Christus sagt Folgendes, aufgezeichnet im Johannesevangelium:
Im Gegensatz dazu sagt Christus im Lukas-Evangelium auch Folgendes:
Wie bringen wir diese Verse in Einklang? Ist das Wohnen in einem Grab nicht „Tod“? Falls wir versucht sind zu glauben, dass die Toten jetzt im Himmel leben, war Jesus klar:
Und das:
Eine weitere Passage, die perfekt mit Lukas 20:38 übereinstimmt, ist diese:
Kann jemand im Paradies sein, ohne sich dessen bewusst zu sein? Sicherlich gibt es Mittel, mit denen wir alle obigen Texte harmonisieren können?
Der ungerade Vers aus dieser Reihe ist Lukas 20:38, das Endpronomen ist einfach Dativ: αὐτῷ = für ihn, für ihn, von ihm usw.
Der Kontext von Lukas 20:38 ist das, was bei der (zukünftigen) Auferstehung der Heiligen als Wiederkunft Jesu geschieht. Die BSB bietet hier eine bessere Übersetzung:
Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn für ihn sind alle lebendig.“
Daher ist der Kontext der Aussage Jesu nicht, ob die rechtschaffenen Toten gegenwärtig leben oder nicht, sondern ob es eine Auferstehung gibt oder nicht. Jesus erklärt nachdrücklich, dass Gott die Heiligen auferwecken wird und sie wieder leben werden, weil er im vorherigen Vers (V37) das Zeugnis von Moses beschwört:
Sogar Moses zeigt in der Passage über den brennenden Dornbusch, dass die Toten auferweckt werden. Denn er nennt den Herrn „den Gott Abrahams, den Gott Isaaks und den Gott Jakobs“.
Der springende Punkt in Jesu Argumentation ist also, dass es eine Auferstehung der rechtschaffenen Toten geben wird. Dies ist vollkommen konsistent mit allen anderen vom OP zitierten Texten, nämlich Apostelgeschichte 2:29, Johannes 3:13, 5:28, 29.
[NHEB Lukas 20:27-40] 27 Einige der Sadduzäer kamen zu ihm, diejenigen, die leugnen, dass es eine Auferstehung gibt. 28 Sie fragten ihn: „Lehrer, Mose hat uns geschrieben, dass, wenn der Bruder eines Mannes stirbt, nachdem er eine Frau hatte, und er kinderlos ist, sein Bruder die Frau nehmen und Kinder für seinen Bruder erziehen sollte. 29 Es waren also sieben Brüder nahm zuerst eine Frau und starb kinderlos. 30 Die zweite und 31 die dritte nahmen sie, und ebenso die sieben hinterließen alle keine Kinder und starben. 32 Danach starb auch die Frau. 33 Wessen Frau von ihnen wird sie nun in der Auferstehung sein? ? Denn die sieben hatten sie zur Frau.“ 34Jesus sagte zu ihnen: „Die Menschen dieses Zeitalters heiraten und werden jemandem zur Frau gegeben. 35 Diejenigen aber, die in jenem Zeitalter und der Auferstehung von den Toten als würdig angesehen werden, heiraten nicht und werden niemandem zur Frau gegeben. 36 Denn sie können nicht mehr sterben, denn sie sind wie die Engel und Kinder Gottes, sie sind Kinder der Auferstehung.37 Aber dass die Toten auferstehen, zeigte sogar Moses am Dornbusch, als er den Herrn „den Gott“ nannte Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.' 38 Nun ist er nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn für ihn leben alle. 39 Einige der Schriftgelehrten antworteten: "Lehrer, du sprichst gut." 40Sie wagten nicht, ihm weitere Fragen zu stellen.
Siehe Kommentare :
Keine Auferstehung – Das Wort „Auferstehung“ bedeutet normalerweise die Auferweckung des „Leibes“ zum Leben, nachdem er gestorben ist, Johannes 11:24; Johannes 5:29; 1 Korinther 15:22. Aber die Sadduzäer leugneten nicht nur dies, sondern auch einen zukünftigen Zustand und die getrennte Existenz der Seele nach dem Tod insgesamt sowie die Existenz von Engeln und Geistern, Apg 23:8. Diese beiden Lehren standen oder fielen gemeinsam, und die Antwort unseres Erlösers respektiert beide, obwohl sie sich deutlicher „auf die getrennte Existenz der Seele und auf einen zukünftigen Zustand von Belohnungen und Strafen“ bezieht als auf die Auferstehung der Körper. (Barnes Notizen zur Bibel)
Die Sadduzäer lehnten das Leben nach dem Tod ab (so wie die reformierten Christen die Gebote ablehnen); Die Antwort Jesu zeigte, dass die Gläubigen trotz ihres Todes mit Gott leben. Sie sind lediglich physisch tot. Sie glaubten, das physische Leben ist alles, was es gibt, und es gibt kein Leben nach dem Tod, keine Hoffnung. Es ist eine Redewendung, dass Gott nicht den Tod darstellt, sondern das Leben. Er ist die Auferstehung, was das Gegenteil von dauerhaftem Tod oder Erlöschen der Seele ist. Der Sinn ist nicht der physische Tod, der jedem gewiss ist. Achten Sie auf die Bildsprache. Alle Toten werden auferstehen, um das Gericht zu empfangen, sei es zum Leben oder zum Gericht/Tod.
