Wie ist Apostelgeschichte 15:21 mit Apostelgeschichte 15:20 verknüpft?

Es ist klar, dass in NT-Zeiten alle Nichtjuden, die an spirituellen Dingen interessiert waren, die örtlichen Synagogen besuchten und sowohl die Predigt über Christus als auch die Predigt aus der Tora und dem, was wir heute das Alte Testament nennen, hörten. Hier ist ein Beispiel:

• Apostelgeschichte 11:1 – Heiden wurden durch das Predigen des Wortes bekehrt, das nur aus dem AT stammen konnte
• Apostelgeschichte 17:4, 17 – „Gottesfürchtige“ Nichtjuden nahmen an Synagogengottesdiensten teil und wären daher mit der Thora vertraut gewesen
• Eph 3:1, 6, 8 berichtet auch, wie Nichtjuden das Wort Gottes empfingen

Nichtjuden war also das AT bekannt, da es regelmäßig in den Synagogen gelesen wurde. Daher wäre die in Apostelgeschichte 15 aufgezeichnete Verfügung für die Nichtjuden wenig überraschend gewesen und war eine bedeutende Vereinfachung der 613 Tora-Gesetze, die jetzt außer Kraft gesetzt wurden.

Zur Zeit Jesu brachten die Griechen, Römer und andere heidnische Nationen ihren Göttergöttern Fleisch als Opfer dar. Das den Dämonen angebotene Fleisch, symbolisiert durch das Idol, wurde von den Priestern, den Anbetern und vielleicht anderen auf dem Markt verkauften verzehrt.

Einige Heiden, die Christen wurden, aßen weiterhin solches Fleisch, das Dämonen angeboten wurde, und wurden so Teilhaber an den Dämonengöttern, die durch das Idol repräsentiert wurden. Um die Christen, die Apostel und die Ältesten, die vom Geist Gottes geleitet werden, zu schützen, senden Sie einen Brief an die Kirchen, in dem das Essen von Fleisch, das Götzen geopfert wurde, verboten wird. Wir lesen:

Apostelgeschichte 15:19,20 (NASB)

19 Darum ist es mein Urteil, dass wir diejenigen, die sich von den Heiden zu Gott bekehren, nicht beunruhigen, 20 sondern dass wir ihnen schreiben, dass sie sich von Dingen fernhalten, die durch Götzen verunreinigt sind, von Unzucht und von Erwürgtem und von Blut . "

Jakobus riet in seinem Schreiben den nichtjüdischen Christen, sich zu enthalten von: 1/ Dingen, die von Götzen verunreinigt sind, 2/ von Unzucht (sexuelle Unmoral) und 3/ von Erwürgtem und von Blut. Diese Verbote waren in der Tora enthalten, wie sie Moses von alters her gegeben wurde, und wurden jeden Sabbattag in den Synagogen gelesen. (Apostelgeschichte 15:21)

Jesus las aus einer solchen Schriftrolle vor: Lukas 4:15-20

In der Kirche herrschte Verwirrung darüber, ob das Opfersystem mit seinen Riten und Zeremonien eingehalten werden sollte oder nicht. Es war die Behauptung einiger, dass Nichtjuden ermahnt werden sollten, das „Gesetz des Mose“, wie es genannt wird, zu halten, während andererseits der Heilige Geist und die Apostel sich einig waren, dass das Gesetz des Mose sein Ende erreicht hatte. Siehe Apostelgeschichte 15, die all diese Informationen hervorbringt.

Da dies der Fall war, wurden einige Probleme, die eindeutig nur im zeremoniellen Gesetz Moses angesprochen wurden, verwirrt. Das Essen von Blut war eines dieser Probleme, ebenso wie das Essen von Speisen, die Götzen geopfert wurden. Während die Festtage, Opfer und Pilgerfahrten zu Ende waren und das irdische Heiligtum, das bald zerstört werden sollte, seine Bedeutung verloren hatte, waren die moralischen, sanitären und diätetischen Vorschriften, die es lehrte, immer noch für alle Menschen verbindlich überall.

Da Mose jeden Sabbat in den Synagogen gepredigt wurde, wussten die Heiden, was Sünde ist. Sie kannten die zehn Gebote, die Geschichte von Josef und seinen Vätern Abraham, Isaak und Jakob. Es war nicht nötig, sie zu ermahnen, die zehn Gebote und andere elementare Dinge des christlichen Wandels zu halten. Worüber sie sich nicht sicher waren, war, wenn das zeremonielle System und die Beschneidung weg waren, „müssen wir immer noch diese bestimmten Dinge beachten, die das zeremonielle System sagte?“

Und natürlich kam die Antwort ja zurück. Obwohl die Beschneidung nicht notwendig ist und Opfergaben der Vergangenheit angehörten, nimmt dies weder die Lehren, kein Fett und Blut zu essen, weg, noch macht es götzendienerisches Schlemmen okay, noch heiligt es plötzlich die Arten von Unzucht, die eindeutig sind im mosaischen Gesetz verurteilt.

