Warum hat Ali seinen Treueschwur gegenüber Abu Bakr verschoben?

Auch wenn die Aussage oder Meinung, dass 'Ali nur wenige Monate später Abu Bakr die Treue geschworen hat, diejenige ist, die die stärksten Beweise hat. Es gibt Beweise, die besagen, dass er das erste Mal am zweiten Tag und das zweite Mal nach dem Tod seiner Frau Fatimah zweimal die Treue geschworen hat, was die Erklärung für diese endgültige Treue angeht, sagen die Gelehrten, dass dies durch die Krankheit seiner Frau erklärt wurde, für die er war diese Monate getragen:

Al-Haafiz Ibn Hajar (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:
„Es war, als ob sie ihn dafür entschuldigten, dass er nicht gekommen war, um Abu Bakr die Treue zu schwören, während Faatimah noch am Leben war, weil er damit beschäftigt war, sich während ihrer Krankheit um sie zu kümmern, und Er tröstete sie für die Trauer, die sie über den Verlust ihres Vaters (Allahs Segen und Frieden auf ihm) empfand. Als sie darüber hinaus über Abu Bakrs Antwort verärgert war, als sie ihn nach dem Erbe fragte, beschloss 'Ali, sich ihr anzuschließen, um sich von ihm fernzuhalten.
Schluss ganz. Fath al-Baari (7/494) (Quelle: islamqa # 147540 )

Der stärkste Ahadith, der diese – letzte – Treue zitiert, können Sie den langen Hadith lesen, der mit der Geschichte beginnt, in der Fatimah Abu Bakr nach ihrem Erbe befragte und die später zeigt, dass 'Ali tatsächlich nirgendwo vorgab, Abu Bakr sei ein Usurpator, sondern ein Mann, der es war dem Propheten nahe:

... dann sprach 'Ali Tashah-hud und sagte (zu Abu Bakr): "Wir kennen deine Überlegenheit und das, was Allah dir gegeben hat, und wir sind nicht eifersüchtig auf das Gute, das Allah dir verliehen hat, aber du hast es nicht getan konsultieren Sie uns in der Frage der Regel und wir dachten, dass wir aufgrund unserer engen Beziehung zum Gesandten Allahs (ﷺ) ein Recht darauf haben. Daraufhin flossen Tränen aus Abu Bakrs Augen. Und als Abu Bakr sprach, sagte er: „Bei Ihm, in dessen Hand meine Seele steht, gute Beziehungen zu den Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ) zu pflegen, ist mir lieber als gute Beziehungen zu meinen eigenen Verwandten. Aber was die Schwierigkeiten betrifft was zwischen mir und dir über sein Eigentum entstanden ist, werde ich mein Bestes tun, um es nach dem Guten auszugeben, und werde keine Regel oder Vorschrift hinterlassen, der ich Allahs Gesandten (ﷺ) folgen sah,Dann stand 'Ali auf und betete (zu Allah) um Vergebung, sprach Tashah-hud, lobte Abu Bakrs Recht und sagte, dass er das, was er getan hatte, aus Eifersucht auf Abu Bakr oder als Protest gegen Abu Bakr nicht getan hatte mit denen Allah ihn begünstigt hatte. 'Ali fügte hinzu: "Aber wir waren der Meinung, dass auch wir ein gewisses Recht in dieser Angelegenheit (der Herrschaft) hatten und dass er (dh Abu Bakr) uns in dieser Angelegenheit nicht konsultierte und uns daher bedauerte." Darüber freuten sich alle Muslime und sagten: "Ihr habt das Richtige getan." Die Muslime freundeten sich dann mit `Ali an, als er zu dem zurückkehrte, was die Menschen getan hatten (dh Abu Bakr den Treueeid ablegten). ( Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim )

Ibn Kathir hat in seiner Geschichte (genannt) al-Bidayah wa an-Nihaya البداية والنهاية (der Anfang und das Ende) ein Geschwätz über die Tatsache zusammengestellt, dass die Propheten kein Erbe hinterlassen, nachdem sie Hadith-Beweise zitiert haben, die Abu Bakr () - nach dem Tod des Propheten fand al-Hassan – der Sohn von 'Ali und Fatimah – spielend und trug ihn und rief aus oder betonte die Ähnlichkeit von al-Hassan mit seinem Großvater, während 'Ali lächelte – was als eine Tatsache verwendet wird, die zeigt dass es zwischen 'Ali und Abu Bakr keinen Streit gab. Der Hadith kann in Sahih al-Bukhari gefunden werden :

(Einmal) sprach Abu Bakr das 'Asr-Gebet und ging dann spazieren und sah Al-Hasan mit den Jungen spielen. Er hob ihn auf seine Schultern und sagte: "Lass meine Eltern für dich geopfert werden! (Du) ähnelst dem Propheten (ﷺ) und nicht 'Ali", während 'Ali lächelte.

Was die Quelle für den Hadith betrifft, der besagt, dass 'Ali tatsächlich am nächsten Tag seine Treue schwor, gibt es einige Schwächen in dieser Quelle, die in der Fatwa von islqma angesprochen werden, aus der ich zitiert habe. Es erscheint in Tarikh Dimashq von ibn 'Asakir (siehe hier auf Arabisch), der es über Imam al-Bayhaqi überliefert hat und auch in al-Bidaya wa an-Nihaya (siehe hier auf Arabisch) zitiert wurde, wo ibn Kathir eine Aussage von zitierte al-Hafidh abu 'Ali an-Naysaburi أبو علي النيسابوري – Ein Schüler von ibn Khuzaymah und Lehrer von al-Hakim , der ein Lehrer von al-Bayhaqi war – (was auch in der Fatwa aus dem Islamqa zitiert und übersetzt wurde) und sagte:

Ich hörte Muhammad ibn Ishaaq ibn Khuzaymah sagen:
Muslim ibn al-Hajjaaj kam zu mir und fragte mich nach diesem Hadith, und ich schrieb es für ihn in ein Dokument und las es ihm vor, und er sagte: Dieser Hadith ist ein Kamel wert . Ich sagte: Ein Kamel wert? Es ist eine Perle in der Größe des Vollmondes wert! Zitat beenden

So erscheint dieser Hadith auch in al-Bayhaqis as-Sunan al-Kubra ( hier ) – wo er die Aussage von al-Hafidh 'Ali an-Nasyaburi zitierte – und eine zweite Kette hinzufügte, durch die er von dem Hadith wusste und in dem er erscheint al-Hakims al-Mustadrak ( hier ) – wo er behauptet, dass es gemäß den Bedingungen beider Sahihs sahih ist – Imam a-Dhahabi qualifiziert den Hadith als gut, enthält aber einige anstößige Dinge. Da ich kein guter Übersetzer bin, lassen Sie mich Ihnen eine kurze Zusammenfassung geben: Der Hadith erzählt die Geschichte, wie die Treue zu Abu Bakr geschah und dass Abu Bakr weder 'Ali noch az-Zubayr sah und danach fragte und beide später kamen und gaben ihre Treue.