Lukas: In welchem ​​Sinne ist „Reue“ für die Errettung erforderlich?

Buße: Strong's 3341, transkribiert als "metanoia", und ist wörtlich eine "Sinnänderung", und wird durch einen Zustand der Trauer und des Abscheus für vergangene Missetaten oder böse Taten herbeigeführt.

Youngs wörtliche Übersetzung von Lukas 24:47 lautet:

„und Reformation und Vergebung der Sünden, die in seinem Namen verkündigt werden sollen allen Völkern, beginnend mit Jerusalem“

Reformation / Buße ist eine Sinnesänderung aufgrund einer Erkenntnis des Bösen der Sünde. Dieser Sinneswandel, diese Erkenntnis der Sünde, die uns von Gott trennt, muss kommen, bevor uns vergeben werden kann. Es beinhaltet eine traurige Absicht und eine Umkehr zu Gott, um mit Ihm zu gehen.

Diejenigen, die mit ihren Sünden fortfahren, haben diese Sinnesänderung noch nicht erlebt. Sie haben noch nicht die endgültige Entscheidung getroffen, damit aufzuhören. Ich bin mir nicht sicher, was Sie mit „vollständig/perfekt“ meinen, da dies nicht in der Schrift steht, aber wenn Sie sich auf eine absolute Reue für eine bestimmte Sünde beziehen, ist dies eine individuelle Entschlossenheit, mit dem Sündigen aufzuhören; und es braucht einen größeren Wunsch, Christus, der sich für uns geopfert hat, mehr zu lieben, als wir uns selbst lieben (Mt 22,37).

Apostelgeschichte 2:37,

„Und nachdem sie es gehört hatten, stach ihnen das Herz auf; sie sagten auch zu Petrus und den übrigen Aposteln: ‚Was sollen wir tun, Männer, Brüder?‘“ (YLT)

Der Kummer, der uns „ins Herz sticht“, wird diese Sinnesänderung bewirken.

Hesek. 18:21-22,

„Und der Gottlose – wenn er umkehrt von all seinen Sünden, die er begangen hat, und er hat alle meine Satzungen gehalten, und hat Recht und Gerechtigkeit getan, so lebt er gewiss, er stirbt nicht.

22 All seine Übertretungen, die er getan hat, werden ihm nicht gedacht, in seiner Gerechtigkeit, die er getan hat, lebt er.“ (YLT)

hebr. 10:17-18,

„und ‚ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeit werde ich nicht mehr gedenken‘; (YLT)

Das Blut Christi wäscht uns rein, sobald wir unsere Sünden bereut haben (Apostelgeschichte 22,16). Die Antwort lautet dann „JA“, Buße ist notwendig für Vergebung und Erlösung.

Es ist ein Prozess. Wir müssen erkennen, dass wir in Sünde sind und dass die Sünde uns vom Vater trennen wird (Jes. 59:2; Jer. 5:25). Wir müssen betrübt sein, wenn wir feststellen, dass unsere Sünde der Grund dafür ist, dass unser Retter ans Kreuz genagelt wurde. Unser Kummer bewirkt eine Veränderung in unserem Denken, damit wir aufhören, so zu leben, wie die Welt es von uns erwartet, in selbstsüchtigen Begierden zu leben, und uns stattdessen ernsthaft wünschen und müssen, uns Ihm zuzuwenden.

Christus ist der einzige Weg zum Vater, denn niemand kommt zum Vater außer durch ihn (Johannes 14,6). Sobald wir Buße getan haben, müssen wir in Wasser getaucht werden (getauft – vom griechischen baptizo, vollständig eintauchen oder untertauchen), um mit dem Blut Christi in Berührung zu kommen (Apostelgeschichte 2:38, 22:16; Markus 16: 16; Röm. 4:7 usw.).

Wir werden in Christus getauft, ziehen Ihn an (Röm. 13:14; Gal. 3:27) und sind mit Seinem Blut bedeckt, dann können wir Gott um Vergebung bitten und Vergebung der Sünden empfangen. Nachdem wir mit dem Blut Christi in Kontakt gekommen sind, bedeckt uns sein Blut genauso wie das Blut des Lammes, das in der letzten Plage Ägyptens auf die Stürze der Türen gemalt wurde, und auf die gleiche Weise geht das Gericht über uns ... solange wir für Ihn leben und weiterhin Buße tun, wenn wir fallen und stolpern. Wenn wir im Herrn sterben, treu bis in den Tod, wird dieses Gericht über uns gehen!

