Warum heißen diese "The All"?

Wie wir aus den Hinweisen in den Lehrreden erraten können, gab es, als Buddha seine Suche nach Erleuchtung begann, viele konkurrierende spirituelle Lehren (wie zB die der Jain), die behaupteten, die Wahrheit zu sein, die Theorien über Dinge postulierten, die jedoch existierten unmöglich für sich selbst zu sehen und durch das direkte Testen im Hier und Jetzt zu verifizieren.

Im Gegensatz dazu war Buddhas Ansatz, mit der unmittelbar beobachtbaren Realität zu arbeiten. Buddha bestand darauf, dass der wahre Dharma eine feste Grundlage haben muss, etwas, das vernünftigerweise nicht geleugnet werden kann. Dieser Ansatz führte den Buddha zur Perspektive der Phänomenologie . Aus dieser Perspektive beginnt der Erleuchtungssuchende mit „dem Gegebenen“, das seine eigene direkte Erfahrung ist – die fünf Sinne, die Erfahrung des Leidens usw., und fährt dann fort, aus erster Hand zu entdecken, „wie die Dinge funktionieren“, nicht durch blinden Glauben oder die Vermittlung eines Priesters.

Als die Studenten anderer Sekten versuchten, den Buddha in die Richtung der Metaphysik zu ziehen, indem sie nach solchen spekulativen Konzepten wie "Das All" fragten - was normalerweise das Universum bedeutet - bestand der Buddha darauf, zu bleiben fest verankert in der direkt beobachtbaren Phänomenologie unserer fünf Sinne plus Verstand.

Das All bedeutet also alles, was jemals von einem fühlenden Wesen erfahren werden kann, es ist die persönliche Gesamtheit der Existenz eines fühlenden Wesens. Auch wenn dieses phänomenologische All radikal einfacher erscheint als das All, das wir aus den Naturwissenschaften kennen, ist es ebenso allumfassend und hat gegenüber den metaphysischen Theorien den großen Vorteil, dass es von jedermann direkt beobachtbar, beschreibbar und überprüfbar ist.

Wenn jemand versuchen würde, den Primat des phänomenologischen Alls zu leugnen und ein anderes All zu postulieren, wie zum Beispiel die Gesamtheit von allem, was objektiv existiert, oder vielleicht die Gesamtheit von allem, was jemals existierte und existieren wird, oder vielleicht die Gesamtheit von allem die potenziell existieren könnten , würde man in unendliche spekulative Auseinandersetzungen über philosophische Kategorien von Existenz und Nichtexistenz und andere außerhalb der unmittelbaren Erfahrung liegende Kategorien geraten, was zu endlosen frustrierenden Einwänden, Klarstellungen und Debatten führen würde, die höchstwahrscheinlich darin enden würden Erschöpfung und Enttäuschung statt im Frieden der Befreiung.

Buddhas Zeit in Indien gab es viele Ansichten über die Welt. Dies ist vergleichbar mit dem heutigen Sprichwort „Der allmächtige Gott“ usw. Diese Ansichten werden im Brahmajala Sutta diskutiert. Diese falschen Ansichten führen Sie zu einem falschen Ziel. Dem Buddhismus zufolge führt jedoch die richtige Sichtweise zu Nibbana. Was Buddha sagt, ist, dass niemand etwas über die sechs Sinne hinaus verstehen kann.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

Warum heißen diese „Das All“: Auge & Formen, Ohr & Geräusche, Nase & Aromen, Zunge & Geschmack, Körper & taktile Empfindungen, Intellekt & Ideen?

Was gibt es noch? Hinweis: Hier ist das Wort „Ideen“ eine lose Übersetzung. Das Pali-Wort ist „Dhamma“.

Warum sollte jemand, der versucht, "The All" als etwas anderes zu erklären, scheitern?

Denn alles, was Sie sehen, hören, riechen, schmecken, berühren und denken können, fällt unter diese Kategorien.

Was bedeutet "es liegt außerhalb der Reichweite"?

Das bedeutet, wenn Sie behaupten, dass es etwas anderes als diese gibt, werden dies nur leere Worte sein und nicht durch direktes Wissen gestützt.

0. Geschichtsbasiertes Wissen über falsche und richtige Ansicht: Siehe Antwort von SarathW .

Dann:

1. Warum heißen diese „Das All“: Auge & Formen, Ohr & Geräusche, Nase & Aromen, Zunge & Geschmack, Körper & taktile Empfindungen, Intellekt & Ideen?
2. Warum sollte jemand, der versucht, "The All" als etwas anderes zu erklären, scheitern?
3. Was bedeutet "es liegt außerhalb der Reichweite"?

Die falsche Ansicht hat die falsche(n) Bedingung(en). Die richtige Ansicht hat die richtige(n) Bedingung(en). Der in Ordnung Zustand ist das abhängige Entstehen , weil der Bedingende und der Bedingte im Gleichgewicht miteinander in Beziehung stehen, nichts aus dem Zyklus des Zustands ausgelassen wird.

die abhängige Entstehung erklärt „So entsteht diese ganze Masse von dukkha“.

