"Gurur brahmaa gurur vishnuh
gurur devo maheshvarah
gurur saakshaat parabrahma
tasmai shree gurave namah."
Übersetzung: Wisse, dass der Guru Brahma selbst ist. Er ist Vishnu. Er ist auch Shiva. Erkenne Ihn als das Höchste Brahman und bringe diesem unvergleichlichen Guru deine Verehrung dar.
Warum ist Guru gleich Brahma, Vishnu und Maheshwara?
Was ist die genaue Bedeutung von „Guru“ in diesem Gedicht?
Und im Hinduismus gab es einige Geschichten wie: Wenn Gott und Guru zusammen erscheinen, berühre zuerst die Füße des Gurus und bete ihn, bevor du Gott betest.
Außerdem würde ich gerne wissen, woher dieser berühmte Sloka stammt.
Das liegt daran, dass Guru Gott selbst ist, der in menschlicher Form gekommen ist. Der Guru ist der Führer, der den Weg kennt, um den Jiva an die Spitze zu bringen, was die Wiedervereinigung mit Gott ist.
Sri Swami Sivananda sagt in „Guru Tattva“ :
Der Guru ist Gott selbst, der sich in einer persönlichen Form manifestiert, um den Aspiranten zu führen. Die Gnade Gottes nimmt die Form des Guru an. Den Guru zu sehen bedeutet, Gott zu sehen. Der Guru ist mit Gott vereint. Er inspiriert Hingabe in anderen. Seine Gegenwart reinigt alles.
Warum ist Er Brahma, Vishnu und Maheshvara gleichgestellt?
Advaitisch gesprochen hat der Guru sein wahres Selbst verwirklicht. Er hat seine wahre Natur als Satchidananda oder Gott erkannt. Somit ist Er wahrlich Gott Selbst, der gekommen ist, um dem Jiva zu derselben Erkenntnis zu verhelfen.
Dualistisch gesehen ist Er Gott gleich, weil es Gott ist, der den Guru zum Aspiranten schickt. Somit ist er ein Repräsentant Gottes selbst.
Sri Paramhansa Yogananda Swami sagt :
Wenn ein Devotee intensiv zu Gott betet, um die Wahrheit zu erfahren, schickt Gott ihm einen wahren Guru, der ihn führt. Diese göttliche Gnade kommt dem Devotee zu, wenn er seinen Wunsch nach Befreiung durch aufrichtige Beständigkeit im Flehen zu Gott demonstriert.
Somit ist es offensichtlich, dass Guru kommt, um den Suchenden zu führen, Er wird von Gott (Brahma, Vishnu und Maheshvara) gesandt, um Ihn zu führen. Somit ist er ihnen im Wesentlichen ebenbürtig.
Swamiji und auch moonstar2001 haben einige gute mögliche Übersetzungen dieses Shloka gegeben, hier ist eine weitere
Guru ist die Quelle (Brahma), die Nahrung (Vishnu) und das Ende (Mahesvara) Meiner Existenz. Ich gebe mich meinem Guru hin.
Du willst zum Berg Kailash gehen, um Maheshvara zu sehen. Aber du kennst den Weg nicht. Sie müssen mehrere Wälder und Fallen durchqueren. Es ist voller Gefahren von Samsara. Wie man dorthin kommt?
Nehmen wir nun an, Sie treffen einen Führer, der bereits in Kailash war, und er willigt ein, Sie nach Kailash zu bringen. Dann könntest du problemlos dorthin gelangen, oder? Kein Grund zur Sorge, denn der Guide war schon einmal da! Das ist die Bedeutung von Guru.
Sri Swami Sivananda sagt in „Guru Tattva“ von Sri Swami Sivananda:
Für einen Anfänger auf dem spirituellen Weg ist ein Guru notwendig. Um eine Kerze anzuzünden, braucht man eine brennende Kerze. Trotzdem kann nur eine erleuchtete Seele eine andere Seele erleuchten.
