Die Gemara in Berachos 8a-b besagt:
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Rav Huna bar Yehuda sagte, dass Rabbi Ami sagte: Eine Person sollte immer seine Tora-Abschnitte mit der Gemeinde vervollständigen, den Tora-Text des wöchentlichen Abschnitts zweimal und die Übersetzung einmal lesen [...], da derjenige, der diese Tora-Abschnitte mit der Gemeinde vervollständigt, ist belohnt, dass seine Tage und Jahre verlängert werden.
Habe dazu ein paar Fragen:
1) Was ist der Grund für שנים מקרא ואחד תרגום?
2) Warum muss es in dieser Form geschehen, den Vers zweimal zu lesen und einmal das תרגום zu lesen?
3) Was hat es mit שנים מקרא ואחד תרגום auf sich, dass die Einhaltung dieses Gesetzes zu „langen Tagen und langen Jahren“ führen würde?
Aruch Hashulchan ( Orach Chaim 285:2 ) schlägt vor, dass es zum Gedenken an die drei Male ist, dass die Allgemeinen und die Besonderheiten (כללות ופרטות) der Tora wiederholt wurden (Sotah 37b): einmal auf dem Sinai, einmal von Hashem, der mit Moshe sprach das Zelt der Begegnung, und ein drittes Mal von Moshe in den Ebenen von Moav. Der Grund dafür, das Targum einmal zu machen, ist, sagt er, dass es auch am Sinai gegeben wurde und notwendig ist (oder in talmudischen Zeiten war), damit die Person versteht, was sie lernt.
Der Kommentar Magen HaElef zu Siddur R'Amram Gaon bietet einen anderen Grund und verwendet ihn auch, um zu erklären, warum die Belohnung dafür ein langes Leben ist. Es geht auf die Zeit zurück, als von Menschen, die eine Aliyah erhielten, erwartet wurde, dass sie ihren eigenen Teil lesen (wie es in jemenitischen Gemeinden immer noch getan wird); Dazu bedarf es einer vorherigen Vorbereitung - die Portion mindestens zweimal zu wiederholen. Wenn jemand darauf achtet, שמו"ת zu tun, dann wird er immer in der Lage sein, eine Aliyah zu erhalten, wenn ihm eine angeboten wird, und wird dadurch den Segen der Torah für ein langes Leben verdienen ( 5. Mose 30:20 ).
Der Mord'chai über B'rachos (Nr. 19) impliziert, dass der Grund für die Praxis darin besteht, sich mit den Worten der Tora vertraut zu machen. Auswirkungen dieses Gesetzes beinhalten die automatische Erfüllung der Tora durch Lehrer für Kinder und die Tatsache, dass ein Kommentar ein gültiger Ersatz für die Übersetzung ist. Andere sind anderer Meinung und meinen, dass die Übersetzung von Unkelus eine besondere Bedeutung hat und dass Bedeutungen, die in den Kommentaren fehlen, von ihr verliehen werden (siehe Tosafos auf 8a, sv " שנים מקרא ואחד תרגום ".).
Dass diese Praxis einem mehr ermöglichen sollte als eine einfache geplante Vertrautheit und eigentliche Vorbereitung auf die wöchentliche öffentliche Lesung, wird durch das Shibolei Haleket (#75) angedeutet, wenn es angibt, dass man seine Lesung beenden sollte, bevor man morgens zur Schule geht. (Obwohl es heißt, dass man es andernfalls lesen sollte, bevor man später an diesem Tag etwas isst. Außerdem meint Kol Bo (#37), dass man unter solchen Umständen bis Mittwoch lesen kann.) Es kann auch das sein Implikation von Rambam in Hilchos T'fila Un'si'as Kapayim , 13:25 , wenn er das Anhören der wöchentlichen öffentlichen Lesung als Erfüllung der Verpflichtung disqualifiziert.
Eine sehr interessante Einschränkung dieser Praxis findet sich in einer Antwort (Nr. 88) des Ra'ava'n, wenn er erklärt, dass sh'nayim mikra v'echad targum nur für Personen gilt (oder ursprünglich beabsichtigt war), die in abgelegenen Städten leben ohne Minjan Sie sollen eine Erfüllung des öffentlichen Lesens nachahmen, indem sie einmal für jede der beiden Personen lesen, die direkt aus der Tora lesen, und einmal für den Echtzeit-Übersetzer, dem es üblich war, dem öffentlichen Verständnis genau zu folgen Mal wurde es anderswo in der Öffentlichkeit gelesen .
Zwei Antworten, die hier gegeben wurden :
(a) Die Gemara sagt später ( Berachos 55a ), dass, wenn man die Tora nicht liest, wenn man zum Lesen aufgefordert wird, dies „die eigenen Tage und Jahre verkürzt“. Wenn er die Parscha zweimal vorbereitet, wird er mit den Worten hinreichend vertraut und kann im Falle der Aufforderung aus der Thora vorlesen. Dadurch vermeidet er, dass seine Tage und Jahre verkürzt werden, und er verdient ein langes Leben. ( Rav Elazar Moshe Horowitz )
(b) Jemand, der sich selbst diszipliniert und seinen Zeitplan so gestaltet, dass er sicherstellt, dass er Zeit hat, die Parscha zweimal und ihr Targum einmal pro Woche zu lesen, zeigt, dass er den Wert der Zeit schätzt und sie produktiv nutzt. Ihm wird mehr Zeit in dieser Welt gewährt, um Tora zu lernen und Mizwot zu tun. (-Wie von Rav Kalman Weinreb shlit'a gehört.)
ראב"ן: כנגד הקריאות שעתידים לקרוא בבית הכנסת: קריאת הבעל קורא, קריאת העולה לתורה והתרגום (שנקרא כיום רק בקהילות מסוימות אך בעבר נקרא בכל קהילות ישראל). יש המפרשים את דבריו כי מדובר דווקא בתקנה עבור מי שלא שמע את הקריאה בתורה בציבור. " בתרגום. " על פי הקבלה הקריאות בלשון הקודש הן כנגד ישראל והקריאה בארמית היא כנגד שבעastisch אומות העולם
RCW
WAF