Warum ist das Pessach-Datum 2016 im Vergleich zu Ostern einen Monat später?

Jehovas Zeugen richten ihr Gedächtnismahl auf der Grundlage der aktuellen scheinbaren Bewegungen des tatsächlichen physischen Mondes und der Sonne aus, wie sie von Jerusalem aus zu beobachten sind. Sie sagen, das sei im Judentum des ersten Jahrhunderts geschehen. Die Regel ist nicht genau der erste Vollmond nach dem Äquinoktium, aber das Ergebnis kommt diesem sehr nahe.

Juden und Christen stützen Passah und Ostern jeweils auf mathematische Modelle, wie sich Mond und Sonne bewegen. Diese idealisierten Modelle wurden im 4. Jahrhundert n. Chr. berechnet. Sie sind etwas nicht im Einklang mit dem echten Mond und der Sonne, die von den Zeugen Jehovas verwendet werden.

Das Ergebnis ist, dass das angenommene Datum der Frühlings-Tag-und-Nacht-Gleiche auf einen späteren Zeitpunkt verschoben ist als das tatsächliche Datum. Das früheste Datum, an dem Pessach jetzt fallen kann, ist der 26. März. Der Vollmond am 23. März 2016 ist dafür zu früh, und so basiert Pessach auf dem darauffolgenden Vollmond im April. Diese Drift setzt sich fort, aber sehr langsam. Pessach war am 26. März 2013 und wird wieder am 26. März 2089 sein und dann nie wieder. Danach ist der 27. März frühestens möglich. Das letzte Pessach im März, basierend auf den aktuellen Arrangements, wird der 31. März 3248 sein. Im Jahr 3411 wird Pessach zum ersten Mal in den Mai fallen.

Im Christentum wird die Situation durch die Tatsache kompliziert, dass westliche Christen Anpassungen vorgenommen haben, um die Abweichung von Sonnen- und Monddaten zu korrigieren, sodass die idealisierte Sonne und der Mond genauer den realen entsprechen. Ostorthodoxe Christen haben das nicht. Die Drift ist so, dass der Ostervollmond laut der Ostkirche frühestens am 3. April fallen kann. Genau wie für die Juden ist der Vollmond am 23. März dieses Jahres zu früh, um gezählt zu werden, und daher wird der Vollmond im April als Ostervollmond betrachtet.

Westliche Christen haben Anpassungen vorgenommen, sodass das früheste Datum, an dem der Oster-Vollmond fallen kann, der 21. März ist, nahe der echten Frühlings-Tagundnachtgleiche. Daher zählt der Vollmond am 23. März und somit ist Ostertag der darauffolgende Sonntag, der 27. März.

Abgesehen vom Monat können die tatsächlich angenommenen Vollmonddaten sowohl für Juden als auch für westliche Christen um ein oder zwei Tage von den tatsächlichen abweichen. Für östliche Christen tritt der ideale Vollmond 4 oder 5 Tage später auf als für westliche Christen.

Für 2016 gibt es also Vollmonde am 23. März und 22. April. Das Denkmal der Zeugen Jehovas ist am 23. März. Westliches Ostern ist der folgende Sonntag, der 27. März. Pessach ist der folgende Vollmond, der 22. April. Der östlich-orthodoxe Vollmond ist vier Tage später als dieser, der 26. April, und somit ist das orthodoxe Osterfest der Sonntag danach, der 1. Mai.

Für das ganze Jahrhundert, wenn wir das Jahr n. Chr. durch 19 teilen und der Rest 2, 10 oder 13 ist, dann wird Pessach etwa einen Monat später sein als das westliche Osterfest. Wenn der Rest 2, 7, 10, 13 oder 18 ist, dann wird das östliche Ostern 4 oder 5 Wochen später sein als das westliche. Wenn in anderen Jahren der Vollmond früh in der Woche ist, fallen das östliche und das westliche Osterfest zusammen, aber wenn das östliche Osterfest später in der Woche eine Woche nach dem westlichen liegt, verschiebt die Diskrepanz von 4 oder 5 Tagen den angenommenen Vollmond in die folgende Woche.