Ich bin immer wieder erstaunt, wie viel Tinte im Neuen Testament über den Platz der Tora in Paulus' „neuer Menschheit“ vergossen wird:

Eph 2:15 King James Version - 15 Nachdem er in seinem Fleisch die Feindschaft abgeschafft hat, sogar das Gesetz der Gebote, die in den Verordnungen enthalten sind; denn aus zweien einen neuen Menschen zu machen und so Frieden zu schließen;

Trotz der langwierigen Polemik in der Heiligen Schrift, den Paulusbriefen und den Berichten in der Apostelgeschichte sind die Menschen in Bezug auf das Endergebnis gewöhnlich sehr verschwommen, und viele Gruppen und Einzelpersonen bleiben davon überzeugt, dass die Einhaltung der Tora in der neuen Schöpfung erforderlich ist.

Um Verwirrung bezüglich der Passage aus Apostelgeschichte 15:20-21 zu vermeiden, möchte ich auf diese Hintergrundinformationen hinweisen:

• Paul behauptete, "frühgeboren" zu sein:

1Ko 15:8 KJV - 8 Und zuletzt wurde er auch von mir gesehen, wie von jemandem, der zu spät geboren wurde .

Normalerweise würde man eine Frühgeburt nicht überleben:

Hiob 3:16 King James Version - 16 oder als eine verborgene Frühgeburt war ich nicht; wie Säuglinge, die nie Licht gesehen haben. Psa 58:8 King James Version - 8 Wie eine Schnecke, die schmilzt, lass jeden von ihnen vergehen: wie die vorzeitige Geburt einer Frau, damit sie die Sonne nicht sehen. Ecc 6:3 King James Version - 3 Wenn ein Mann hundert Kinder zeugt und viele Jahre lebt, so dass die Tage seiner Jahre viele sind und seine Seele nicht mit Gutem erfüllt wird, und auch, dass er kein Begräbnis hat; Ich sage, dass eine vorzeitige Geburt besser ist als er.

Damit scheint er sich auf die Tatsache zu beziehen, dass er vor der Aufkündigung des mosaischen Bundes geboren wurde. Also sammelte Paulus die Heiden, während die auserwählten Juden noch immer Moses verpflichtet waren und beauftragt waren, die gleichen Dinge zu lehren, die Jesus lehrte, was die Treue zur Tora einschloss .

Daher war die Lehre des Paulus von der Rechtfertigung allein durch den Glauben für die auserwählten Juden nicht relevant, da sie sich im neuen Bund befanden, bei dem es darum ging, die Tora in ihr Herz geschrieben zu bekommen . Der alte und der neue Bund würden nicht außer Kraft gesetzt, bis der Tempel zerstört wurde:

Heb 8:13 King James Version - 13 Indem er sagt: Einen neuen Bund hat er gemacht, den ersten alten. Jetzt ist das, was verfällt und alt wird, bereit, zu verschwinden.

Heb 9:26 ELB - 26 sonst muss er seit Grundlegung der Welt oft gelitten haben: aber jetzt, am Ende der Zeiten, ist er offenbart worden, um die Sünde durch sein eigenes Opfer abzutun.

Mat 24:1-3 NKJV - 1 Dann ging Jesus hinaus und verließ den Tempel, und seine Jünger kamen herauf, um ihm die Gebäude des Tempels zu zeigen . 2 Und Jesus sprach zu ihnen : Seht ihr das alles nicht ? 3 Als er nun auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und sagten: „Sag uns, wann wird das geschehen? Und was wird das Zeichen deiner Ankunft und des Endes der Zeiten sein? “

Während also zum Beispiel den jüdischen Aposteln, Petrus, Jakobus, Johannes usw. ein Geist der Weisheit und Offenbarung in der Tora gegeben wurde, die in ihre Herzen geschrieben wurde, und während sie die Juden bewahrten und lehrten, Moses treu zu sein und nicht das Gesetz oder den Tempel verlassen, lehrte Paulus die Heiden Rechtfertigung allein:

Heb 10:25 King James Version - 25 Nicht aufgeben, dass wir uns versammeln, wie es bei einigen der Fall ist; sondern einander ermahnend: und um so mehr, je näher ihr den Tag kommen seht.

Jesus hatte gesagt, „Himmel und Erde würden vergehen“, wobei er sich nicht auf den „Biodome“ bezog, sondern auf den Bund und das politische Gefüge des Judentums. Für Petrus ihre Auflösung und die Errichtung einer ganz neuen Nicht-Tempel-Gerechtigkeit:

2Pe 3:13 King James Version - 13 Wir aber erwarten nach seiner Verheißung einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt.

