Können Sanyasins vedische Rituale auch nach Entsagung durchführen?

Es gibt eine Sannyasa Upanishad namens Maitreya. Es gibt zwei interessante Gründe dafür, warum ein Sannyasi keine von den Veden vorgeschriebenen Rituale durchführen kann. Siehe unten die Verse 4 und 5.

„Über den Einen zu meditieren ist Alnisspeise und über die Vielen ist verbotene Speise. Für Almosengeber ist Almosenspeise vorgeschrieben, die mit den Anweisungen des Lehrers und der Schrift übereinstimmt.

2. „Ein Weiser sollte sein Heimatland sofort verlassen, nachdem er aufgegeben hat. Er sollte weit weg von seinem eigenen leben, wie ein Dieb, der gerade aus dem Gefängnis entlassen wurde.

3. „Stolz ist sein Sohn und Reichtum sein Bruder. Täuschung ist sein Haus und Lust seine Frau. Ein Mann ist befreit, es besteht kein Zweifel, sobald er diese verlässt.

4. „Die Verblendung, unsere Mutter, ist gestorben. Die Erleuchtung, unser Sohn, ist geboren. Wie können wir mit einer doppelten Unreinheit die Anbetung der Dämmerung durchführen?

5. „Die Sonne des Bewusstseins scheint immer hell am Himmel unserer Herzen. Sie geht nicht unter und geht nicht auf. Wie können wir die Anbetung im Zwielicht durchführen?
   

Maitreya Upanishad Kapitel 3.

Mit anderen Worten, diese Upanishad sagt also, dass NEIN , sie können keine Rituale durchführen und die Gründe dafür sind ziemlich interessant.

Aber ich verstand nicht, warum ein Sannyasi immer von der Unreinheit betroffen ist, die durch den Tod der Verblendung (seiner Mutter) und die Geburt seines Sohnes (Erleuchtung) verursacht wird.

Unter normalen Bedingungen existieren solche Verunreinigungen jedoch nur für wenige Tage. Warum halten sie dann für die Sannyasis jemals an?

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Beachten Sie auch, dass diese Upanishad nur sagt, dass Sannyasis aus diesen 2 Gründen nicht in der Lage sind, Zwielichtanbetung, dh Sandhyavandanam, durchzuführen. Aber da man ohne die Durchführung von Sandhya nicht für die Durchführung anderer Dvija-Karmas, einschließlich vedischer Rituale, geeignet wird, wird automatisch impliziert, dass sie auch keine vedischen Rituale durchführen können.

Sri Vidyaranya Swami sagt in seinem Pancadasi Kapitel 9 (Übersetzer von Swami Swahananda):

100. Alle diese Gebote und Verbote gelten für diejenigen, die glauben, einer bestimmten Kaste oder einem bestimmten Stand und einer bestimmten Lebensphase anzugehören.

101. Der Wissende ist überzeugt, dass Kaste, Stand, stc. Schöpfungen der Maya sind und dass sie sich auf den Körper beziehen und nicht auf das Selbst, dessen Natur reines Bewusstsein ist.

102. Der klarsichtige Wissende, aus dessen Herzen alle Anhaftung verschwunden ist, ist eine befreite Seele, ob er Konzentration oder Handlung ausübt oder nicht.

103. Derjenige, dessen Geist frei von allen Wünschen oder früheren Eindrücken ist, hat weder durch Handeln noch durch Untätigkeit, Meditation (Samadhi) oder Wiederholung heiliger Formeln etwas zu gewinnen.

104. Das Selbst ist assoziationslos und alles andere als das Selbst ist eine Darstellung der Magie von Maya. Wenn ein Geist eine so feste Überzeugung hat, woher kommt dann irgendein Verlangen oder Eindruck in ihm?

105. Wenn es also für einen erleuchteten Weisen keine Gebote oder Verbote gibt, wo verletzt er sie dann? Nur für den, der an sie gebunden ist, kann ein Verstoß möglich sein.