Mit anderen Worten, Guru und seinen Lehren zu folgen, ist der größte aller Yogas. Es ist der einfachste aller Wege.
Sri Swami Sivananda sagt in „Guru Tattva“:
Guru-Bhakti Yoga ist ein Yoga für sich.
Yoga von Guru-Bhakti ist das wirklich sichere Yoga, das ohne Angst praktiziert werden kann.
Die Gnade des Guru ist das Ende oder Ziel von Guru-Bhakti Yoga.
In Wirklichkeit gibt es keinen Guru außer Gott selbst. Wie Swamiji sagte, kann dieser Shloka auch umgekehrt übersetzt werden, dass Brahma, Vishnu, Mahehvara, sie sind der einzige Guru.
Sri Ramakrishna Paramhansa sagt im Evangelium von Sri Ramakrishna = dass Satchidananda der einzige Guru ist.
Satchidananda allein ist der Guru. Wenn ein Mann in der Form eines Guru spirituelles Bewusstsein in Ihnen erweckt, dann wissen Sie mit Sicherheit, dass es Gott das Absolute ist, der diese menschliche Form für Sie angenommen hat. Der Guru ist wie ein Gefährte, der dich an der Hand führt. Nach der Erkenntnis Gottes verliert man die Unterscheidung zwischen dem Guru und dem Schüler. „Das schafft eine sehr schwierige Situation; dort sehen sich der Guru und der Schüler nicht.
Mit anderen Worten, es gibt keinen Unterschied zwischen Gott und Guru. Aus der Sicht des Schülers ist Guru Gott selbst. Denn durch ihn gelangt man zu Gott.
Aus der Sicht des Guru ist der Guru lediglich ein Instrument. Es ist Gott, der die Lehre macht. Der Guru hat keinerlei Ego, dass Er irgendein „Lehrer“ ist. er dient einfach Gott. Es ist wirklich Gott, Satchidananda, der das Individuum transformiert und befreit. Alles Gute!!
Das erste ist, dass Guru nicht gleich Gott ist, Guru ist der Gott . Die Frage der Gleichheit kommt, wenn es zwei verschiedene Dinge gibt, aber Guru und Gott nicht verschieden sind. Das Bhagavatam sagt also:
acaryam mam vijaniyan navanmanyeta karhicit
na martya-buddhyasuyeta sarva-deva-mayo guruh [SB - 11.17.27]Bedeutung
Man sollte den acarya als Mich Selbst kennen und ihn niemals in irgendeiner Weise respektlos behandeln. Man sollte ihn nicht beneiden und ihn für einen gewöhnlichen Menschen halten, denn er ist der Repräsentant aller Halbgötter.
Das Problem beim Verständnis der Identität von Guru und Gott ist, dass wir, wenn wir an den Guru denken, an den physischen Körper und die Qualitäten des Gurus denken, aber wenn die Schrift (Guru Gita / Skanda Purana) davon spricht, dass Guru Brahma, Vishnu und Shiva ist selbst spricht es über das Guru Tatva oder die Essenz, nicht nur über den physischen Guru . Der Text definiert das Wort Guru also wie folgt:
gukāraṃ ca guṇātītaṃ rūkāraṃ rūpavarjitam
guṇātītamarūpaṃ ca yo dadyāt sa guruḥ smṛtaḥBedeutung
Der Buchstabe gu bedeutet guṇātīta (jenseits von Qualitäten) und ru bedeutet rūpavarjita (ohne jegliche Form). Derjenige, der diesen formlosen und qualitätslosen Zustand gibt, wird als Guru bezeichnet.
Da der Text über die Essenz des Gurus spricht, nicht genau über den physischen Guru, sollte es keine Verwirrung hinsichtlich der Identität des Gurus mit den höchsten Göttern geben. Sonst gäbe es so viele verschiedene Brahma, Visnus usw. auf der Erde, wie es so viele Gurus gibt und jeder ihrer Schüler und Anhänger sie als den Gott ansprechen würde. Guru als Tatva oder Essenz ist also bei allen gottverwirklichten Gurus gleich, obwohl die physischen Körper unterschiedlich sind .
