Wenn der Dieb am Kreuz sich Christus im Paradies anschließen würde, würde Stephanus dasselbe in Apostelgeschichte 7:59 erleben?

Lukas 23:43 wird manchmal zitiert, um zu unterstützen, dass die Toten beim Tod direkt in den Himmel oder in die Hölle gehen – „Ich sage dir heute die Wahrheit, du wirst mit mir im Paradies sein.“

Der griechische Originaltext enthielt keine Interpunktion, so dass das Adverb der Zeit (σήμερον semeron), „heute“, gleichermaßen „ich sage“ (lego) oder „du wirst sein“ (ese) modifizieren könnte. Daher ist es allein auf der Grundlage des griechischen Textes und der Syntax dieses Verses unmöglich zu bestimmen, wo das Komma (falls vorhanden) gesetzt werden sollte.

Es ist jedoch möglich, den Autor Lukas zu untersuchen und wie er das Adverb σήμερον vor oder nach dem Verb verwendet hat, das es modifiziert. Dieses Adverb kommt in Lukas und Apostelgeschichte nur 20 Mal vor.

• In 14 davon steht das Adverb NACH dem Verb (Lukas 2:11, 5:26, 12:28, 13:32, 33, 22:34, 61, Apostelgeschichte 19:40, 20:26, 22:3, 24:21, 26:2, 29, 27:33).
• Von den verbleibenden Fällen, in denen das Adverb vor dem Verb steht, ist einer ein Zitat aus Ps 2:7 (Apostelgeschichte 13:33), und in drei Fällen geht σήμερον eine Konjunktion voraus (Lukas 4:21, 19:5, 6). was eine solche Konstruktion unumgänglich macht. Der Einzelfall, Apostelgeschichte 4:9, wo das Adverb vor dem Verb steht. Die Platzierung des Adverbs NACH dem Verb entspricht also ganz dem literarischen Stil von Lukas.

Tatsächlich verwendet Lukas eine gebräuchliche hebräische Redewendung, indem er „heute“ nach einem Verb hinzufügt, um Betonung und Feierlichkeit hinzuzufügen. Zum Beispiel:

• Dtn 4:1 – „Ich lehre dich heute“;
• Deu 11:26 – „Heute habe ich es dir vorgelegt“;
• Deu 28:13 – „Ich gebe dir heute“;
• Deu 6:6, 7:11, 12:23 – „Ich befehle dir heute“;
• Dtn 8:19 – „Ich zeuge heute gegen dich“;
• Dtn 30:18 – „erkläre es euch heute“; usw.

Siehe auch Deut 4:26, 30:19, 32:36, Apostelgeschichte 20:26, 26:2 usw. Somit stimmt Lukas' Stil mit dem biblischen literarischen Stil überein.

Die Frage der Platzierung des obigen Kommas kann auch eher durch die Semantik als durch die Syntax der Passage gelöst werden. Wenn das Komma vor „heute“ steht (z. B. wie in den meisten Versionen), dann sagte Jesus, dass die beiden an diesem Tag die Freuden des Paradieses teilen würden. Wenn es jedoch hinter „heute“ steht, verwendet Jesus eine Konstruktion, die die Wahrhaftigkeit dessen, was er sagt, betont. Um zwischen diesen beiden Alternativen wählen zu können, müssen zwei weitere Fragen beantwortet werden: Was ist das Paradies? Und wo sind Jesus und der Verbrecher an diesem Tag hingegangen?

• Paradies: Das Wort Paradies kommt im Neuen Testament nur dreimal vor – Lukas 23:43, 2. Korinther 12:4 und Offenbarung 2:7. Diese Referenzen deuten darauf hin, dass das Paradies gleichbedeutend mit dem Himmel ist.
• Jesus und der Verbrecher: Jesus kam an diesem Tag, Freitag, nicht in den Himmel, weil er Maria Magdalena am folgenden Sonntagmorgen (Johannes 20:17) sagte, dass er noch nicht zum Vater aufgefahren sei. Der Verbrecher kam an diesem Tag auch nicht ins Paradies, weil er bei Sonnenuntergang noch am Leben war und ihm die Beine gebrochen werden mussten, um seine Flucht über den Sabbat zu verhindern (Johannes 19:31, 32).