Die christliche Methode zur Berechnung von Ostern ist nicht die gleiche wie die jüdische zur Berechnung von Passah. Dies wurde im vierten Jahrhundert im Konzil von Nicäa geregelt. Christen verwenden den Sonntag nach dem ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche als Datum für Ostern. Während die jüdische Tradition den Mondkalender beibehält. Eine vollständige Erläuterung finden Sie im Wilton Bulletin .

Im rabbinisch-jüdischen Kalender besteht ein synodischer Mondmonat aus 29 Tagen, 12 Stunden und 793 Unterteilungen. Es gibt 1080 Divisionen in einer Stunde. (Louis A. Resnikoff, "Jewish Calendar Calculations", Scripta Mathematica 9,191-195 (1943). Dies ist der Wert aus dem Almagest des Ptolemäus und entspricht 29,530594 Tagen. Zweihundertfünfunddreißig synodische Mondmonate ergeben 19 Sonnenjahre im Jahr Rabbinischer Kalender (Resnikoff). Das bedeutet, dass 19 Sonnenjahre aus 6939,689622 Tagen bestehen. Geteilt durch 19 ergibt dies ein implizites Sonnenjahr von 365,2468 Tagen. Dies ist etwas länger als die mittlere Zeit zwischen zwei Frühlingsäquinoktien, die derzeit 365,242374 Tage beträgt . ( Wikipedia). Es gibt also eine leichte Sonnendrift im rabbinischen Kalender. Der heutige rabbinische Kalender wurde in der Zeit von 700-950 n. Chr. entwickelt, obwohl eine spätjüdische Tradition ein Datum im 4. Jahrhundert angibt. (Sacha Stern, Kalender und GemeinschaftOxford University Press, 2001.) Im Laufe der vergangenen Jahrhunderte hat sich dieser solare Fehler so weit angesammelt, dass, wie davidlol in seiner Antwort schrieb, das Fest der ungesäuerten Brote jetzt im gregorianischen Kalender frühestens auf den 26. März fallen kann. Das Ergebnis ist, dass heute das Fest der ungesäuerten Brote und Ostern in 3 von 19 Jahren in unterschiedlichen Mondmonaten liegen. Dies sind das 3., 11. und 14. Jahr des westlichen Osterzyklus, die jeweils entsprechen das 19., 8. und 11. Jahr des jüdischen Zyklus. Das Jahr 2016 war das 3. Jahr des abendländischen christlichen Zyklus und das 19. Jahr des jüdischen Zyklus.

Es wurde ein "korrigierter" jüdischer Kalender vorgeschlagen , der die langsame Sonnendrift im rabbinischen Kalender beseitigen würde. Es würde einen gelegentlichen Interkalationszyklus von 11 Jahren unter den Zyklen von 19 Jahren enthalten.

Warum liegen die Daten für Pessach und Ostern dieses Jahr fast einen Monat auseinander? (2016)

Dies liegt daran, dass der jüdische Mondkalender manchmal einen zusätzlichen Monat hinzugefügt hat, daher tritt diese Diskrepanz manchmal auf.

Die Zeugen Jehovas legen die Zeit ihres Gedächtnismahls so fest, dass sie auf den gegenwärtigen scheinbaren Bewegungen des tatsächlichen physischen Mondes und der Sonne basiert, wie sie von Jerusalem aus zu beobachten sind.

Der jüdische Mondkalender hat mehr Schwankungen in seinen Berechnungen.

Hier ist, warum Pessach dieses Jahr so ​​spät ist

Pessach beginnt an diesem Freitag, später als gewöhnlich und fast einen Monat nach dem christlichen Osterfest, das in diesem Jahr auf den 27. März fiel.

Der jüdische Feiertag fällt jedes Jahr auf den gleichen Tag im jüdischen Kalender , aber da dieser Kalender auf dem Mondzyklus basiert, variiert die Feier von Pessach gemäß dem gregorianischen Kalender .

Um das hebräische Jahr mit den Jahreszeiten des Sonnenkalenders in Einklang zu bringen, enthält der jüdische Kalender regelmäßig Schaltjahre, die einen zusätzlichen Monat hinzufügen – und 2016 ist eines davon. Schaltjahre treten sieben Mal in einem 19-Jahres-Zyklus auf, und dieses Jahr verschob Pessach auf Ende April.