Was Jakobus also sagt, ist: „Während wir die Tora halten, tun es die Heiden nicht.“ Der alte Bund, wie auch der neue Bund, war kein Bund, der die Heiden einbezog.

Die Befehle, auf die er sich bezieht, scheinen ein Hinweis auf Genesis 9 zu sein, wo Gott Noah (ein Nichtjude) in einigen Grundlagen befahl.

Also einigten sich die jüdischen Apostel darauf, ihr Evangelium von Glauben + Werken zur Beschneidung zu bringen, während Paulus seine Botschaft von Glauben ohne Werke zu den Heiden brachte:

Gal 2:3-10 KJV - 3 Aber auch Titus, der bei mir war, wurde als Grieche nicht gezwungen, beschnitten zu werden: 4 Und das wegen falscher Brüder, die unwissentlich hereingebracht wurden, die heimlich hereinkamen, um unsere Freiheit auszukundschaften, die wir haben in Christus Jesus, damit sie uns in Knechtschaft bringen; dass die Wahrheit des Evangeliums bei Ihnen fortbestehen möge. 6 Aber von diesen, die etwas zu sein schienen, (was sie auch waren, macht es mir nichts aus: Gott nimmt die Person eines Menschen nicht an:) denn die, die etwas in einer Konferenz zu sein schienen, fügten mir nichts hinzu: 7 Aber im Gegenteil, als sie sahen dass mir das Evangelium der Unbeschnittenheit anvertraut wurde, wie Petrus das Evangelium der Beschneidung war; 8 (Denn wer in Petrus wirksam zum Apostelamt der Beschneidung gewirkt hat, das gleiche war mächtig in mir gegenüber den Heiden:) 9 Und als Jakobus, Kephas und Johannes, die Säulen zu sein schienen, die Gnade wahrnahmen, die mir gegeben war, gaben sie mir und Barnabas die rechten Hände der Gemeinschaft; dass wir zu den Heiden gehen sollten und sie zur Beschneidung. 10 Nur sie wollen, dass wir der Armen gedenken; das gleiche, was ich auch tun wollte.

• Die zweite Einsicht findet sich in Paulus’ Schreiben an Timotheus:

1Ti 1:8 King James Version - 8 Aber wir wissen, dass das Gesetz gut ist, wenn ein Mann es rechtmäßig anwendet;

Was bedeutet „rechtmäßig verwenden“? Das bedeutet, dass das Gesetz nicht dazu benutzt werden darf, eine rechtschaffene Person zu belasten (d. h. einen Nichtjuden, der allein durch den Glauben gerecht ist):

1Ti 1:9-10 King James Version - 9 In dem Wissen, dass das Gesetz nicht für einen Gerechten gemacht ist, sondern für die Gesetzlosen und Ungehorsamen, für die Gottlosen und Sünder, für Unheilige und Profane, für Vätermörder und Müttermörder , für Totschläger, 10 für Hurenhändler, für die, die sich mit Menschen verunreinigen, für Menschendiebe, für Lügner, für Meineidige und wenn irgendetwas anderes gegen die gesunde Lehre verstößt;

Mit anderen Worten, die Heiden werden durch den Glauben gerechtfertigt, ala Abraham, der als gerecht erachtet wurde, als er noch unbeschnitten war:

Röm 4:8-12 KJV - 8 Gesegnet ist der Mann, dem der Herr die Sünde nicht zurechnet. 9 Kommt diese Seligkeit nun nur über die Beschneidung oder auch über die Unbeschnittenheit? denn wir sagen, Abraham wurde der Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet. 10 Wie wurde dann gerechnet? als er in der Beschneidung oder in der Unbeschnittenheit war? Nicht in der Beschneidung, sondern in der Unbeschnittenheit. 11 Und er empfing das Zeichen der Beschneidung, ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, den er hatte, als er noch unbeschnitten war, damit er der Vater aller sei, die glauben, obwohl sie nicht beschnitten sind; 12 und der Vater der Beschneidung denen, die nicht nur aus der Beschneidung stammen, sondern die auch in den Fußstapfen des Glaubens unseres Vaters Abraham wandeln, den er hatte, als er noch unbeschnitten war.

Also zurück zur Frage. Jakobus, immer der Pragmatiker, sagt, dass die Nichtjuden ein gottgefälliges Leben führen müssen, aber ohne Rücksicht auf die Bundesbestimmungen der Torah. Jegliche Weisheit, die sie aus der Tora auf ihr Leben anwenden können, ist frei verfügbar, so dass sie Gottes Wesen und Wege nicht ignorieren müssen und sie brauchen keine Litanei von Befehlen. Aber Jakobus und die gläubigen Juden sollten die Sabbate, Feste, Speisegesetze usw. einhalten. Diese praktische und pastorale Anweisung, die den Heiden gegeben wurde, ähnelt der Anklage, die er Paulus gab:

Gal 2:10 King James Version - 10 Nur sie wollten, dass wir der Armen gedenken; das gleiche, was ich auch tun wollte.

