Auch wenn es noch einige Diskussionen darüber gibt, ist Lukas weithin als Autor der Apostelgeschichte anerkannt. Wikenhauser-Schmid (Einleitung, 376) listet die folgenden modernen Interpreten auf, die das anerkennen: Dibelius, E. Meyer, TW Manson, Streeter, von Campenhausen, Eltester, Trocmé, van Unnik, Klijn, McNeile und Bauernfeind.
Ich frage mich jedoch, warum es eine Trennung zwischen dem Lukasevangelium und der Apostelgeschichte gibt, etwas, das dazu neigt, den Charakter des zweiten Bandes der Apostelgeschichte zu verdunkeln?
Aus dem Buch The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration von Metzger und Ehrman, Kapitel 1, The Making of Ancient Books, Seite 11-12:
In der griechisch-römischen Welt wurden literarische Werke üblicherweise im Format einer Schriftrolle aus Papyrus oder Pergament veröffentlicht. Die Papyrusrolle wurde hergestellt, indem einzelne Papyrusblätter Seite an Seite zusammengeklebt und dann der lange Streifen um eine Rolle gewickelt wurde, wodurch ein Volumen entstand (ein Wort, das vom lateinischen Volumen abgeleitet ist, "etwas zusammengerollt"). Die Länge einer Papyrusrolle wurde durch Überlegungen zur bequemen Handhabung begrenzt; Die normale griechische Literaturrolle war selten länger als 35 Fuß. Antike Autoren teilten daher ein langes literarisches Werk in mehrere "Bücher" auf, von denen jedes in einer Rolle untergebracht werden konnte. Die beiden längsten Bücher im Neuen Testament, das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte, hätten jeweils eine gewöhnliche Papyrusrolle von 31 oder 32 Fuß Länge gefüllt. Zweifellos,
Michael16
Gonçalo Peres