referenzen im Laufe der Zeit verloren gegangen und die Welt weiß sehr gut, dass heute nur wenige Prozent der gesamten vedischen Texte existieren. Es hat also keinen Sinn, mit sastrischen Referenzen zu streiten, die die Acharyas vor 500 Jahren geliefert haben. Einige mögen mit der Zeit verloren gegangen sein, aber das Wissen wird in ihren Büchern aufbewahrt und steht uns zur Verfügung. Dies ist die Bedeutung des Wissens, das durch Guru Parampara übertragen wird. Dies ist die Wichtigkeit, durch eine echte Sampradaya verbunden zu sein.

Nitaibol!