Warum gibt es keine Mizwa für einen Einzelnen, seine eigene Mesusa zu schreiben?

Rambam sagt, dass es für jeden Einzelnen eine Mizwa gibt, seine eigene Tora zu schreiben. Diese Mizwa kann durch das Schreiben eines Briefes erreicht werden.

Warum gibt es keine Mitvah für das Schreiben einer Mezuza ? Es scheint, dass die Tora befiehlt, dass wir unsere eigene Mezuza schreiben sollten, wie es heißt:

„ Du sollst sie auf die Mesusot deiner Häuser und Tore schreiben“ (Devarim 6:9)

Es scheint, dass dies ein Gebot für jeden Einzelnen ist, eine Mesusa zu schreiben !

Verfahrenstechnisch unterscheidet sich dies nicht so sehr von den meisten Mizwot, die vorbereitende Prozesse haben, wie keine Mizwa, um eine Laubhütte zu bauen, Matza zu backen, einen Lulaw zu binden, das Schofar zu blasen usw. Aber Sie haben Recht, dass hier der Vers von Mesusa ist: spezifiziert das Schreiben im Gegensatz zu den meisten von ihnen. Ich weiß nicht, ob Sie eine so gute Frage zu Tefillin haben.
Es scheint, als ob das Schreiben einer Mesusa vom Leben in einem Haus abhängig ist, eine Tora scheint eine bestimmte Mizwa zu sein, eine Tora für sich selbst zu schreiben, und ich glaube, es gibt Shittos, die behaupten, dass der Kauf von Seforim diese Mizwa erfüllt. Auch die Haupt-Mizwa ist es, die Mesusa zu haben, wobei die Tora-Schrift „du solltest schreiben“ allgemein gesprochen zu sein scheint, was jeden einschließen kann, solange du die Mesusa geschrieben und an deinem Türpfosten angebracht hast
@sam Ihre Analyse ist weitgehend, wenn auch nicht ganz glaubwürdig. Du erfüllst die Mizwa, eine Tora zu schreiben, indem du sie auch von jemand anderem schreiben lässt. Ich habe das Gefühl, dass in Bezug auf das Schreiben von Tora-Schriften das Wort Lachem verwendet wird, und ich denke, dass dieses Wort allein den Unterschied ausmacht.
@sam Ja! Siehe meine Antwort unten. Es hat אדמת יהודה 's Hashgacha !
Was ist mit ועשו להם צצית?
@alex Ich habe das absichtlich von meiner Liste oben gelassen
@DoubleAA Aber wir sehen zumindest, dass, obwohl die Tora die Mizwa als ועשו beschrieben hat, wir nicht sagen, dass Sie tatsächlich die Zitzit machen müssen. Die meisten Leute kaufen einfach ein Kleidungsstück mit vormontierten Schnüren.

Antworten (1)

נפל האסימון - Es traf mich:

Alle Tora-Mizwot, die das Wort לכם haben, bedeuten, dass man es für sich selbst tun muss.

In Bezug auf eine Sefer Tora sagt Ramba'm Hilchot Tefillin Mesusot veTorah 7:1 :

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Es ist ein positives Gebot für jeden Juden, eine Tora für sich selbst zu schreiben, wie es in Devarim 31:19 heißt: „schreibt für euch dieses Lied“. Das bedeutet, dass Sie für sich selbst eine Tora schreiben sollten, die dieses Lied enthält, denn wir schreiben keine Tora in einzelnen Abschnitten.

Auszug aus dem Kommentar von אדמת יהודה :

"

Aus diesem Vers „Schreibt für euch selbst“ lernen wir, dass es für jeden verpflichtend ist, für sich selbst zu schreiben. Wir sehen eine ähnliche Sprache in Bezug auf Lulav , die auch sagt: „Nimm für dich selbst“, und daher erfüllt man die Mizwa nicht, indem man das Lulav eines anderen verwendet.

Ebenso sagt das Zählen des Omer auch „für sich selbst“. Somit muss jeder das Omer zählen und man kann nicht für jemand anderen zählen.

Das Gebot für Mesusa enthält das Wort Lachem nicht . Daher gibt es keine Mizwa für jede Person, um individuell eine Mesusa zu schreiben.

Rambam sagt, dass man die Mizwa des Schreibens der Tora erfüllt, indem man es jemand anderen tun lässt. Das ist eine separate Diskussion darüber, warum das funktioniert, aber es ist nicht der „ideale“ Standard, der von der Tora angegeben wird. G'tt will, ich werde es tun Bearbeiten Sie einige Informationen darüber, warum das funktioniert.Es ist unter einigen der Kommentare.Andere können gerne eine Erklärung dieses Aspekts in meine Antwort einfügen.

Bei Tefillin steht da והיה לך לאות על ידך
@DoubleAA Unterscheidet er nicht zwischen Schreiben und Verwenden? Jeder muss eine Tora schreiben und jeder muss Tefillin verwenden, aber nicht jeder muss Tefillin schreiben, weil sich das לך von Tefillin nicht auf das Schreiben bezieht, sondern auf den Gebrauch.
@alex ja ich fand es trotzdem erwähnenswert
@DoubleAA Obwohl ich nicht denke, dass diese Antwort so genau ist. Zum Beispiel sagt לכם mit lulav nicht, dass DU es tun musst; es heißt, dass der lulav dir gehören muss.
Ich verstehe die Logik dahinter nicht. Wenn die Tora nur כתבו את השירה הזאת gesagt hätte, ohne לך zu sagen, gäbe es dann keinen Befehl, es zu schreiben? Was würde dann Vers bedeuten?
@alex wäre wahrscheinlich ein kommunaler allgemeiner Befehl wie וספרתם ממחרת השבת gewesen, nicht jeder tut es
@DoubleAA Woher wissen wir, ob eine bestimmte Mizwa ein kommunaler allgemeiner Befehl oder ein individueller Befehl ist? Wir gehen eindeutig nicht davon aus, dass eine Mizwa, die nicht לכם (oder ein ähnliches Wort) sagt, nur ein gemeinschaftliches allgemeines Gebot ist.
@Alex stimmt. Daher können Sie die Mizwa nicht erfüllen, indem Sie die Tefillin Ihres Freundes verwenden, es sei denn, er gibt sie Ihnen zu Ihrem Gebrauch. In Bezug auf die Verwendung von Tefillin in der Schule gibt es eine Halacha, von der angenommen wird, dass jeder möchte, dass Sie bei Bedarf ihre Tefillin verwenden, es sei denn, man weiß, dass der Besitzer ausdrücklich Einwände erhebt.
@DanF Das liegt nicht daran, dass Tefillin dir gehören muss. Sie können geliehene Tefillin verwenden; Sie können keinen geliehenen Lulav (erster Tag) verwenden.
Warum gibt es keine Mizwa für einen Einzelnen, seine eigene Mesusa zu schreiben?
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