Apostelgeschichte 5:1-11 (ESV):
Aber ein Mann namens Ananias verkaufte mit seiner Frau Sapphira ein Gut , 2 und mit Wissen seiner Frau behielt er einen Teil des Erlöses für sich zurück und brachte nur einen Teil davon und legte es den Aposteln zu Füßen . 3 Aber Petrus sagte: „Ananias, warum hat Satan dein Herz erfüllt, den Heiligen Geist zu belügen und dir einen Teil des Ertrags des Landes zurückzuhalten? 4 Während es unverkauft blieb, blieb es nicht dein Eigentum? Und nachdem es verkauft wurde, stand es Ihnen nicht zur Verfügung? Warum hast du dir diese Tat in deinem Herzen ausgedacht? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott.“ 5 Als Hananias diese Worte hörte, fiel er nieder und tat seinen letzten Atemzug. Und große Angst kam über alle, die davon hörten. 6 Die jungen Männer standen auf und wickelten ihn ein und trugen ihn hinaus und begruben ihn.
7 Nach etwa drei Stunden kam seine Frau herein, ohne zu wissen, was passiert war . 8 Und Petrus sagte zu ihr: Sag mir, ob du das Land für so viel verkauft hast. Und sie sagte: „Ja, für so viel.“ 9 Petrus aber sagte zu ihr: „ Wieso seid ihr übereingekommen, den Geist des Herrn zu prüfen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, stehen vor der Tür, und sie werden dich hinaustragen.“ 10 Sofort fiel sie ihm zu Füßen und atmete ihren letzten Atemzug . Als die jungen Männer hereinkamen, fanden sie sie tot, trugen sie hinaus und begruben sie neben ihrem Mann. 11 Und große Furcht kam über die ganze Gemeinde und über alle, die davon hörten.
In den Worten von Petrus vereinbarten Hananias und Saphira gemeinsam, den Geist des Herrn zu prüfen (Vers 9), was in den Augen Gottes eine schreckliche Sünde zu sein scheint, so schrecklich, dass es sogar gerechtfertigt war, das Paar auf der Stelle zu töten, ohne es überhaupt zu sein Gelegenheit zu bekennen und zu bereuen.
Fragen :
Petrus sagt dem Schuldigen:
Wie kommt es, dass ihr gemeinsam übereingekommen seid, den Geist des Herrn zu versuchen ? [Apostelgeschichte 5:9 King James Version]
Sünden gegen den Heiligen Geist sind äußerst schmerzlich.
Jesus macht deutlich, dass es keine Vergebung für die Sünde der Blasphemie gegen den Heiligen Geist gibt, weder in diesem noch im nächsten Leben, Matthäus 12:31-32 und Markus 3:28-29. Wohingegen andere Blasphemien vergeben werden können.
Ich würde vorschlagen, dass der Grund darin liegt, dass man nichts von Christus und somit auch nichts vom Vater weiß, außer dem, was man durch den Heiligen Geist weiß. So gegen den Heiligen Geist zu sündigen, um Seine Person zu verleugnen, hinterlässt einem überhaupt keinen Zugang zur Gottheit.
Petrus zeigt, dass dieses Ereignis genauso ernst ist wie das, vor dem Jesus gewarnt hat. Durch die Prophezeiung des sofortigen Todes von Ananias und Saphira macht Petrus deutlich, wie schwer diese Sünde ist.
Vermutungen über den ewigen Zustand der beiden Schuldigen sind genau das: Vermutungen. Petrus äußert sich nicht zu ihrem endgültigen Schicksal am Tag des Gerichts, und das sollte auch niemand sonst tun.
Paulus sagt den Korinthern aufgrund ihres Verhaltens:
... Darum sind viele schwach und kränklich unter euch, und viele schlafen. [1 Korinther 11:30]
So kann das Gericht des Herrn innerhalb der Versammlung je nach Bedarf zu Schwäche, Krankheit oder Tod führen. Danach bleibt das Endgericht bei der Auferstehung.
Warum wurde Hananias und Saphira keine zweite Chance gegeben?
Wir wissen nicht, ob sie eine zweite Chance bekommen haben.
Warum wurden sie nicht einfach konfrontiert und zur Beichte und Reue geführt? Warum eine so radikale und drastische Bestrafung an Ort und Stelle?
Also dieser Vers 11:
große Furcht kam über die ganze Gemeinde und über alle, die davon hörten.
Ihre Strafen dienten der entstehenden Kirche als Beispiel. Die Gemeinde muss in dieser kritischen Zeit des Anfangs und Wachstums streng sein. Es war eine besondere Zeit für die Kirche.
12 Die Apostel taten viele Zeichen und Wunder unter den Menschen.
Können wir irgendetwas über das endgültige ewige Schicksal von Ananias und Saphira ableiten?
Ich kann nicht.
Ist es möglich, dass Ananias und Saphira trotz der vorbildlichen Strafe, die sie erhalten haben, gerettet wurden?
Ich denke schon, aber ich weiß es nicht genau. Wird Gott ihnen seine Barmherzigkeit erweisen?