Weil Guru selbst Gottverwirklicht oder Brahman Vid (Kenner von Brahman) ist, ist er selbst Brahman. Und vom Wesen her, ob wir nun Brahman, Vishnu oder Shiva sagen, sind alle letztendlich nur eins . Der Text sagt also, Guru ist Brahma, Guru ist Vishnu ...
So wie Gott eine Form hat, so hat auch der Guru die physische Form eines Menschen. Der Text weist also auf die Identität von Guru und den Göttern (Brahma, Vishnu und Shiva) aus der Sicht der Essenz hin und erklärt, wie sich der Guru physisch von diesen bekannten Göttern unterscheidet:
atrinetraḥ śivaḥ sākṣāt dvibāhuśca hariḥ smṛtaḥ
yo'caturvadano brahmā śrīguruḥ kathitaḥ priyeBedeutung
Guru ist Shiva direkt ohne die drei Augen und soll Vishnu mit zwei Händen sein. Oh Geliebter (Parvati), Guru soll Brahma ohne die vier Gesichter sein.
Jetzt, da wir so viel Verständnis haben, können wir die Fragen beantworten:
Kurz gesagt, weil Guru jemand ist, der brahmanistha und brahmavid ist , ist er selbst Brahman ( brahmavid brahmaiva bhavati [ Mun. Up. - 3.2.9]). Und weil Brahman in seinen verschiedenen Temperamenten allgemein als Brahma, Vishnu und Shiva bekannt ist, setzt der Text Guru auch mit diesen Göttern gleich. Aber was man im Hinterkopf behalten sollte, ist, dass der Text hauptsächlich über das Guru Tatva spricht , nicht nur über den physischen Guru.
Guru kann viele verschiedene Dinge bedeuten, je nachdem, wie es interpretiert wird. Der Text selbst gibt verschiedene Bedeutungen des Wortes Guru, die wie folgt sind:
1. Bedeutung:
gukāraścāndhakāro hi rukārasteja ucyate
ajñānagrāsakaṃ brahma gurureva na saṃśayaḥBedeutung
Der Buchstabe gu ist in der Tat Dunkelheit und der Buchstabe ru soll Licht sein. Es besteht kein Zweifel, dass Guru nur die Dunkelheit ist, die Brahman zerstört.
2. Bedeutung:
gukāro bhavarogaḥ syāt rukārastannirodhakṛt
bhavarogaharatyācca gururityabhidhīyateBedeutung
Der Buchstabe gu ist wie eine Krankheit der weltlichen Bindung und der Buchstabe ru verhindert das. Der Guru ist als derjenige bekannt, der die Krankheit der weltlichen Anhaftung beseitigt.
3. Bedeutung:
gukāraḥ prathamo varṇo māyādiguṇabhāsakaḥ
rukāro'sti paraṃ brahma māyābhrāntivimocanamBedeutung
Der Buchstabe „Gu“ ist die erste Silbe, die Maya und ihre materiellen Naturen ( Satva, Rajas, Tamas ) ausdrückt. Der Buchstabe ru ist höchstes Brahman, das von den Illusionen von Maya befreit .
Nicht nur im Hinduismus ist Guru in jedem Fall etwas Besonderes. Aber es ist nur der Hinduismus, der den Guru als nicht von Gott verschieden bezeichnet und lehrt, den Guru genau wie Gott zu respektieren ( yasya deve para bhaktir, yatha deve tatha gurau ). Der Grund ist einfach, weil unsere Weisen und Heiligen die ultimative Wahrheit erkannt und die Essenz von allem gekannt hatten. Sie wussten, dass die ultimative Essenz, bekannt als Gott, nur durch die Gnade und Anweisung des Gurus erkannt werden kann. Es wird also immer angewiesen, Wissen von den Tatvadarshis oder den Kennern der Wahrheit zu erhalten:
tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ [BG - 4.34]Bedeutung
Versuchen Sie einfach, die Wahrheit zu erfahren, indem Sie sich an einen spirituellen Meister wenden. Erkundige dich unterwürfig bei ihm und leiste ihm Dienst. Die selbstverwirklichten Seelen können dir Wissen vermitteln, weil sie die Wahrheit gesehen haben.
