Warum ist es relevant, dass die Thora und das Evangelium erst nach dem Propheten Abraham offenbart wurden, aber nicht der Koran?

You need to go a few verses after to Qur'an 3:67 to get the rest of the story, which is detailed in in the book Zad al-Ma'adby Ibn Qayyim al-Jawziyya (زاد المعاد في هدي خير العباد الإمام شمس الدين أبي عبد الله ابن القيم الجوزية) unter anderem.

Zitat aus Zad al-Ma'admit meiner eigenen Übersetzung, also mit Vorsicht behandeln (S. 550-558):

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل نجران: باسم إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، أما بعد: فإني أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، وأدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد، فإن أبيتم فالجزية

Der Prophet schrieb an die Leute von Najran : Im Namen des Gottes von Ibrahim (Abraham), Is'haq (Isaak) und Ya'qoub (Jakob), lade ich Sie ein, Allah anzubeten, anstatt seine Sklaven anzubeten, und zu sein würdiger Allahs als seiner Diener, oder um Jizyah zu zahlen, wenn Sie dies ablehnen.

Siehe Koran 3:64 .

Daraufhin besuchten sechzig Najrani-Christen den Propheten in Medina, wobei mehrere Debatten über mehrere Tage stattfanden. An diesen Veranstaltungen nahmen Rabbiner der damals in Medina lebenden jüdischen Stämme teil. In einer der zahlreichen Diskussionen, die stattfanden, behaupteten die jüdischen Rabbiner, Ibrahim (Abraham) sei Jude, und die Najrani-Christen behaupteten, Ibrahim sei Christ:

حدثني سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا، وقالت النصارى: ما كان إلا نصرانيا، فأنزل الله عز وجل فيهم

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ - هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

فقال رجل من الأحبار: أتريد منا يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى مسى وقال رجل من نصارى نجران: أوذلك تريد يا محمد وإليه تدعونا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاذ الله أن أعبد غير الله، أو آمر بعبادة غيره، ما بذلك بعثني ولا أمرني، فأنزل الله عز وجل في ذلك

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ

ثم ذكر ما أخذ عليهم وعلى آبائهم من الميثاق بتصديقه، وإقرارهم به علف

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ

Die Christen von Najran und die jüdischen Rabbiner versammelten sich beim Propheten. Sie stritten mit dem Propheten, wobei die Rabbiner behaupteten, Abraham sei ein Jude, und die Najrani-Christen behaupteten, er sei ein Christ. Allah offenbarte:

O Leute der Schrift, warum streitet ihr über Abraham, während die Thora und das Evangelium erst nach ihm offenbart wurden? Willst du dann nicht argumentieren? Hier sind Sie – diejenigen, die über etwas gestritten haben, von dem Sie etwas wissen, aber warum streiten Sie über etwas, von dem Sie kein Wissen haben? Und Allah weiß es, während ihr es nicht wisst. Abraham war weder Jude noch Christ, aber er war einer, der der Wahrheit zugeneigt war, ein Muslim [der sich Allah unterwarf]. Und er gehörte nicht zu den Polytheisten. ( Koran 3:65-67 )

Dann fragte ein Rabbi den Propheten: „Willst du, dass wir, Muhammad, dich anbeten, wie die Christen Jesus, den Sohn der Maria, anbeten?“ Ein Najrani-Christ sagte: "Ist es das, Muhammad, wozu du uns einlädst?" Der Prophet sagte: „Ich verbiete mir, jemand anderen als Allah anzubeten oder anderen zu befehlen, jemand anderen als Allah anzubeten.“ Allah offenbarte dann:

Es ist nicht für einen Menschen, dass Allah ihm die Schrift und Autorität und das Prophetentum gibt und er dann zu den Menschen sagen würde: „Seid mir mehr Diener als Allah“, sondern [stattdessen würde er sagen]: „Seid fromme Gelehrte von dem Herrn wegen dessen, was Sie in der Schrift gelehrt und was Sie studiert haben." Er konnte dir auch nicht befehlen, die Engel und Propheten zu Herren zu machen. Würde er euch zum Unglauben befehlen, nachdem ihr Muslime gewesen seid? ( Koran 3:79-80 )