Basierend auf den biblischen Schriften können wir schlussfolgern/ableiten, dass Gott vergebend, gnädig und mitfühlend ist, aber wenn eine bestimmte, von Gott definierte „Schwelle“ erreicht ist, wenn es darum geht, dass eine Person sündigt, dann reagiert Gott mit Seinem Zorn, um Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten.
Wir können schlussfolgern/ableiten, dass eine bestimmte, von Gott definierte „Schwelle“ erreicht wurde, wenn es darum geht, dass eine Person sündigt, wenn wir den Ausdruck „langsam zum Zorn“ sehen, der in zahlreichen Versen der Bibel verwendet wird. „Langsam zum Zorn“ bedeutet nicht, dass Gott niemals zornig wird. „Langsam zum Zorn“ weist auf eine Art gütigen/mitfühlenden Zeitraum hin, bis eine „Schwelle“ für Sünde erreicht ist.
(Psalm 103:8)
Der Herr ist barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Güte.
(Jakobus 1:19) Das wisst ihr, meine geliebten Brüder. Aber jeder muss schnell zuhören, langsam sprechen und langsam zum Zorn sein;
(Sprüche 16:32)
32 Wer langsam ist zum Zorn, ist besser als der Starke, und wer seinen Geist beherrscht, als wer eine Stadt erobert.
Basierend auf der Lektüre von Apostelgeschichte 5 heißt es weder ausdrücklich noch weist es darauf hin/schlägt vor, dass Ananias und Sapphira neue Christen/unreife Christen waren. Daher könnten wir wahrscheinlich folgern/ableiten, dass Ananias und Sapphira Christen waren, die sehr stark in die christliche Bewegung der Apostel involviert waren. Wenn Ananias und Sapphira neue Christen/unreife Christen wären, hätten wir vielleicht gefragt, warum sie keine Chance hatten, umzukehren (dh eine Art gnädiger Zeit, um umzukehren).
Eine andere biblische Geschichte, die der Geschichte von Ananias und Saphira ähnlich ist, ist die Geschichte von Elischas Diener Gehasi, der gierig Geld für Naamans Heilung wollte, was in 2. Könige 5:20-27 aufgezeichnet ist. Gehasis Gier veranlasste Elisa, ihn hart zu verurteilen, ohne Gehasi die Möglichkeit zu geben, Buße zu tun:
2 Könige 5:20-27
Deshalb wird der Aussatz von Naaman für immer an dir und deinen [d] Nachkommen haften.“ So verließ er seine Gegenwart als ein Aussätziger, so weiß wie Schnee.
Wir können wahrscheinlich ableiten/folgern, dass Gehasi als Diener eines göttlichen Propheten es besser hätte wissen müssen, weil Gehazi jemand ist, der Teil von Gottes Dienst ist. Der Bibelvers Jakobus 3:1 unterstützt Gehasis Disziplinierung:
(Jakobus 3:1)
Lassen Sie nicht viele von Ihnen Lehrer werden, meine Brüder, in dem Wissen, dass wir als solche einem strengeren Urteil unterliegen werden.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Gott eine bestimmte, von Gott definierte „Schwelle“ für jede Situation hat, in der es um die Sünde einer Person geht, und sobald sie/er diese Schwelle überschreitet, werden die Folgen von Gottes Zorn zur Aufrechterhaltung der Gerechtigkeit hervorgebracht.
Sie fragen, warum sie so drastische Strafen erhalten haben und keine Chance zur Buße bekommen haben, aber ich weise darauf hin, dass der Text nicht sagt, dass es Gott war, der sie getötet hat, sondern dass sie einfach auf der Stelle tot umgefallen sind .
Es ist durchaus möglich, dass sie an ganz natürlichen Ursachen wie einem Herzinfarkt oder Schlaganfall gestorben sind, und Gott gab Petrus einfach einen orakelhaften Einblick in den Zeitpunkt ihres natürlichen Todes. Wir wissen nicht, wie alt sie waren oder wie ihr allgemeiner Gesundheitszustand war.
Sicher, Gott hätte sie töten können, wenn er sich dafür entschieden hätte, aber wir wissen nicht wirklich, ob das passiert ist oder nicht.
A) Warum wurde Hananias und Saphira [aus Apostelgeschichte 5:1-11] keine zweite Chance gegeben?