Da es der Guru ist, der dem Suchenden überhaupt hilft, Gott zu erkennen, ist Guru wichtiger als Gott . Erst nachdem man den Anweisungen eines Gurus gefolgt ist, begegnet man Gott, wenn also beide gleichzeitig kommen, sollte der Guru zuerst berührt werden.
Zweitens wurde im Hinduismus Wissen (Vedas, Puranas usw.) von einer Person zur anderen in einer aufeinanderfolgenden Reihenfolge ( Guru Parmpara ), beginnend mit Brahma, erlangt. Und Brahma selbst erhielt Wissen vom höchsten Gott. Es gibt also die Aussage Krishnam vande jagadgurum . Wenn jemand die Wahrheit erkennt, wird er in der Lage sein zu sehen, wie genau Guru Gott selbst ist, und dann wird die folgende Aussage des Textes für ihn Sinn machen:
yo guruḥ sa śivaḥ prokto yaḥ śivaḥ sa guruḥ smṛtaḥ
- Er, der Guru ist, wird als Shiva bezeichnet, Er, der Shiva ist, wird als Guru erinnert.
Die Quelle dieses Verses ist Guru Gita, die von Lord Shiva an Devi Parvati weitergegeben wurde und in der Skanda Purana erscheint. Einmal hielt Lord Shiva Hof, als alle anderen Gottheiten ihm ihre Aufwartung machten, als er plötzlich aufstand, sich umdrehte und Namaskaram anbot. Devi Parvati war überrascht und fragte ihn, wer der Empfänger des Namaskaram des Großen Gottes sei, dem alle anderen Ehre erweisen. Shiva sprach dann zu ihr und sagte, er ehre den Guru und erklärte ihr die Guru Tatva (Essenz des Guru) in Form von Guru Gita Slokas. In derselben Guru Gita erklärt Lord Shiva selbst, dass Guru uns rettet, wenn Shiva wütend wird; aber wenn Guru wütend auf uns ist, kann uns nicht einmal Shiva retten.
Das Wort Guru bedeutet jemand, der die Dunkelheit vertreibt. gu bedeutet Dunkelheit/Unwissenheit und ru sabda (Wurzelwort) steht für Zerstreuung. Guru bedeutet auch schwer und schwanger. Ein Guru ist schwer, weil er, nachdem er parabrahma verwirklicht hat, es in sich trägt.
Ein Guru ist sogar Gott überlegen, denn nur mit der Gnade eines Gurus lernen wir Gott kennen. Ohne einen Guru bleiben wir gottlos und wälzen uns im Kreislauf von Geburt und Tod. Ein Guru vermittelt Wissen und nur mit Wissen/jnyana erlangt man mOksha.
Brahma erschafft; ebenso sät der Guru den Samen des Wissens in uns. Vishnu erhält; der Guru kultiviert Wissen in uns. Maheswara macht Laya; Die Gnade des Gurus hilft uns, eins mit dem Parabrahma zu werden. Ich habe diese Erklärung von „Guru Brahma, Guruh Vishnuh, Gurur Devo Maheswarah“, die von einem gelehrten Sanyasi gegeben wurde, umschrieben.
Eine bessere Übersetzung ist Der Guru ist Brahma, der Guru ist Vishnu, der Guru ist der große Gott Shiva. Der Guru allein ist das Höchste Brahman, ich grüße ihn, den heiligen Guru. Der das Universum durchdringt, sich bewegend und unbewegt, von ungeteilter Form, als das Universum, der diesen Zustand offenbart, Ihn verehre ich den heiligen Guru.
