Warum haben europäische Schriftsteller und Künstler die Mauren weiterhin als schwarzhäutig dargestellt, obwohl sie hauptsächlich Berber und Araber waren?

Die „Mauren“ waren eine sehr heterogene Gruppe.

Die ersten einfallenden „Mauren“ waren Araber und Berber aus Nordafrika, wobei die Berber von den Mauren der klassischen Antike abstammen und daher wahrscheinlich meistens wie andere Mittelmeervölker aussehen.

Viele einheimische Spanier konvertierten im Laufe der Jahrhunderte zum Islam, und so sahen viele "Mauren" aus wie einheimische Spanier und nicht anders als christliche Spanier.

Muslimische Invasoren und spätere Einwanderer heirateten mit einheimischen spanischen Konvertiten zum Islam sowie mit christlichen und jüdischen Spaniern.

Darüber hinaus hatten reiche Muslime, einschließlich Monarchen, normalerweise eine Reihe von Sklavenkonkubinen, die oft aus Tausenden von Kilometern Entfernung importiert wurden und die normalerweise die Mütter ihrer Söhne und Erben wurden.

Wenn also ein muslimischer Monarch eine schwarzafrikanische Sklavin und eine schwarzafrikanische Sklavin-Großmutter hätte, wäre er zu drei Vierteln ein Subsahara-Afrikaner und würde einem Subsahara-Afrikaner sehr ähnlich sehen.

Und wenn ein muslimischer Monarch eine hellhäutige blonde Sklavin aus dem Norden und eine hellhäutige blonde Sklavin aus dem Norden hätte, wäre er zu drei Vierteln aus dem Norden und würde einer hellhäutigen blonden Person aus dem Norden sehr ähnlich sehen.

So hatte der Umayyaden-Kalif von Cordoba Abd ar-Rahmin III (889/91-961), dessen Mutter eine christliche Sklavin und seine Großmutter eine christliche Prinzessin war, weiße Haut, blaue Augen und helles Haar und Bart, die er schwarz färbte, um auszusehen eher arabisch.

Der Film The Long Ships (1964) zeigt Wikinger gegen Muslime. Sidney Poitier, ein Afroamerikaner, porträtiert einen "maurischen" Herrscher eines Landes, das in Spanien und/oder in Marokko liegen könnte, da es nicht allzu weit von den Säulen des Herkules (Gibraltar) entfernt ist. Es gibt einen skandinavischen König Harald im Film, von dem ich dachte, dass er König Harald I. der Blonde (reg. ca. 872-932) von Norwegen sein sollte, aber in einigen Quellen als König Harald I. Bluetooth (rc 958/59-958) bezeichnet wird /86) von Dänemark.

Wenn zu diesem Zeitpunkt ein arabischer Herrscher wie ein Nordeuropäer aussehen konnte, wie es Kalif Abd ar-Rahmin III tat, hätte ein anderer muslimischer Araber oder Berber-Herrscher in dieser Zeit wie ein Afroamerikaner aussehen können, wenn er von genügend Subsahara-Sklavinnen abstammte. Aber ich bezweifle, dass die Filmemacher darüber nachgedacht haben; Sie wurden wahrscheinlich von dem Stereotyp beeinflusst, dass "Mauren" sehr dunkel sind.

Zu dieser Zeit bestanden die muslimischen Armeen größtenteils aus ausländischen Sklaven und Ex-Sklaven. Die ausländischen Sklaven und Ex-Sklaven in den Armeen des abbasidischen Kalifen im Irak waren hauptsächlich Türken aus Zentralasien. Im Fall von Cordoba waren die Sklaven und ehemaligen Sklavensoldaten 1) Slawen, einige davon blond und blauäugig, und 2) Schwarzafrikaner. Streitigkeiten zwischen den slawischen und afrikanischen Soldaten trugen schließlich zum Zusammenbruch des Umayyaden-Kalifats in Spanien bei.