Vielleicht möchten wir über das Ende des vorigen Kapitels nachdenken (Apostelgeschichte 4). Die tiefe Nächstenliebe unter den Gläubigen schien besonders ehrfürchtig. Die gesamte junge Gemeinde war voll und ganz darauf bedacht, alles zu teilen, was sie hatte. Während dieser entscheidenden Zeit war es wahrscheinlich unerlässlich, dass jeder gemäß den Anweisungen der Apostel (und seinem eigenen Gewissen) mit absoluter Aufrichtigkeit handelte. Es wird daran erinnert, dass jeder mit dem Heiligen Geist erfüllt war (Apostelgeschichte 4:31ff):
Apostelgeschichte 4:31-32, 34, 35 : Und als sie gebetet hatten, wurde der Ort, wo sie sich versammelt hatten, erschüttert, und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, das Wort Gottes freimütig zu verkünden. Und die Gemeinde der Gläubigen war ein Herz und eine Seele; und keiner von ihnen behauptete, dass irgendetwas, das ihm gehörte, ihm gehörte, sondern alle Dinge waren ihnen gemeinsames Eigentum… Denn es gab keinen Bedürftigen unter ihnen, denn alle, die Eigentümer von Grundstücken oder Häusern waren, würden sie verkaufen und bringen den Verkaufserlös und legt sie dem Apostel zu Füßen …“
Dies war ein Moment großer Kameradschaft und Opferbereitschaft unter angehenden Schülern. Vielleicht sollten wir uns daran erinnern, wie Gott einmal auf zwei sehr törichte junge Männer reagierte, Aarons Söhne Nadab und Abihu, als sie „seltsames Feuer“ anboten:
3. Mose 10:1-2 : „Nadab und Abihu, die Söhne Aarons, nahmen ihre jeweiligen Feuerpfannen und taten Feuer hinein, legten Weihrauch darauf und opferten fremdes Feuer vor dem HERRN, das er ihnen nicht geboten hatte. Und Feuer ging aus vom Angesicht des HERRN und verzehrte sie, und sie starben vor dem HERRN."
Nach diesem Anlass lautet der Text:
3. Mose 10,9 : „Trinkt weder Wein noch starkes Getränk, weder ihr noch eure Söhne mit euch, wenn ihr in das Zelt der Zusammenkunft kommt, damit ihr nicht sterbt.“
Dies muss sicherlich bedeutet haben, dass Gott es in den sehr frühen Jahren des levitischen Priestertums für notwendig hielt, einige sehr harte Lektionen über Glauben und strikten Gehorsam zu lehren. Es ist durchaus möglich, dass Nadab und Abihu in diesem Fall betrunken waren, als sie ihre Opfer darbrachten. Dies würde zu einer Zeit nicht toleriert werden , in der strenge Disziplin in den frühen Stadien der Hingabe Israels an Gott erforderlich war.
Als Ananias und Sapphira zusammen mit frommen, aufrichtigen Gläubigen Opfer darbrachten, war es wichtig, dass diese frühen Christen die Schwere des Ungehorsams gegen ihren Eid erkannten, um für die weniger Glücklichen unter ihnen zu sorgen. Es war daher inakzeptabel, dass es unaufrichtigen Mitgliedern erlaubt werden sollte, betrügerische Falschdarstellungen gegen ihre Brüder vorzubringen, wodurch sie der kostenlosen Gaben der Gnade, die sie gerade von Gott erhalten hatten, unwürdig wurden.
Ananias und Sapphira zeigten in ihren Handlungen tiefe Unaufrichtigkeit und große Verachtung für Gott, im Gegensatz zu allen anderen. Und warum taten sie das? Der Text zeigt deutlich, dass sie keinen anderen Grund als Egoismus und Gier hatten. Sie schienen blind für das Fehlverhalten, das sie in die junge Gemeinde hineinführten. Weil dies so früh in der Gemeindegründung geschah – wie bei Nadab und Abihu, verlangten ihre Taten nach göttlichem Eingreifen und rascher Gerechtigkeit.
Die Implikation des Textes führt uns zu dem Verständnis, dass jeder (erfüllt vom Geist der Gnade) die Nüchternheit des Betrugs erkannte: Der Tod durch solche Begierde wurde wahrscheinlich als völlig gerechtfertigt verstanden.
B. „Können wir irgendetwas über das endgültige ewige Schicksal von Hananias und Sapphira ableiten? Ist es möglich, dass [sie] trotz der beispielhaften Bestrafung, die sie erhalten haben, immer noch gerettet wurden?“
Ich würde vorschlagen, dass wir ihre endgültigen Umstände vielleicht nie erfahren werden. Und es ist sicherlich möglich, dass diese beiden von vorübergehender Gier überwältigt wurden, aber ansonsten treu waren. Die gleichen Fragen könnten Aarons Söhnen gestellt werden, aber in ihrem Fall können wir wahrscheinlich sicher sein, dass sie angesichts ihrer Naivität und Jugend (für immer) gerettet wurden. Aus der knappen Erzählung über den Tod von Ananias und Saphira geht jedoch überhaupt nicht hervor, dass dieses Paar die Erlösung erfahren hat. Sie hatten vor Gott eine schwere Fehlkalkulation, eine, die die Kirche Christi in ihren Kinderschuhen ernsthaft gefährdet hätte.
Ich denke, Sapphira hatte eine zweite Chance. In Apostelgeschichte 5:8b wurde ihr die Möglichkeit gegeben, einen Rückzieher zu machen, aber sie verdoppelte sich auf die Lüge, dass sie den vollen Betrag angeboten hätten; was selbst nicht erforderlich war. Apostelgeschichte 5:4 weist darauf hin, dass sie das Land hätten verkaufen und einen Teil des Erlöses den Aposteln anbieten und nicht den vollen Betrag präsentieren können; das war die Sünde des Lügens.
David
Dottard