Es ist eine Hymne, die Gott als Guru lobt. Gott ist der einzige Guru (Lehrer). Gott ist der Lehrer von allem.
Der eigene Guru sollte als besondere Manifestation Gottes behandelt werden, um dich zu lehren.
Ein spiritueller Lehrer, Guru, ist nicht einzigartig im Hinduismus. Buddhisten haben auch Gurus, aber sie verwenden einen anderen Begriff. Christliche Mönche haben auch die Tradition, einen spirituellen Lehrer zum Erlernen der christlichen Mystik zu haben.
Der Manu Smriti sagt:
2.146. Von dem, der die natürliche Geburt gibt, und dem, der den Veda (das Wissen) gibt, ist der Geber des Veda der ehrwürdigere Vater ; denn die Geburt um des Veda willen (sichert) ewige (Belohnungen) sowohl in diesem (Leben) als auch nach dem Tod.
Warum ist „GURU“ gleichbedeutend mit „höchsten GÖTTERN“?
Weil GUru tatsächlich der höchste Gott ist. Deshalb.
Laut Tantra-Texten wie dem Mahanirvana-Tantra und anderen:
Der Guru ist der religiöse Lehrer und spirituelle Führer, dem sich orthodoxe Hindus aller Glaubensrichtungen unterordnen. Es gibt in Wirklichkeit nur einen Guru. Der gewöhnliche menschliche Guru ist nur die Manifestation auf der phänomenalen Ebene des Adi-natha Maha-kala, des Höchsten Guru, der in Kailasa weilt. Er ist es, der in die Stimme des irdischen Gurus eintritt und mit ihr spricht, wenn man Mantras gibt. Guru ist die Wurzel (Mala) von Diksha (Nachahmung). Diksha ist die Wurzel des Mantras. Mantra ist die Wurzel von Devata; und Devata ist die Wurzel von Siddhi. Das Munda-mala-Tantra sagt, dass Mantra aus Guru und Devata aus Mantra geboren wird, so dass der Guru die Position eines Großvaters für Ishtadevata einnimmt.
und,
Einweihung ist das Geben des Mantras durch den Guru. Zum Zeitpunkt der Einweihung muss der Guru zuerst das Leben des Gurus in seinem eigenen Körper etablieren; das ist die Lebenskraft (Prana-Shakti) des Höchsten Guru, dessen Wohnstätte der tausendblättrige Lotus ist. Wie ein Bild das Instrument (Yantra) ist, dem die Göttlichkeit (Devatva) innewohnt, so ist auch der Körper des Guru. Am Tag davor sollte der Guru laut Tantra den beabsichtigten Kandidaten auf eine Matte aus Kusha-Gras setzen. Dann macht er Japa aus einem "Schlafmantra" (Supta-Mantra) in seinem Ohr,
Die beiden obigen Passagen machen deutlich, dass, obwohl der sterbliche Guru anscheinend die Mantras in unsere Ohren spricht, dies eigentlich nicht der Fall ist.
Es ist der höchste Guru oder Sada Shiva, der bei jeder Einweihung in jeden sterblichen Guru kommt und das Mantra in seinem Namen spricht.
Also, der Guru (egal ob er deiner oder meiner ist) ist tatsächlich Sada Shiva. Jemand, der anders denkt, kann keine Befreiung erlangen.
Aus dem Kularnava-Tantra:
1) Ins Verderben geht derjenige, der den Guru als Menschen, das Mantra als bloße Buchstaben und die Bilder als Stein betrachtet. Betrachte den Guru niemals als einen Sterblichen. Wenn Sie dies tun, können Ihnen weder Mantra noch Anbetung Erfolg bringen.
2) Es gibt kein Mantra, das höher ist als das des Paduka, keinen Gott, der höher ist als der Guru, keine Initiation als die der Shakta und keinen höheren Verdienst als die Kula-Verehrung.
3) Der Guru ist nicht als bloßer Mensch zu betrachten. Es gibt keinen Unterschied zwischen Guru, Mantra und Deva. Guru ist Vater, Mutter und Brahman.