Die meisten der aktuellen Antworten scheinen Eisegese zu verwenden und den Text in Bezug auf das zu erklären, was bereits geglaubt wird.

Exegese und abduktives Denken führen zu einer viel einfacheren und in sich widerspruchsfreien Antwort.

Siehe meine Antwort in Christianity.SE: Exegese – Gab es implizite Gesetze, auf die in dem Brief aus Apostelgeschichte 15 an nichtjüdische Gläubige nicht Bezug genommen wurde? - Christentum Stack Exchange .

Die kurze Zusammenfassung ist, dass die Verbote in Apostelgeschichte 15:20 die Noahide-Gesetze sind , wobei die offensichtlichen Einschränkungen (Blasphemie, Mord, Diebstahl, Ungerechtigkeit) entfernt wurden. Heiden, die nicht bereit sind, diese Gesetze zu akzeptieren, würden in Synagogen nicht willkommen sein, dem einzigen Ort, an dem sie Zugang zu den geschriebenen Schriften haben und biblische Lesungen, Predigten, Diskussionen usw. hören könnten.

Einer der frühen Kirchenväter sagte, die Griechen hätten die Weisheit der Hebräer abgeschrieben.

Die seltsamen Regeln der Juden waren aufgrund der Eroberungen Davids und Salomos und der Zerstreuungen auf der ganzen Welt bekannt. Die Speisegesetze fielen besonders auf, da die Juden täglich über die Märkte handelten. Suchende Nichtjuden hätten mehr Details gehört.

Aber das Ziel ist es, es nicht schwer zu machen. Daher ist die Ermahnung „einfach“, da sie ihnen bereits vertraut ist. Wenn die Nichtjuden die Regeln befolgen würden, mit denen sie bereits vertraut waren, könnten die praktizierenden Juden mit ihnen Gemeinschaft haben. In diesem Fall sind die Juden die schwächeren Brüder.

Das mosaische Gesetz enthielt bestimmte Anforderungen an Heiden, die unter Israeliten lebten:

Wie auch immer die komplizierte Passage aus Apg 15,21 im Einzelnen zu interpretieren ist, die Funktion des Verses besteht darin, das Dekret zu bestätigen, Mose als Zeugen anzurufen. Jeder, der Mose wirklich hört, weiß, dass das Dekret zum Ausdruck bringt, was Mose von den Heiden fordert, damit sie unter den Israeliten leben können (15,15-17). Die vier Vorschriften sind das, was das Gesetz von Heiden verlangt; vielleicht bezieht sich Lukas bewusst auf das, was Lev 17-18 von „Fremden“ verlangt, die sich unter Israeliten aufhalten.¹

Das Gesetz hat minimale Anforderungen für Nichtjuden, schließt aber keine Beschneidung ein. Die Argumentation von Jakobus ist einfach: Da das Gesetz keine Beschneidung für Nichtjuden verlangt, die unter den Israeliten leben, kann es nicht verwendet werden, um eine Beschneidung außerhalb Israels zu verlangen.

Dass diese Anforderungen aus der jüdischen Tradition stammen, wäre wahrscheinlich jedem griechischen Leser der Apostelgeschichte klar, aber jemandem, den Lukas als Gottesfürchtigen ansieht, wäre es vollkommen klar ... Die Verwendung des Begriffs eidōlōn, in welcher Kombination auch immer, ein Signal für den jüdischen Hintergrund des Apostolischen Dekrets. Aber der Erzähler möchte sicherstellen, dass der implizite Leser den Punkt nicht verfehlt, und fügt in 15,21 den erklärenden Satz hinzu: „Denn Moses hat seit Generationen in jeder Stadt solche, die ihn verkünden, denn er ist vorgelesen worden jeden Sabbat in den Synagogen." Die Funktion dieses Verses in diesem Zusammenhang, unmittelbar nach dem ersten Bericht des Apostolischen Dekrets, besteht darin, zu bestätigen, dass die Anforderungen, die als mosaisch verstanden werden, jenen Heiden in der Diaspora bekannt sind, die sich Synagogen angeschlossen haben.²

Mit anderen Worten, diejenigen, die das mosaische Gesetz kennen, wissen, dass die Entscheidung dem Gesetz folgt.

<sub>1. Jacob Jervell, Luke and the People of God: A New Look at Luke-Acts , Augsburg Verlag, 1972, p. 144
2. Joseph B. Tyson, Images of Judaism in Luke-Acts , University of South Carolina Press, 1992, p. 149</sub>