Aber wenn wir stolpern und uns wieder der Welt und der Sünde zuwenden, wird uns das wieder von unserem himmlischen Vater trennen.

hebr. 10:26,

„Denn wenn wir vorsätzlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, bleibt kein Opfer mehr für Sünden,

27 Aber ein gewisses ängstliches Warten auf Gericht und feurige Empörung, die die Widersacher verschlingen wird.

Wir können das Blut Christi nicht als Faustpfand verwenden. Gott wird die Absicht unseres Herzens kennen und diejenigen, die vorsätzlich eine Sünde begehen, und dann versuchen, zurückzukommen und zu sagen: "Oh, es tut mir leid, bitte vergib mir" ... nun, Er wird dieses Vorwissen kennen die Sünde war in deinem Herzen. Es gibt keine Reue mit Vorherwissen, da diese Sünde unseren Herrn und Erlöser erneut kreuzigt.

hebr. 6:6,

„Falls sie abfallen, um sie wieder zur Buße zu erneuern, da sie sich den Sohn Gottes von neuem kreuzigen und ihm eine offene Schande bereiten.“

hebr. 10:29,

„Welcher schlimmeren Strafe, nehmt ihr an, wird derjenige für würdig befunden werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes gezählt hat, mit dem er geheiligt wurde, ein unheiliges Ding, und trotz allem getan hat Geist der Gnade?"

Reue (Sinnänderung), dann Vergebung / Vergebung der Sünden, und wir werden mit dem Vater durch Christus vereint, um Ihm wiederhergestellt zu werden, um des ewigen Lebens würdig zu sein (Johannes 3:15; 10:28; 17:3; 2 Thess. 1:5)

Rom. 2:6-9,

„Wer wird jedem nach seinen Taten vergelten:

7 denen, die durch geduldiges Fortdauern in guten Taten Ruhm und Ehre und Unsterblichkeit, ewiges Leben, suchen:

8 denen aber, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit, dem Zorn und dem Zorn gehorchen,

9 Bedrängnis und Angst über jede Seele der Menschen, die Böses tun, zuerst der Juden und auch der Heiden;“

Die Verheißung gilt all jenen, die in seinem Wort bleiben, die weiterhin nach ihm wandeln und ihn jeden Tag suchen. Es ist nicht einfach, und es kostet, die Zustimmung der Welt und die Gemeinschaft mit der Welt zu verweigern, was Feindschaft mit Gott ist (Jakobus 4:4).

Wir fallen, wir bereuen, wir stehen wieder auf und wenden uns wieder Ihm zu und bitten Ihn um Vergebung, und wir haben die Verheißung der Vergebung dieser Sünden. Sie werden uns nicht von unserem Vater im Himmel trennen, solange wir sie bereuen.

Rom. 8:38-39,

„Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, noch Engel, noch Fürstentümer, noch Mächte, noch Gegenwärtiges, noch Zukünftiges,

39 Weder Höhe noch Tiefe noch irgendeine andere Kreatur wird uns scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.

Wenn wir, nachdem wir einmal mit dem Blut Christi bedeckt waren, Ihm den Rücken kehren und es versäumen, Buße zu tun, es nicht weiter versuchen, es versäumen, Ihn zu suchen, werden wir diese Errettung verloren haben. Buße ist also ein fortwährender Prozess, weil wir alle die Herrlichkeit Gottes verfehlen (Röm 3,23).

Im Sprachgebrauch des Lukas ist mit „Reue“ konkret eine Sinnesänderung in Bezug auf das eigene Verhalten gemeint, die eine Hinwendung zu oder Rückkehr zum Gehorsam gegenüber Gott beinhaltet , wie wir auch weitgehend das englische Wort verwenden:

Buße

Wenn man es sich anders überlegt, sein Auto nicht mehr blau, sondern rot zu streichen, ist das nicht die „Buße“ im Blick ihrer Predigt. Wenn man Buße tut, bereut man seine Wege und ändert sein Verhalten.

NIV Matthäus 21: 28 „Was denkst du? Es war ein Mann, der hatte zwei Söhne. Er ging zum ersten und sagte: ‚Sohn, geh und arbeite heute im Weinberg.'

29“ „Das werde ich nicht“, antwortete er, aber später änderte er seine Meinung und ging.

30 „Dann ging der Vater zu dem anderen Sohn und sagte dasselbe. Er antwortete: „Das werde ich, Sir“, aber er ging nicht.

31 „Wer von den beiden hat getan, was sein Vater wollte?“

„Die erste“, antworteten sie.

Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch, die Zöllner und die Huren gehen vor euch in das Reich Gottes ein. 32 Denn Johannes ist zu euch gekommen, um euch den Weg der Gerechtigkeit zu zeigen, und ihr habt ihm nicht geglaubt, aber die Zöllner und die Huren haben es getan. Und selbst nachdem du das gesehen hast, hast du es nicht bereut und ihm geglaubt.

Aber stellen Sie sich vor, ein Typ würde jeden Tag Banken ausrauben. Eines Tages entscheidet er, dass dies falsch ist und kehrt zum Gehorsam gegenüber dem Gesetz zurück. Sichert die Tatsache, dass er keine Banken mehr ausraubt, die Vergebung für die vorherigen Raubüberfälle? Ich glaube nicht.

Reue ist also, obwohl sie notwendig ist, nicht die Grundlage, auf der Gott Sünden vergibt. Er wird jedoch auch nicht die Sünden von jemandem vergeben, der seine Karriere als Bankräuber nicht aufgibt und nicht zum Gehorsam zurückkehrt.

Die einzige Grundlage für die Rechtfertigung (Vergebung der Sünden) ist die großzügige Disposition Gottes. Gott vergibt Sünden aus freien Stücken ohne irgendeine Art von Bezahlung oder Verdienst. Er tut dies für diejenigen, die seinem „Bericht“ glauben. Der Bericht ist die Tatsache, dass Gott seinen Gesalbten von den Toten auferweckt hat.

Aber obwohl Gott keine Vergebung verspricht, nur um zum Gehorsam zurückzukehren (was sowieso erforderlich ist), vergibt er nicht die Sünden der Unbußfertigen.

Die Grundlage der Sündenvergebung ist der Glaube an Gottes Bericht. Die Bedingungen der Vergebung sind vielfältig:

• Buße (Rückkehr zum Gehorsam)
• Wassertaufe
• denen vergeben, die uns beleidigen
• usw.

Ich bin Charles Granderson Finney für die Erklärung dieser Einsichten zu Dank verpflichtet:

https://books.google.com/books?id=c-dJAAAAMAAJ&dq=Charles+Finney%27s+systematic+theology+basis&q=conditions+of+both#v=snippet&q=conditions%20of%20both&f=false

Die NIV-Übersetzung von Jesaja 59:20 ist möglicherweise nicht ganz genau. Hier besteht eine Meinungsverschiedenheit zwischen dem masoretischen Text und der griechischen Septuaginta. Die Septuaginta-Version der Passage lautet:

Und der Retter wird um Zions willen kommen und wird die Gottlosigkeit von Jakob abwenden.

während im masoretischen Text:

Er wird als Erlöser nach Zion kommen, zu denen in Jakob, die von der Sünde umkehren

Im ersten Fall wendet der Erlöser selbst die Menschen von der Gottlosigkeit ab; im zweiten wenden sich die Menschen von der Gottlosigkeit ab, und dann kommt der Erlöser.

In beiden Fällen glaube ich jedoch nicht, dass das, worüber in Jesaja 59:20 – hebräische oder griechische Version – geschrieben steht, am besten durch das griechische Wort μετάνοια ( metanoia ) repräsentiert wird.

„Sinnänderung“ ist eine gängige Definition für Metanoia , aber ich glaube nicht, dass dies die volle Bedeutung des Wortes trifft. Die Wurzel von Metanoia ist das griechische Wort νοῦς ( nous ), das etwas Tiefgründigeres ist als einfach „Geist“ (was dianoia ist ) – obwohl „Geist“ eine gebräuchliche Lexikondefinition für das Wort ist. ¹ Metanoia ist „nicht nur Kummer, Reue oder Bedauern, sondern noch positiver die Bekehrung oder Hinwendung unseres ganzen Lebens zu Gott“. ²

Beide Versionen des Jesaja-Verses sprechen davon, sich von der Gottlosigkeit abzuwenden, aber ich glaube nicht, dass sie wirklich die vollständige Transformation der Orientierung vermitteln, die Metanoia impliziert. In der hebräischen Version von Sirach (44:16) übersetzt metanoia דעת (masoretisch דַּעַת, dǎǎṯ ) und bedeutet „Wissen mit Fokus auf moralische Eigenschaften“ ³ . Ein Beispiel:

Sprüche 2:6

Denn der Herr gibt Weisheit: Aus seinem Mund kommt Wissen und Verstand

Diese Vorstellung von Buße als eine Form der Selbsterkenntnis im Gegensatz zu einer Art Reue scheint vielen fremd zu sein, denke ich. Aber einiges davon kann darauf zurückzuführen sein, dass dem griechischen Wort Bedeutungen von Trauer oder Bedauern zugeschrieben werden, die im englischen Wort „Reue“ enthalten sind, obwohl diese Bedeutungen nicht wirklich vorhanden sind. Kummer und Bedauern können zu Metanoia führen , aber sie sind nicht das, woraus Metanoia besteht. Zum Beispiel heißt es in der NIV-Übersetzung von Luke, die Sie zitieren:

Er sagte ihnen ... " Reue zur Vergebung der Sünden wird gepredigt werden ... "

aber das ist eigentlich nicht das, was der griechische Text sagt. Das wörtliche Griechisch lautet:

εἶπεν αὐτοῖς ... μετάνοιαν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς πάντα τὰ ἔθνη

Er sagte ihnen ... " Reue und Vergebung der Sünden werden gepredigt werden ..."

Die NIV-Übersetzung hinterlässt den Eindruck, dass Buße um der Vergebung der Sünden willen ist, aber der wörtliche griechische Text besagt tatsächlich, dass Buße eine Sache ist und Vergebung der Sünden eine andere.

<sup>1. Siehe zB Glossary, The Philokalia , vol. 1 (Übertr. aus dem Griechischen; Faber und Faber, 1979), S.362
2. Ebd. , p. 364
3. Swanson, Dictionary of Biblical Languages ​​with Semantic Domains: Hebräisch (Altes Testament)</sup>

Zitat aus einer der obigen Antworten:

„Zum Beispiel heißt es in der NIV-Übersetzung von Luke, die Sie zitieren:

Er sagte ihnen ... "Reue zur Vergebung der Sünden wird gepredigt werden ..."

aber das ist eigentlich nicht das, was der griechische Text sagt. Das wörtliche Griechisch lautet:

εἶπεν αὐτοῖς ... μετάνοιαν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς πάντα τὰ ἔθνη

Er sagte ihnen ... "Reue und Vergebung der Sünden werden gepredigt ..."

Die NIV-Übersetzung hinterlässt den Eindruck, dass Buße der Vergebung der Sünden dient, aber der wörtliche griechische Text besagt tatsächlich, dass Buße eine Sache ist und Vergebung der Sünden eine andere.

Das ist falsch. Es gibt zwei alternative Lesarten, eine mit και αφεσιν und eine mit εις αφεσιν. Letzteres wird gut unterstützt, da es in P75, Sinaiticus und Vaticanus enthalten ist; und wird in Nestle-Aland bevorzugt. Das SBL GNT hat εις αφεσιν, und es ist wie ich finde fein ausbalanciert.

Es gibt zwei Möglichkeiten, Ihre Frage zu beantworten. Man muss davon ausgehen, dass die Unfehlbarkeit der Bibel wahr ist, und somit davon ausgehen, dass keine Interpretation als gültig angesehen werden kann, wenn sie diesen Teil von Lukas nicht mit allem anderen in der Bibel in Einklang bringt. Die andere Möglichkeit besteht darin, zuzulassen, dass Lukas etwas gemeint haben könnte, das nicht unbedingt mit anderen Teilen der Bibel harmoniert.

Ich denke, der zweite Ansatz ist objektiver, da die Unfehlbarkeit der Bibel bei weitem nicht die allgemeine Anerkennung genießt, die wir anderen vorgeschlagenen Interpretationsinstrumenten wie Grammatik und unmittelbarem Kontext zusprechen.

Ich denke, dass die Bibel keine konsistente Lösung für das Problem der Reue bietet. Es ist am besten, Luke für bare Münze zu nehmen. Er hat das Gefühl der Buße nicht eingeschränkt, also öffnen Sie möglicherweise ein Gebiet, in das Lukas den Leser nicht betreten wollte, wenn Sie fragen, ob er vollständige oder vollkommene Buße meinte. Vielleicht macht sein Versäumnis, sich zu qualifizieren, Ihre Frage unbeantwortbar. Aber wir neugierigen Menschen geben nicht gerne zu, dass die Lösung außerhalb unserer Reichweite liegt.

Weil Lukas geglaubt haben muss, dass Menschen unvollkommen sind, und dennoch sagte, dass zwei Menschen in den Augen Gottes gerecht seien und alle Gebote Gottes befolgen würden (Lukas 1:6), spricht Lukas wahrscheinlich von Reue im normalen alltäglichen Sinne, der niemanden zulässt Buße kann „vollständig“ oder „vollkommen“ sein, sodass er erwartet, dass Sie die Frage „Haben Sie richtig Buße getan?“ beantworten. ohne dass er sich weiter qualifizieren musste als er es tat.

Genauso wie Sie antworten können "Bist du gerettet", ohne in Supralapsarismus promovieren zu müssen.