Guru ist der Weg, der uns zu Lord Krishna führt, der uns durch seinen Blick zu seinem Diener macht und uns rein macht, die wir keine materiellen Aufgaben haben, er hat nur eine Aufgabe, um uns zu helfen, auf dem spirituellen Weg voranzukommen. Guru braucht dein Geld nicht oder irgendetwas von dir, aber er hat immer eine Anweisung von Lord Krishna für uns. Möge der Herr Sie und mich segnen, indem Sie uns solch einen echten Guru Ji vorstellen, damit die ganze Welt zusammen auf dieselbe Plattform kommen und diese Welt genießen kann.
Guru ist derjenige, der das Selbst, das Geheimnis der Schöpfung, erkannt hat und auch die Gegenwart, Zukunft und das Ende vorhersagen kann. Er ist die Wahrheit, das Wissen und das ewige Glück. Das heilige Wort Ohm selbst ist die Krönung Gottes.
Der Guru ist der höchste Brahman, der sich vor diesen fleischlichen Augen manifestiert, und so wird er mit den drei Göttern als Schöpfer, Bewahrer und Zerstörer verglichen, um seine Macht über Maya und die drei Gunas darzustellen. Weil er jenseits von Qualitäten und Verstand ist, ist er absolut, die Essenz reinen Wissens und die Verkörperung Gottes auf Erden.
Spiritueller Guru ist derjenige, der die Illusion materieller Sinne beseitigen kann. Der spirituelle Guru ist ein Führer auf der spirituellen Reise.
Der Guru wird unter den Besten von „Shrotriya-Brahmanistha“ in Jnana Marg ausgewählt. Die Shvetastar-Upnishad kommt zu dem Schluss, dass "jnanis", die spirituellen Wissenssucher, Brahman genauso gut verehren sollten wie Guru, "yatha devo tatha gurou...".
Im Karm-Marg hat der Guru jedoch einen Stammbaum.
In Bhakti-marg dient Guru der Gemeinschaft mit den Devotees. Der Bhakti-Marg ist der wichtigste dieser drei Pfade. Hier auf diesem Pfad gibt es keine solchen Einschränkungen. Hier ist Guru ein Acharya, der wichtig ist, weil Schüler dem „Acharan“ des Gurus folgen könnten, hier setzt Guru sein eigenes Beispiel, dem seine Schüler auf dem Weg der hingebungsvollen Reise folgen könnten. Es gibt eine sehr schöne Geschichte im 9. Gesang von Srimad Bhagvatam. Die Geschichte endet damit, dass sich Guru Rishi Durbasa und seine Schüler auf die Füße eines unerfahrenen Anhängers, König Amberisha, ergeben (der Varnshram-Dharma in Zusammenarbeit mit anderen Vanprastha-Anhängern folgt). Die Bhagvat Gita im Kernteil, in Kapitel 10, Vers 10, bestätigt die gleiche Tatsache. Der Sanskrit-Ausdruck "tesham"
Das ist ganz meine Interpretation des Hinduismus, nichts mit Purana, Veda und Geschichte zu tun
Unser Geist besteht aus drei Teilen
Die Begriffe sind selbsterklärend
Bewusstes Denken sind wir selbst, das Physische, dh das, was wir wissen
Wenn wir beten, beten wir zu unserem Unterbewusstsein , weil es die Macht hat, uns selbst zu erschaffen oder zu zerstören
Das Unbewusste ist eine Brücke zwischen zweien wie ein Speichergerät im Computer
Das heißt, wir sind der Gott
Aber im Hinduismus , insbesondere in den Veden , haben wir vier Varun
Dies ist keine Gruppe von Menschen, sondern eine Ebene des Geistes, ähnlich wie in der Psychologie
Daraus können wir schließen, dass der Guru die höchste Ebene des Geistes erreicht hat, dh die spirituelle Ebene
Anstatt für uns selbst zu beten (Ich bin der Gott), beten wir zum Guru
Licht Achala