Falls wir versucht sind zu glauben, dass die Toten jetzt im Himmel leben, war Jesus klar:
John 3:13: "No one has ascended into heaven
JFB-Kommentar:
kein Mensch ist aufgestiegen usw. – Es ist etwas Paradoxes in dieser Sprache – „Niemand ist aufgestiegen außer dem, der heruntergekommen ist, selbst der, der zugleich oben und unten ist.“ Zweifellos sollte es seinen Auditor erschrecken und dazu zwingen zu denken, dass es mysteriöse Elemente in seiner Person geben muss. Um die Lehre von der Präexistenz Christi zu untergraben, griffen die alten Sozinianer diese Passage auf, um zu lehren, dass der Mensch Jesus heimlich in den Himmel entrückt wurde, um seine Anweisungen zu empfangen, und dann „vom Himmel herabkam“, um sie zu befreien. Aber der Sinn ist offenkundig folgender: „Die vollkommene Erkenntnis Gottes wird nicht dadurch erlangt, dass irgendein Mensch von der Erde zum Himmel aufsteigt, um sie zu empfangen – kein Mensch ist so aufgestiegen –, sondern er, dessen eigentliche Wohnung in seiner wesentlichen und ewigen Natur der Himmel ist , hat, indem er Menschenfleisch nahm,
Nikodemus war überrascht und perplex, er konnte die Worte Jesu nicht für plausibel halten. Der Ausdruck bedeutet, niemand hat / kann in den Himmel aufsteigen (etwas, das scheinbar unmöglich oder das Schwierigste ist), Jesus allein, der vom Himmel herabgestiegen ist, hat es möglich gemacht, indem er alles offenbart hat, die scheinbar unmögliche Weisheit in so einfachen Worten. Es ist eine Redewendung. Vielleicht dachte Nikodemus, es sei zu schwer für den Menschen, von oben geboren zu werden. Wie können wir rechtschaffen leben und Gott gehorchen? Es ist unmöglich; wie die sogenannten Christen glauben, wie der reiche junge Mann.
[NHEB Deut 30:11-14] 11 Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist dir nicht zu schwer, noch ist es fern. 12 Es ist nicht im Himmel, dass du sagen solltest: Wer wird für uns in den Himmel hinauffahren und es für uns holen und es uns verkünden, damit wir ihm gehorchen? 13 Und es ist nicht in der Tiefe des Meeres, dass du sagen solltest: Wer wird für uns in die Tiefe des Meeres hinabsteigen und es für uns holen und es uns verkünden, damit wir ihm gehorchen? " 14 Aber das Wort ist dir sehr nahe; es ist in deinem Mund und in deinem Herzen und in deiner Hand, damit du es tun kannst.
Lebende Menschen werden bildlich „tot“ genannt, um den Toten Werke und Rituale wie Beerdigung oder Beerdigung zu verrichten (vergleichbar mit der Werknachfolge Gottes). Die Toten sind in der Tat lebendig für Gott, die Gott gehören, dass sie nicht einmal tot, sondern schlafend genannt werden : Vine's dictionary.
Er ist „der Erstling unter denen, die entschlafen sind“, 1Cr 15:20; von Heiligen, die vor der Ankunft Christi abgereist sind, Mat 27:52; Akt 13:36; von Lazarus, als Christus noch auf der Erde war, Joh 11:11; der Gläubigen seit Himmelfahrt, 1Th 4:13-15; Akt 7:60; >1 Cr 7:39; 11:30 Uhr; 15:6, 18, 51; 2Pe 3:4.
Anmerkung: „Diese metaphorische Verwendung des Wortes „Schlaf“ ist angemessen, da ein schlafender Körper und ein toter Körper ähnlich aussehen; Ruhe und Frieden charakterisieren normalerweise beide aufhören zu existieren, während sein Körper schläft, so dass der Tote trotz seiner Abwesenheit von der Region, in der die Zurückgebliebenen mit ihm kommunizieren können, weiter existiert, und dass der Tod des Körpers bekanntermaßen vorübergehend ist, da der Schlaf bekanntermaßen vorübergehend ist festgestellt, dass....
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