Dann erinnerte der Prophet sie an den Bund der Propheten:

Und als Allah den Bund der Propheten nahm, [sagte]: "Was auch immer ich dir von der Schrift und Weisheit gebe und dann kommt ein Gesandter zu dir, der bestätigt, was bei dir ist, du [musst] an ihn glauben und ihn unterstützen." [Allah] sagte: „Hast du meine Verpflichtung anerkannt und angenommen?“ Sie sagten: „Wir haben es anerkannt.“ Er sagte: „Dann bezeuge es, und ich bin mit dir unter den Zeugen.“ ( Koran 3:81 )

Allah offenbarte dem Propheten, dass Ibrahim weder Jude noch Christ war ( Quran 3:67 ), sondern ein Muslim, und dass die Tora und das Evangelium nach seiner Zeit offenbart wurden, so dass er auch nicht hätte folgen können ( Quran 3 :65 ).

Die Tatsache, dass der Koran nach Ibrahim offenbart wurde, ist irrelevant, da sich der Begriff „Muslime“ nicht nur auf die Anhänger des Korans oder des Propheten Muhammad bezieht, sondern auf die damaligen Anhänger Allahs und seiner Botschaft ( Koran 22- 78 ). Gemäß dem gleichen Kapitel sind die Ibrahims würdigsten Anhänger Ibrahims und die Anhänger des Propheten und diejenigen, die an Allah und seine Botschaften glauben ( Quran 3:68), die alle nach islamischer Lehre Muslime heißen (sich Allah unterwerfen), unabhängig davon, welcher Zeitperiode sie angehören oder welcher Schrift sie folgen. Mit anderen Worten, wahre Anhänger von Issa wären Ibrahims würdig und würden auch Muslime genannt werden. Der Koran enthält zahlreiche Hinweise auf Menschen vor der Offenbarung des Korans, die Muslime genannt wurden, zB Anhänger von Issa in Koran 3:52 , Ibrahim und seine Söhne und Enkel in Koran 2:132-133 und in Koran 2:128 Nooh (Noah) wie in Koran 10:71-72 usw.

Christ genannt zu werden, ist dagegen auf einen Nachfolger von Jesus Christus und seiner Lehre (nach dem Christentum) beschränkt; und Jude genannt zu werden, ist darauf beschränkt, ein Anhänger von Moses und seinen Lehren zu sein, jüdische Vorfahren zu haben oder Volk Gottes zu sein (gemäß dem Judentum).

Eine andere Anmerkung, der Tafsir von Muhammad ibn Ya'qub al-Firuzabadi, obwohl er Abdullah Ibn-'Abbas zugeschrieben wird, gibt es Unsicherheit über seine Zuschreibungen und Authentizität mehrerer Hadithe darin ( Al Tafsir ). Das Buch ist reich an Wissen, aber man muss in der Lage sein, authentische von unbestätigten Referenzen zu unterscheiden.

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Allerbarmers

Der Koran ist das Buch der Muslime und wir praktizieren ihn als unsere Lebensweise, indem wir sagen, dass es relevant ist, dass der Koran nicht erst offenbart wurde, nachdem Ibrahim AS zu der folgenden Ayah zurückgekehrt ist;

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِير. 27:78

„Und strebt nach Allah (mit dem) Streben, das Ihm zusteht. Er (hat) euch auserwählt und euch in der Religion keine Schwierigkeiten bereitet. (Die) Religion (deines) Vaters Ibrahim. Er nannte euch vor und nach Muslime Darin möge der Gesandte ein Zeuge über euch sein und ihr mögt Zeugen der Menschheit sein.“ So verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakah und haltet fest an Allah Ausgezeichnet [der] Helfer“ Koran 27:78

In dieser Ayah haben wir gelernt, dass Allah SWT uns zuvor den Namen Muslime gegeben hat, was Leute wie Ibrahim, Isa, Musa und die anderen Gesandten und Propheten, die Allah gesandt hat (möge Allah ihn loben und segnen, auf ihnen) ausmacht Zur Zeit Adams waren alle Muslime.

Kommen wir nun zur Frage ; Wer ist Muslim?

