Wenn eine Person aufhört, die schlechte Tat zu tun oder beginnt, die richtige Tat zu tun, warum muss sie dann immer noch Teshuvah für eine חטא (Sünde) tun?

Der Alter Rebbe von Lubavitch in Igeres Hatsheva Perek Aleph (basierend auf Sanhedrin 34b und Shulchan Aruch Choshen Mishpat Siman 34) definiert die Mizwa von Teshuva als das Aufgeben der Sünde; das ist die aufrichtige Entschlossenheit, nie wieder Hashems Willen zu verletzen. Soweit das geht, wenn Sie das Verhalten gestoppt haben, das als Teshuva gilt.

Dies bezieht sich jedoch nur auf die Mizwa von Teschuva, nicht auf das Konzept von Teschuva. Jemand, dem G-tt bewahre, dass er gesündigt hat, muss den spirituellen Schaden, der durch seine Missetat verursacht wurde, korrigieren und die getrennte Verbindung zu Hashem reparieren. Wie der Alter Rebbe zu Beginn des Kapitels erklärt, erfüllt jemand, der einen positiven Befehl ausführt, nicht nur Hashems Willen, sondern zieht auch einen Strom göttlichen Lichts in die höheren spirituellen Reiche und auf seine eigene Seele. Wenn man das positive Gebot vernachlässigt, fehlt dieses spirituelle Licht. Ein negatives Gebot zu übertreten, befleckte die Seele des Individuums und die himmlischen Reiche. Teshuva ist der Prozess, dies zu reparieren.

[Außerdem erklärt der Alter Rebbe in Perek 29 Tanya , dass Teshuva ein andauernder lebenslanger Prozess ist. Dovid Hamelech sagte "וחטאתי נדגי תמיד", "Meine Sünde ist ständig vor mir." Dovid war jedoch ein Tzadik Gamur , der auch sagte: "ולבי חלל בקרבי", "Mein böser Impuls ist wie tot in mir" (Rashi). Warum musste er ständig an seine vergangenen Sünden denken? Der Alter Rebbe erklärt, je größer jemandes Statur sei, desto mehr Reue werde von ihm verlangt. Selbst wenn er also bereits aufrichtig Buße getan hat, benötigt er, wenn er auf eine höhere Ebene aufsteigt, eine höhere Ebene von Teshuva, um dieselbe Sünde zu korrigieren.]

Basierend auf dem Rambam, Hil. T'shuva, T'shuva wird üblicherweise in vier Teile gebrochen.

1. חרטה – Die Akzeptanz und Entscheidung, dass alles, was bisher passiert ist, falsch war.
2. עזיבת החטא - Hör auf, etwas falsch zu machen. Auf den richtigen Weg kommen.
3. וידוי – Zugeben, dass man etwas falsch gemacht hat, Verantwortung übernehmen. Nur so können Sie erkennen, dass Sie das Sagen haben und auch die Macht haben, die Veränderung vorzunehmen.
4. קבלה לעתיד - Weiter auf dem richtigen Weg, die Entscheidung, dass Sie von nun an das Richtige tun werden.

Sie sprechen also von den Phasen 2 & 4. Es ist nicht gerade so, dass man nach dem Beenden des Verhaltens noch T'shuva machen muss, aber dass das Beenden des Verhaltens Teil des T'shuva ist, das T'shuva jedoch sein sollte Komplett.