Das jüdische Pessach findet nicht immer am ersten Vollmond auf oder nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche statt!

Zunächst einige Hintergrundinformationen :

Unser derzeitiger 19-jähriger Schaltzyklus wurde von Hillel II im vierten Jahrhundert n. Chr. Eingeführt. Der Kalender ist ein Lunisolarkalender, der typischerweise 12 Monate hat. Ein normales Jahr hat 354 Tage, was etwa 11,25 Tage kürzer ist als der Sonnenkalender. Um dies zu korrigieren, hat der hebräische Kalender alle 2 oder 3 Jahre ein Schaltjahr, also insgesamt 7 Mal alle 19 Jahre. In diesen Schaltjahren wird anstelle eines einzelnen Tages (den wir unserem Sonnenkalender hinzufügen) ein ganzer Monat hinzugefügt.

Jetzt deine Frage:

Laut Wikipedia fiel zu Beginn des Kalenders das früheste Pessach (entsprechend dem 16. Jahr des 19-Jahres-Zyklus) auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche und Pessach fiel immer auf den ersten Vollmond nach der Tagundnachtgleiche.

Im Laufe der Jahrhunderte gab es eine sehr leichte saisonale Abweichung im Kalender (das durchschnittliche Jahr ist etwas mehr als 6,5 Minuten länger als der gregorianische Kalender). Infolgedessen hat sich der Kalender relativ zum Äquinoktium etwa 7,5 Tage später verschoben. Da aber die Monate selbst nicht um eine ganze Woche verschoben werden können (da der neue Monat an den Neumond gebunden ist), ergibt sich daraus, dass in bestimmten Schaltjahren der Schaltmonat, der die Verschiebung korrigieren soll, um ein Jahr eingefügt wird früher als es hätte sein sollen, um tatsächlich mit dem Äquinoktium übereinzustimmen. Dies geschieht derzeit im 8., 11. und 19. Jahr des 19-Jahres-Zyklus. Im Grunde gab es in jenen Jahren ein Schaltjahr mehr, als es zwischen dem vierten Jahrhundert und heute eigentlich hätte geben "müssen".

Wie Sie bereits erwähnt haben, findet Pessach dieses Jahr nicht am ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche statt. Dies liegt daran, dass dieses Jahr das 19. Jahr des aktuellen 19-Jahres-Zyklus ist, der eines der Jahre ist, in denen der Schaltmonat "vorzeitig" hinzugefügt wird. An dieser Stelle besteht keine große Sorge, dass Pessach gelegentlich auf den zweiten Vollmond nach der Tagundnachtgleiche fällt. Es gibt keine Anforderung in der Tora, dass es auf den ersten Vollmond fällt. Es gibt jedoch eine Bedingung, dass Pessach in den Frühling fallen muss (es wird Frühlingsfest genannt). Wenn der aktuelle Kalender auf unbestimmte Zeit befolgt werden würde, würde Pessach aufgrund der anhaltenden saisonalen Abweichung schließlich in den Sommer fallen. Dies wäre problematisch, aber es ist nicht von unmittelbarer Bedeutung, da es Jahrtausende dauern würde, bis dies geschieht.

Einige Bonusinformationen:

Sie haben vielleicht bemerkt, dass ich erwähnt habe, dass unser aktueller Kalender im vierten Jahrhundert eingeführt wurde. Natürlich liegt der Zeitraum, der Christen interessiert, vor dieser Zeit. Vor der Einführung des festen (berechneten) Kalenders wurden die Schaltjahre gerichtlich festgelegt. Die Hauptfaktoren, die die Gerichte berücksichtigten, war die Beziehung zwischen Pessach und Tagundnachtgleiche. Sie mussten sicherstellen, dass Pessach immer nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche fiel. Darüber hinaus konnten sie jedoch andere Faktoren berücksichtigen, die die Fähigkeit der Menschen in ganz Israel beeinflussten, das Pessachfest ordnungsgemäß zu feiern. Wenn der Winterregen die Straßen und Brücken zerstört hätte (was die Menschen von weither von der Festwallfahrt abhalten würde) oder die Öfen zum Braten des Osteropfers zerstört hätten,Rambam - Mishneh Torah, Kiddush HaChodesh, Kapitel 4, Halakha 5 ).