Das Wort „Muslim“ bedeutet jemand, der sich dem Willen Gottes unterwirft. Das erste Prinzip des Islam ist als Shahaadah (Glaubensbekenntnis) bekannt und lautet wie folgt: „Es gibt niemanden, der der Anbetung würdig ist, außer Allah (Gott), und Muhammad ist der letzte Apostel (Gesandte) Gottes.“

Im weiteren Sinne ist jeder Muslim, der sich bereitwillig dem Willen Gottes unterwirft. Somit gelten alle Propheten vor dem Propheten Muhammad als Muslime.

Kommen wir nun zum Schluss; da der Koran das Buch ist, das wir Muslime als unsere Lebensweise akzeptieren (indem wir ihn praktizieren), und Muslime lebten weit zurück von der Zeit Adams, was bedeutet, dass sie Muslime genauso praktizierten, wie wir es heute tun, also bedeutet das das Der Koran wurde bereits praktiziert, bevor er offenbart wurde, daher ist es relevant zu sagen, dass der Koran nicht erst nach Ibrahim AS offenbart wurde.

BEARBEITEN:

Wo finden Sie das Wort Koran? Ich sehe die Thora und das Evangelium wird erwähnt, aber der Koran nicht.

Der Vers fragt sie, warum sie über Dinge streiten, von denen sie nicht sicher wissen konnten. Da Abraham vor Musa und Jesus lebte, konnten sie nicht sicher wissen, ob Abraham ihrem Verständnis ihrer Religion folgte oder nicht. Und der Koran (GOTT) erinnert sie daran, dass sie es nicht genau wissen, weil er vor ihnen gelebt hat.

Es ist relevant, weil der Koran aus muslimischer Sicht von GOTT ist. Gott sagt also, ICH WEISS, du weißt nicht, Abraham folgte nicht dem, was du zu befolgen behauptest, sondern er war „ einer, der sich von allem Falschen abwandte, indem er sich Gott hingab, und das war er nicht von denen, die irgendetwas neben Ihm Göttlichkeit zuschreiben. 3:67".
Diese Definition über Abraham ist, wie er im Koran und den anderen Büchern beschrieben wird, während beispielsweise die christliche Lehre von der Dreifaltigkeit dieser Definition widersprechen würde. Deshalb heißt es auch: „Und er gehörte nicht zu denen, die irgendetwas außer Ihm Göttlichkeit zuschreiben. (wa ma kana mina almushrikin)“

In Muhammad Asads Übersetzung des Korans; Die Botschaft des Korans übersetzt er die Verse 3:65-67 entsprechend:

O NACHFOLGER früherer Offenbarung! Warum streitet ihr über Abraham, [51] da die Thora und das Evangelium erst [lange] nach ihm offenbart wurden? Willst du denn nicht deine Vernunft gebrauchen? - 3:65

Siehe! Sie sind diejenigen, die über das streiten würden, was Ihnen bekannt ist; aber warum streitest du über etwas, das dir unbekannt ist? [52] Doch Gott weiß [es], während du es nicht weißt: - 3:66 (Asad) -

In seinen Kommentaren in Fußnote 51 schreibt er Folgendes:

Nämlich danach, ob es sich dabei um Prinzipien des jüdischen Glaubens handelte, wonach die Thora als letztes Gesetz Gottes gilt, oder des christlichen Glaubens, der ersterem in vielerlei Hinsicht widerspricht

Seine nächste Notiz, 52 :

Dh was das wahre Glaubensbekenntnis Abrahams war. „Das, was euch bekannt ist“ ist eine Anspielung auf ihr Wissen um die offensichtliche Tatsache, dass viele der Lehren, die auf den erhaltenen Versionen der Thora und der Evangelien basieren, im Widerspruch zu den Lehren des Koran (Razi) stehen.

Beachten Sie auch seine Übersetzung des Wortes „Muslim“ ins Arabische in dem Vers, nach dem er übersetzt „sich Gott hingegeben“ hat.