Da Jesus also nicht beabsichtigt haben konnte, dass er und der Verbrecher an diesem Tag im Paradies sein würden, beabsichtigte er das Adverb heute vermutlich als Betonung gemäß Koine (gemeinsame) griechische und hebräische Redewendung. Die richtige Stelle für das Komma ist also nach heute, was die Passage wie folgt lautet: „Ich sage dir heute die Wahrheit, du wirst mit mir im Paradies sein.“ Daher impliziert (und könnte) die Passage keine himmlischen Belohnungen unmittelbar beim Tod.

Auf dieser Grundlage gibt es keinen Konflikt mit Johannes 3:13 oder Apostelgeschichte 7:59.

Wenn der Dieb am Kreuz sich Christus im Paradies anschließen würde, würde Stephanus dasselbe in Apostelgeschichte 7:59 erleben?

Wahrscheinlich nicht.

Lukas 23:

40 Aber der andere Verbrecher wies ihn zurecht. „Fürchtest du Gott nicht“, sagte er, „weil du unter demselben Urteil stehst? 41Wir werden gerecht bestraft, denn wir bekommen, was unsere Taten verdienen. Aber dieser Mann hat nichts falsch gemacht.“

42 Dann sagte er: »Jesus, denk an mich, wenn du in dein Königreich kommst. D "

43 Jesus antwortete ihm: "Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein ."

Diese Person war ein Verbrecher, der gegen das römische Recht verstoßen hat. Er würde in das in Offenbarung 2 beschriebene Paradies aufbrechen:

7 Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt. Demjenigen, der siegreich ist, werde ich das Recht geben, vom Baum des Lebens zu essen, der im Paradies Gottes ist.

Andererseits hat Stephanus keine römischen Gesetze verletzt, Apg 7:

58 Als [der jüdische Rat] ihn aus der Stadt vertrieben hatte, fingen sie an, [Stephen] zu steinigen; und die Zeugen legten ihre Kleider zu den Füßen eines jungen Mannes namens Saul [Paul] ab. 59Sie fuhren fort, Stephanus zu steinigen, als er den Herrn anrief und sagte: ‚Herr Jesus, nimm meinen Geist an!‘“

Steven starb als christlicher Märtyrer. Sein nächster Halt war anders als der Verbrecher, Offenbarung 6:

9 Als er [das Lamm] das fünfte Siegel öffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses, das sie bewahrt hatten, getötet worden waren. 10 Sie riefen mit lauter Stimme: „Wie lange dauert es noch, Herr, du Heiliger und Wahrhaftiger, bis du die Bewohner der Erde richtest und unser Blut rächst?“ 11 Dann wurde jedem von ihnen ein weißes Gewand gegeben, und es wurde ihnen gesagt, sie sollten noch ein wenig warten, bis alle ihre Mitknechte, ihre Brüder und Schwestern, genauso getötet waren, wie sie es getan hatten.

Diese Frage berührt eine theologische Debatte. Hier ist eine Seite.

Der Dieb war nicht „wiedergeboren“. Er war wie alle anderen Heiligen des „Alten Testaments“. Nach dem Tod ging ihre Seele ins Paradies – Abrahams „Schoß“. Möglicherweise wie in Lukas 16 dargestellt.

Stephan wurde wiedergeboren. [anders als der Dieb] Sein Geist war „eins“ mit Christus. Beim Tod würde er mit Christus „zusammen sein“. Wenn er also „in“ Christus wäre, würde er mit Christus sein. Dies löst Johannes 3:13 auf.

Unter dieser „Ansicht“ ist diese Frage also unbeantwortbar.