In einem Jahr, das aus einem dieser Gründe zum Schaltjahr erklärt wurde, ist es sehr wahrscheinlich, dass ein solcher zusätzlicher Monat Pessach auf den zweiten Vollmond nach dem Äquinoktium verschieben würde. So war es schon vor dem festgelegten Kalender und der saisonalen Verschiebung möglich, dass Pessach nicht auf den ersten Vollmond fiel. Mir ist nicht bekannt, wie oft dies passiert ist (falls es überhaupt jemals passiert ist), aber es ist höchstwahrscheinlich (meiner Meinung nach), dass Pessach am ersten Vollmond nach dem Äquinoktium stattfand (wie es in den meisten Jahren jetzt und heute der Fall ist). wahrscheinlich in fast allen Jahren damals) in dem Jahr, in dem Christen glauben, dass Jesus getötet wurde . - Findet Pessach am ersten Vollmond nach der Tagundnachtgleiche statt?

Der Grund für die unterschiedlichen Daten hat mit einem Missverständnis der Sonnen/Mond-Berechnung von Ex zu tun. 12:2.

Dieser Monat soll für euch der Monatsanfang sein; er soll für euch der erste Monat des Jahres sein.

Wie ist das zu verstehen? Bitte beachten Sie, dass sich der Vers auf die Messungen des Mondes (Monate) und der Sonne (Jahre) bezieht.

Jahr auf Hebräisch ist shaneh. Es bedeutet Jahr als Teilung der Zeit, des Alters, eine Umdrehung (Wiederkehr) der Sonne. Es muss zuerst eine komplette Umdrehung machen, um den Beginn der Monate genau zu markieren.

Von Moses bis Christus war bekannt, dass die Sonne zuerst die Frühlings-Tagundnachtgleiche passiert haben muss und man dann nach dem Neumond Ausschau hält, von dem aus man bis zum 14 ).

Hier sind Zitate von Philo von Alexandria , einem Zeitgenossen Christi, darüber, wie sie den Monat und das Passah berechneten.

DAS DRITTE FEST XXVI. (140) Der Reihenfolge folgend, die wir angenommen haben, fahren wir fort, vom dritten Fest, dem des Neumondes, zu sprechen. Erstens, weil es der Anfang des Monats ist, und der Anfang, ob zahlenmäßig oder zeitlich, ehrenhaft ist.

Der Neumond ist der Anfang des Monats. Als nächstes kommt Pessach am 14. dieses Monats.

DAS VIERTE FEST XXVII. (145) Und nach dem Fest des Neumondes kommt das vierte Fest, das Passahfest, das die Hebräer Pascha nennen, an dem das ganze Volk Opfer bringt, das am Mittag beginnt und bis zum Abend andauert.

Also, was ist mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche? Wie kommt das ins Bild?

Ich springe zuerst zu Josephus, der dies über die Jahres- und Monatsberechnung des Jahresanfangs sagt.

5. Im Monat Xanthikus, der von uns Nisan genannt wird und unser Jahresanfang ist, am vierzehnten Tag des Mondmonats, wenn die Sonne im Widder steht (denn in diesem Monat wurden wir aus der Knechtschaft befreit unter den Ägyptern) befahl das Gesetz, dass wir jedes Jahr jenes Opfer töten sollten, das wir, wie ich Ihnen zuvor sagte, töteten, als wir aus Ägypten herauskamen, und das Passah genannt wurde; und so feiern wir dieses Passah in Gesellschaft und lassen nichts von dem, was wir opfern, bis zum folgenden Tag zurück. http://www.ccel.org/ccel/josephus/complete.ii.iv.x.html

Und nun zurück zu Philo, der dasselbe Zeichen (frühliche Tagundnachtgleiche) definiert, wenn er das fünfte Fest der ungesäuerten Brote beschreibt.