Abraham war weder ein „Jude“ noch ein „Christ“, sondern einer, der sich von allem Falschen abwandte und sich Gott hingegeben hatte ; und er gehörte nicht zu denen, die irgendetwas außer Ihm Göttlichkeit zuschreiben. - 3:67

Im Tafsir von Tabari in Vers 3:67 sagt er Folgendes über das Wort Muslim:

{مُسْلِمًا} يعنـي: خاشعاً لله بقلsig ، م متذللاً له بجوارحه مذعناً لـما فرض علـلزلزمذ م م م م م مes أحكeseshaltung.

Mehr ist auch im Tafsir von Razi (arabisch) zu lesen

Am Ende, denke ich, liegt die Antwort auf die Frage in Vers 3:66 (nach dem, den du zitiert hast): „Aber warum streitest du über etwas, das dir unbekannt ist? [52] Doch Gott weiß [es], während Du weisst es nicht"

PS Ich wollte dies nur als Kommentar posten, aber es wurde ein bisschen zu lang.

um eine vorherige Antwort vollständig zu plagiieren und hinzuzufügen:

Sie müssen ein paar Verse nach Qur'an 3:67 gehen, um den Rest der Geschichte zu verstehen, die im Buch Zad al-Ma'ad von Ibn Qayyim al-Jawziyya (زاد المعاد في هدي خير العباد الإمام شمس الدين أبي عبد الله ابن القيم الجوزية) unter anderem.

Zitat aus Zad al-Ma'ad mit meiner eigenen Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln (S. 550-558):

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل نجران: باسم إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، أما بعد: فإني أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد، وأدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد، فإن أبيتم فالجزية

Der Prophet schrieb an die Leute von Najran: Im Namen des Gottes von Ibrahim (Abraham), Is'haq (Isaac) und Ya'qoub (Jakob), lade ich Sie ein, Allah anzubeten, anstatt seine Sklaven anzubeten, und zu sein Allahs würdiger als seine Diener, oder um Jizyah zu zahlen, wenn Sie dies ablehnen. Siehe Koran 3:64.

Daraufhin besuchten sechzig Najrani-Christen den Propheten in Medina, wobei mehrere Debatten über mehrere Tage stattfanden. An diesen Veranstaltungen nahmen Rabbiner der damals in Medina lebenden jüdischen Stämme teil. In einer der zahlreichen Diskussionen, die stattfanden, behaupteten die jüdischen Rabbiner, Ibrahim (Abraham) sei Jude, und die Najrani-Christen behaupteten, Ibrahim sei Christ:

حدثني سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا، وقالت النصارى: ما كان إلا نصرانيا، فأنزل الله عز وجل فيهم

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ - هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فقال رجل من الأحبار: أتريد منا يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى مسى وقال رجل من نصارى نجران: أوذلك تريد يا محمد وإليه تدعونا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاذ الله أن أعبد غير الله، أو آمر بعبادة غيره، ما بذلك بعثني ولا أمرني، فأنزل الله عز وجل في ذلك

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ثم ذكر ما أخذ عليهم وعلى آبائهم من الميثاق بتصديقه، وإقرارهم به على أنفسهم ، فقال

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ The Christians of Najran and the Jewish rabbis gathered at the Prophet's. Sie stritten mit dem Propheten, wobei die Rabbiner behaupteten, Abraham sei ein Jude, und die Najrani-Christen behaupteten, er sei ein Christ. Allah offenbarte:

O Leute der Schrift, warum streitet ihr über Abraham, während die Thora und das Evangelium erst nach ihm offenbart wurden? Willst du dann nicht argumentieren? Hier sind Sie – diejenigen, die über etwas gestritten haben, von dem Sie etwas wissen, aber warum streiten Sie über etwas, von dem Sie kein Wissen haben? Und Allah weiß es, während ihr es nicht wisst. Abraham war weder Jude noch Christ, aber er war einer, der der Wahrheit zugeneigt war, ein Muslim [der sich Allah unterwarf]. Und er gehörte nicht zu den Polytheisten. (Quran 3:65-67) Ein Rabbi fragte dann den Propheten: „Willst du, dass wir, Muhammad, dich anbeten, wie die Christen Jesus, den Sohn der Maria, anbeten?“ Ein Najrani-Christ sagte: "Ist es das, Muhammad, wozu du uns einlädst?" Der Prophet sagte: „Ich verbiete mir, jemand anderen als Allah anzubeten oder anderen zu befehlen, jemand anderen als Allah anzubeten.“