So konnten um 950 n. Chr. die muslimischen Anführer und Krieger, die mit spanischen Christen in Frieden und Krieg interagierten, wie alles aussehen, von hellhäutigen, blauäugigen, blonden Nordeuropäern bis hin zu schwarzhäutigen, schwarzäugigen und schwarzhaarigen Subsahara-Afrikanern.

Im 11. Jahrhundert riefen die muslimischen Taifa-Staaten in Spanien die Almoraviden von Marokko um Hilfe gegen die christlichen Königreiche, die in die muslimischen Taifa-Königreiche eindrangen und sie eroberten und die Christen zurück nach Nordspanien trieben. Als die Macht der Almoraviden in Spanien zerfiel und neue Taifa-Königreiche entstanden, griffen die christlichen Königreiche sie an und die Taifas riefen die neue Macht in Marokko, die Almohaden, um Hilfe, die einfielen, die muslimischen Taifas eroberten und die Christen zurück nach Nordspanien trieben .

Viele Krieger in den später einfallenden Armeen der Almoraviden und Almohaden waren Schwarzafrikaner aus dem Süden der Sahara.

Und weil die afrikanischen muslimischen Krieger südlich der Sahara die exotischsten muslimischen Krieger waren, wurden sie wahrscheinlich als typische muslimische Feinde stereotypisiert. Einige muslimische Krieger in Spanien sahen genauso aus wie christliche Spanier, und einige sahen etwas fremd aus, und einige sahen fremder aus, aber die schwarzafrikanischen muslimischen Krieger in Spanien sahen am exotischsten und fremdartigsten aus und wären so zum Vorbild für Künstler geworden, die stereotypisieren wollten Muslimische Feinde als fremd und exotisch.

Ich glaube, es war die exotische Natur, die sie anstrebten. Moor wurde mit Ausländern gleichgesetzt, und Neger sahen zu dieser Zeit am fremdartigsten aus. Es gibt auch St. Maurice, der mindestens seit dem 13. Jahrhundert als Neger dargestellt wurde . Seine Darstellung variiert vom römischen Soldaten bis zum als Ritter gekleideten Neger. Während der ursprüngliche St. Maurice aus Theben, Ägypten, stammte, wurde sein Name im Mittelalter wahrscheinlich mit dem maurischen in Verbindung gebracht, wo das Wort später zum Synonym für fremd wurde.

Sie können auch Morris Dancing vergleichen, wo angenommen wird, dass das Wort Morris aus dem Maurischen stammt, obwohl dies die Wörter aufgrund der Ähnlichkeit mit Maurice verschmelzen könnte. Morris-Tänze beinhalteten oft einen Blackface-Charakter, so dass es dort eine weitere zufällige Verbindung geben könnte. Die Blackface-Figur könnte ihren Ursprung mit der Zwarte Piete aus den Niederlanden teilen.

Der Schlüssel ist der theoretische Begriff „imaginär“. Das Imaginäre ist ein poststrukturalistisch beeinflusster Begriff, der behauptet, dass Kulturen effektiv ein kollektives Unterbewusstsein haben. Wie Sie bemerken, stabilisierte sich das „Imaginäre“ des Muslims aus Nordafrika auf einer schwarzen oder dunklen Darstellung, lange bevor der Dreieckshandel den westeuropäischen Rassismus auf wirtschaftlicher Basis reformierte. Die Darstellung ist völlig unabhängig von der Realität der Menschen in Nordafrika und völlig verwandt mit dem, was in den nordwesteuropäischen Kulturen lag.

Wir wissen aus städtischen Berichten in Nordwesteuropa und von Shakespeare, dass „die Mohren“ oder dunkelhäutige Menschen nicht durch Dreieckshandelsrassismus betrachtet wurden. Daher würde ich eine Kombination aus traditionellen Heiligendarstellungen vorschlagen, wobei „Afrika“ fern und indirekt erfahren ist, und einer angesammelten Tradition, die „den Mohren“ als etwas anderes darstellt.