Dieser Monat ist der siebte sowohl in der Anzahl als auch in der Reihenfolge [die ursprüngliche Reihenfolge bis zur Änderung bei Ex. 12:2] ist nach den Umdrehungen der Sonne der erste an der Macht; (151) weshalb sie in den heiligen Schriften auch die erste genannt wird [Ex. 12:2]. Und der Grund, wie ich mir vorstelle, ist folgender. Die Frühlings-Tagundnachtgleiche ist eine Nachahmung und Darstellung jenes Anfangs, in Übereinstimmung mit dem diese Welt erschaffen wurde. Dementsprechend erinnert Gott die Menschen jedes Jahr an die Erschaffung der Welt und stellt mit dieser Sichtweise den Frühling vor, in welcher Jahreszeit alle Pflanzen gedeihen und blühen; (152) Aus diesem Grund wird dies im Gesetz sehr richtig als der erste Monat festgelegt, da man sagen kann, dass er in gewisser Weise ein Abdruck des ersten Anfangs von allem ist, da er von ihm wie von einem Ursiegel geprägt wird . ...

Und siehe hier und hier , wo letzterer sagt: "Aber dieser Aristobulus fügt auch hinzu, dass es für das Passahfest notwendig war, dass nicht nur die Sonne das Äquinoktialsegment passieren sollte , sondern auch der Mond."

So lernen wir, dass die Sonne, um den ersten Monat richtig zu berechnen, im Widder stehen musste, die Sonne die Frühlings-Tagundnachtgleiche durchlaufen musste und dann nach dem Neumond Ausschau hielt. Sie maßen den Beginn des Jahres nicht nur vom ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Die korrekte Berechnung, die sicherstellte, dass die Sonne im Widder (nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche) stand, erfordert, dass der Schaltmonat hinzugefügt wurde. Die Sonne stand im Widder, dann suchte man den Neumond und damit den Vollmond.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Art des Zählens verworrener. Zur Zeit Konstantins (325 n. Chr.) wurde der Vorwurf erhoben, dass die Juden zwei Pessachfeste in einem (Sonnen-)Jahr feierten. Dies geschah, weil sie das Sonnenjahr nicht richtig zählten.

Für das 2016 gezeigte OP-Beispiel sehen wir dieses Problem im Betrieb. Für die Zeugen Jehovas zählten sie nur den ersten Vollmond am 23.3.16 als Tag ihres Gedenkens. Das bedeutet, dass der Sonnen-/Mondkalender immer noch das Vorjahr 2015 messen würde. Im Jahr 2015 fiel Pessach auf den 4.4.15. Für 2015 hatte die Sonne die Frühlings-Tagundnachtgleiche passiert, der erste Neumond wurde beobachtet, und der Vollmond war am 4.4.15. Im Jahr 2016 hatte die Sonne die Frühlings-Tagundnachtgleiche nicht passiert, um den Beginn der Beobachtung des ersten Neumonds und damit des Vollmonds zu markieren. Stattdessen war der 23.3.16 (und Sonntag der 27.3.16) lediglich der erste Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Auf diese Weise feierten sie fälschlicherweise zwei Pessachfeste in einem Jahr.

Das ist also der Grund für die sogenannte "Verzögerung". Es ist nicht so, dass Ostern im Jahr 2016 besonders falsch berechnet wurde, sondern die Einhaltung der Zeugen Jehovas (und der Christen) basierte darauf, wie spätere jüdische Berechnungen ins Spiel kamen, und nicht darauf, wie Christus es getan hätte.

PS. Zur Verdeutlichung: Ostern wurde 2016 am ersten Sonntag, dem 27. März, nach dem ersten Vollmond am 23. März begangen.

Das jüdische Pessach wurde am 22.4.

Wenn Sie Ironie lieben, die Ironie schärft, ist dies ein großartiges Beispiel. Mit anderen Worten, die Antwort bleibt dieselbe, aber es ist der Schalter. Zur Zeit Christi feierten sie das Passah am ersten Vollmond nach dem ersten Neumond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Das bedeutete, dass die Sonne die Frühlings-Tagundnachtgleiche passiert hatte (im Sprachgebrauch von Josephus stand sie im Widder). Das ist die richtige Art, den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung von Christus Jesus zu berechnen und damit zu beobachten.