Es ist nicht für einen Menschen, dass Allah ihm die Schrift und Autorität und das Prophetentum gibt und er dann zu den Menschen sagen würde: „Seid mir mehr Diener als Allah“, sondern [stattdessen würde er sagen]: „Seid fromme Gelehrte von dem Herrn wegen dessen, was Sie in der Schrift gelehrt und was Sie studiert haben." Er konnte dir auch nicht befehlen, die Engel und Propheten zu Herren zu machen. Würde er euch zum Unglauben befehlen, nachdem ihr Muslime gewesen seid? (Quran 3:79-80) Dann erinnerte der Prophet sie an den Bund der Propheten:

Und als Allah den Bund der Propheten nahm, [sagte]: "Was auch immer ich dir von der Schrift und Weisheit gebe und dann kommt ein Gesandter zu dir, der bestätigt, was bei dir ist, du [musst] an ihn glauben und ihn unterstützen." [Allah] sagte: „Hast du meine Verpflichtung anerkannt und angenommen?“ Sie sagten: „Wir haben es anerkannt.“ Er sagte: „Dann bezeuge es, und ich bin mit dir unter den Zeugen.“ (Quran 3:81) Allah offenbarte dem Propheten, dass Ibrahim weder Jude noch Christ war (Quran 3:67), sondern Muslim, und dass die Thora und das Evangelium nach seiner Zeit offenbart wurden, also konnte er es nicht sind keinem von beiden gefolgt (Quran 3:65).

Die Tatsache, dass der Koran nach Ibrahim offenbart wurde, ist irrelevant, da sich der Begriff „Muslime“ nicht nur auf die Anhänger des Korans oder des Propheten Muhammad bezieht, sondern auf die damaligen Anhänger Allahs und seiner Botschaft (Koran 22- 78). Nach demselben Kapitel sind die Ibrahims würdigsten Anhänger Ibrahims und die Anhänger des Propheten und diejenigen, die an Allah und seine Botschaften glauben (Quran 3:68), die alle Muslime nach islamischen Lehren genannt werden (Unterwerfung zu Allah), unabhängig davon, welcher Zeitperiode sie angehören oder welcher Schrift sie folgen. Mit anderen Worten, wahre Anhänger von Issa wären Ibrahims würdig und würden auch Muslime genannt werden. Der Koran enthält zahlreiche Hinweise auf Menschen vor der Offenbarung des Korans, die Muslime genannt werden, z. B. Anhänger von Issa in Koran 3:52,

Christ genannt zu werden, ist dagegen auf einen Nachfolger von Jesus Christus und seiner Lehre (nach dem Christentum) beschränkt; und Jude genannt zu werden, ist darauf beschränkt, ein Anhänger von Moses und seinen Lehren zu sein, jüdische Vorfahren zu haben oder Volk Gottes zu sein (gemäß dem Judentum).

Auf einer anderen Anmerkung, der Tafsir von Muhammad ibn Ya'qub al-Firuzabadi, obwohl er Abdullah Ibn-'Abbas zugeschrieben wird, gibt es Ungewissheit über seine Zuschreibungen und Authentizität mehrerer Hadithe darin (Al Tafsir). Das Buch ist reich an Wissen, aber man muss in der Lage sein, authentische von unbestätigten Referenzen zu unterscheiden.

um dies zu ergänzen,

Wörterbuchdefinitionen eines „Juden“ beinhalten „ein Mitglied des Stammes Juda“, „ein Israelit“, „ein Mitglied einer Nation, die im Land Israel vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. existierte“, „eine Person“. Zugehörigkeit zu einer Fortsetzung durch Abstammung oder Bekehrung des alten jüdischen Volkes“ und „jemand, dessen Religion das Judentum ist“.

