Shiluach haKen und Charakter

Es gibt eine Reihe von Gründen dafür, die Vogelmutter wegzuschicken, bevor sie ihre Eier/Jungen nimmt. Der Rambam sagt, es sei für die Gnade des Muttervogels. Der Ramban sagt, es soll unsere eigene Barmherzigkeit vervollkommnen.

Zeitgenössische Halachos scheinen den Geist dieser Mizwa zu ignorieren. Von Star-K:

Sobald der Muttervogel weggeflogen ist, muss man die Eier oder Küken nehmen. Selbst wenn die Vogelmutter zuschaut, erfüllt man dennoch die Mizwa. Um eine halachische Erfassung durchzuführen, sollten sie auf eine Höhe von drei Tefachim (etwa 12 Zoll) angehoben werden. Nach Abschluss der Mizwa kann man die Eier oder Küken zurücklegen und braucht sie nicht zu behalten.

Nachdem man die Eier oder Küken genommen hat, können sie von demjenigen, der sie erworben hat, zum Hefker erklärt und dann in das Nest zurückgebracht werden. Nachdem die Vogelmutter zurückgekehrt ist, kann eine andere Person die Mizwa erfüllen. Auf diese Weise kann das gleiche Nest immer wieder verwendet werden.

Die Struktur, den Muttervogel wegzuschicken, ohne die Eier zu benötigen (und ihn zurückzugeben, um die Mutter wieder wegzuschicken), scheint den beiden oben genannten Gründen zu widersprechen. Eine Fußnote zum letzten Absatz macht diesen Widerspruch deutlich:

Wenn die Eier zu oft abkühlen, sind sie möglicherweise nicht mehr lebensfähig (University of Arkansas Division of Agriculture). Die Mizwa wird bei nicht lebensfähigen Eiern nicht erfüllt.

Geht die Halacha von einer anderen Argumentation aus? Ignorieren wir irgendwelche Gründe, wenn wir die Mizwa durchführen (wie in Brachos 5:3 )? Fördert Star-K die Struktur über den Geist?