Jeder Konditionierer der abhängigen Entstehung verursacht die gesamte bedingte Wirkung. Zum Beispiel, ... der (Sechs-)Saḷāyatanas-Aufbereiter bewirkt die ganze bedingte Sechs-Phassa; Die Six-Phassa-Conditioner verursachen die konditionierten Six-Vedanā ...

Wenn also jemand, der hinterfragt, das All, Ganze, in die abhängige Entstehung erklärt, wie es der Buddha getan hat, kann dieser Mensch das Ganze von Anfang bis Ende erklären, folgt der abhängigen Entstehung, wie der Buddha jede Sichtweise erklären kann im Sutta. Tī. Sī Brahmajālasuttaṃ .

Aber wenn jemand, der fragt, das All, Ganze, aus dem abhängigen Entstehen erklärt, wäre er nicht in der Lage zu erklären, und außerdem würde es ihm schwerfallen, zu antworten (versagen). Warum? Weil es jenseits seiner Fähigkeiten liegt , beantwortet er genau die falsche Bedingung (nicht bestanden), dh Gott bedingt das Wesen.

SN KhandhaVagga und SN ṢaḷāyatanaVagga , wie SabbaSutta, kommen nach SN Nidānavagga , der abhängigen Entstehung, weil sie die ganzen Elemente sind, die in der abhängigen Entstehung kreisen.

1. Warum heißen diese „Das All“: Auge & Formen, Ohr & Geräusche, Nase & Aromen, Zunge & Geschmack, Körper & taktile Empfindungen, Intellekt & Ideen?

Ven. Bodhis Notiz, die den Kommentar zu SN 35.23 zitiert:

Spk: Das All (sabba) ist vierfach: (i) das alles umfassende All (sabbasabba), dh alles Erkennbare, das alles in den Bereich von Buddhas Wissen der Allwissenheit kommt; (ii) alle Sinnesgrundlagen (aatanasabba), dh die Phänomene der vier Ebenen; (iii) die Gesamtheit der persönlichen Identität (sakkyasabba), dh die Phänomene der drei Ebenen; und (iv) das partielle All (padesasabba), dh die fünf physischen Sinnesobjekte. Jeder von diesen, von (i) bis (iv), hat einen sukzessive engeren Bereich als sein Vorgänger. In diesem Sutta sind alle Sinnesgrundlagen gemeint. Die vier Ebenen sind die drei weltlichen Ebenen (sinnliche/formliche/formlose Ebenen) und die überweltliche Ebene (die vier Pfade, ihre Früchte und Nibbana).“

Die obige Erklärung von Comy. könnte auch bei der Beantwortung Ihrer beiden nachfolgenden Fragen hilfreich sein.

Die Methodik des Buddhismus versucht, den Menschen bewusst zu machen, was sie nicht sind, anstatt ihnen Informationen darüber zu geben, was sie sind. Aber das bedeutet nicht, dass der Buddhismus einige der anderen Traditionen der Weltanschauung verweigert. Ich habe mir Thich Nhat Hanhs Dhamma-Vorträge angesehen und er sagte viele Male, dass „wir Wellen in einem Ozean sind“. Praktisch gesehen kann also jeder Meditierende an diesen Punkt kommen. Besonders wenn Sie die wirklich fortgeschrittenen Stufen auf Ihrem spirituellen Weg erreichen, beginnen Sie, sich der spirituellen Essenz der Dinge immer mehr bewusst zu sein als ihrer Formidentität. Und natürlich wird die Erfahrung von Nibbana selbst die Menschen leicht zu dieser „Einheits“-Idee führen. Ich denke, daran ist nichts auszusetzen, wenn Sie tief in die praktische Seite des Buddhismus involviert sind: Das ist Meditation/Achtsamkeit.

Ich denke, der Grund für Buddhas Methode, den Menschen zu sagen, was sie nicht sind, ist, die Tendenz der Menschen zu vermeiden, den spirituellen Weg zu einer auf Glauben/Anbetung basierenden Religion zu gehen. Er benutzte zum Beispiel Wörter wie „Leere“. "Nibbana". Du kannst Leerheit, Nibbana nicht anbeten. Du kannst nur den Gott anbeten. Vielleicht hat Buddhas Methode den Buddhismus davor bewahrt, sich in eine trockene/schädliche Religion zu verwandeln, wie einige der anderen Religionen, die die meisten von uns kennen. Dies stoppt nicht viele buddhistische Missverständnisse des Kerns des Buddhismus, aber der Kern der Lehren des Buddha ist immer noch lebendig und wird von vielen Mönchen und Laien in der Welt praktiziert. Und das führt bei manchen Menschen zur völligen Leidensfreiheit. Diese Dinge beweisen also, dass diese Methodik gut funktioniert.