Nach dem rabbinischen Judentum ist ein Jude jemand, der eine jüdische Mutter hat oder formal zum Judentum konvertiert ist. Levitikus 24:10 wird oft zitiert, um diesem Glauben Glaubwürdigkeit zu verleihen, obwohl die Thora keinen besonderen Anspruch auf Unterstützung dieser Tradition erhebt. Einige Rabbiner sagen, dass es nichts damit zu tun hat, was der Einzelne tatsächlich glaubt. Diese Rabbiner sagen uns, dass ein Jude kein Anhänger jüdischer Gesetze und Bräuche sein muss, um als Jude zu gelten. Tatsächlich kann ein Jude überhaupt keinen Glauben an Gott haben und dennoch Jude sein, basierend auf der obigen rabbinischen Interpretation.

Andere Rabbiner stellen klar, dass eine Person kein Jude sein kann, wenn sie nicht den Geboten der Tora folgt und die „Dreizehn Prinzipien des Glaubens“ von Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon, einer der größten jüdischen Gelehrten des Mittelalters) akzeptiert. Obwohl diese Person ein „biologischer“ Jude sein mag, hat sie keine wirkliche Verbindung zum Judentum.

um ein jude zu sein 1 muss man vom stamm judah sein, richtig. Abraham kann nicht vom Stamm Juda sein, da Juda der Sohn von Jakob ist, der der Sohn von Isaak ist, der der Sohn von Abraham ist. Das erste, was man tun muss, um ein Jude zu sein, ist, von diesem Stamm zu sein

laut jewfaq.com Es ist wichtig anzumerken, dass es nichts damit zu tun hat, was man glaubt oder tut, Jude zu sein. Eine Person, die von nichtjüdischen Eltern geboren wurde, die den formellen Prozess der Bekehrung nicht durchlaufen hat, aber an alles glaubt, was orthodoxe Juden glauben, und die alle Gesetze und Bräuche des Judentums beachtet, ist immer noch ein Nichtjude,

und ich sagte, um ein jude zu sein, muss man vom stamm judah sein, was abraham nicht war.

es heißt, die heiligen schriften wurden erst weit nach abraham offenbart, so weit nachdem abraham die heiligen schriften offenbart wurden, wie kann er also ein jude sein, da man vom stamm judah sein muss, was er nicht war, noch glaubte er nicht einmal an die heiligen schriften , noch lesen sie

der zweite erwähnt das Evangelium. Christ zu sein. Antwort: Eine Wörterbuchdefinition eines Christen wäre so etwas wie „eine Person, die bekennt, an Jesus als den Christus oder an die Religion zu glauben, die auf den Lehren Jesu basiert.“ Obwohl dies ein guter Ausgangspunkt ist, wie viele Wörterbuchdefinitionen, ist es etwas kurz davor, wirklich die biblische Wahrheit darüber zu vermitteln, was es bedeutet, ein Christ zu sein. Das Wort „Christ“ wird im Neuen Testament dreimal verwendet (Apostelgeschichte 11:26; 26:28; 1. Petrus 4:16). Nachfolger von Jesus Christus wurden zuerst in Antiochia „Christen“ genannt (Apostelgeschichte 11:26), weil ihr Verhalten, ihre Aktivitäten und ihre Sprache wie Christus waren. Das Wort „Christ“ bedeutet wörtlich „zur Partei Christi gehörend“ oder „Nachfolger Christi“.

nach dem christentum musst du an die dreieinigkeit glauben, glauben, dass jesus gott war, glauben, dass er für deine sünden gestorben ist, und glauben, dass die bibel das wort gottes ist. Die Bibel war viel später als Abraham, er hätte nicht an die Dreieinigkeit glauben können, er glaubte nicht, dass Jesus für seine Sünden gestorben war, da er nach dem Christentum noch nicht gestorben war, Jesus ist für ihn weder Gott noch ein Nachfolger Christi .

Das Wort Koran muss nicht erwähnt werden, denn um ein Musim zu sein, muss man nicht dem Koran folgen. Ein Muslim ist jemand, der seinen Willen Gott unterwirft. Natürlich unterwarf Abraham seinen Willen Gott, also war er ein Muslim. Der Koran muss nicht erwähnt werden, denn vor dem Koran gab es Unterwerfer, und wer sich Gott unterwirft, ist ein Muslim