Siehe Gita 3.20-22 und 25-26 für weitere Referenzen. Ein Haushälter führt Rituale durch, weil er durch die Veden verpflichtet ist, sie durchzuführen; daher muss ein Haushälter sie wie von den Veden vorgeschrieben ausführen. Ein Sannyasin ist nicht an die Veden gebunden; wie Sri Vidyaranya in Vers 105 sagt, verstößt er nicht, da er nicht an die Veden gebunden ist. Also ja, Sannyasins können vedische Rituale durchführen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass diejenigen, die sie nicht zu ihrem eigenen Vorteil tun, wie Vers 103 sagt, weder durch Handeln noch durch Unterlassen oder durch die Wiederholung heiliger Formeln zu gewinnen haben.

Ja, jene Sanyasi, die Yajnopavitam entfernt haben, können auch vedische Rituale wie Homam durchführen und vedische Mantras singen.

Shiva Purana Kailasha Samhita Kapitel 13 befasst sich mit der Methode der Entsagung. Relevante Verse aus diesem Kapitel lauten wie folgt:

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शिखा यज्ञोपवितं च यत्रोत्पाट्य च पाणिना ।।
गृहित्वा प्रणवं भूश्च समुद्रं गच्छ संवदेत् ।
वह्निजायां समुच्चार्य सोदकांजलिना ततः ।।
अप्सु हूयादथ प्रेषैरभिमंत्र्य त्रिधा त्वपः ।
प्राश्य तीरे समागत्य भूमौ वस्त्रादिकं त्यजेत। (Shiva Purana Kailash Samhita Kapitel 13)

Wenn man dann die Handbecher mit Wasser füllt, sollte es nach Osten freigesetzt werden. Dann sollte er das Büschel entfernen und Yajnopawita von seinen Händen sollte die Mantras rezitieren,das Wasser so in seiner Handfläche halten: „vahni jayam svaha“ Dann sollte er „om bhuh samudram svaha“ aussprechen und die oben genannten „Praisa-Mantras“ rezitieren, sollte das Yajnopavita und das Sikha in das Wasser fallen lassen. Dann sollte das Acamana (Wasser schlürfen) ausgeführt werden seine Kleider ausziehen und auf den Boden fallen lassen.

Dann erwähnt das gleiche Kapitel nach der Erwähnung des obigen Prozesses auch die Dinge, die Sanyasi in den letzten Versen tun sollte. Relevanter Teil ist wie folgt:

कर्मारम्भात्पूरवमेव गृहित्वा गोमयं शुभम् ।
स्थूलामलकमात्रेण कृत्वा पिण्डान्वशोषयेत् ।।
सोरैस्तु किरणैरेव होमारम्भाग्निमध्यगान् ।
निक्षिप्य होमसम्पूर्तौ भस्म संगृह्य गोपयत् ।।
ततो गुरुः समादाय विरजानलजं सितम् ।
भस्म तेनैव तं शिष्यमग्निरित्यादिभिः क्रमात। ।ि्
मन्त्रैरंफ
ईशानाद्यैः पञ्चमन्त्रैः शिर आरभ्य सर्वत ।।
समुद्धृत्य विधानेन त्रिपुण्ड्रं धारयेत्ततः ।
त्रियायुषैस्त्र्यम्बकैश्छ (Shiva Purana Kailasha Samhita Kapitel 13)

Vor Beginn der Arbeit sollte er den Kuhmist sammeln und Glocken in der Größe der großen Myrobalam vorbereiten und trocknen.Wenn die langen Kugeln von den Sonnenstrahlen getrocknet sind, sollte er sie über das Feuer des Homa legen. Nachdem das Homa vorbei ist, sollte er die Asche einsammeln und sorgfältig aufbewahren. Dann nimmt der Lehrer die Asche, die aus dem Viraja-Feuer gemacht wird , und rezitiert das Mantra Agniriti Bhasma. Das Mantra Agniriti Bhasma wiederholend, sollte er die heilige Asche von Kopf bis Fuß auf den Körper des Schülers auftragen. Die fünf Mantras Ishana, Tryayusa, Tryambakam wiederholend, sollte er auch die Tripundra-Zeichen anwenden, beginnend mit dem Kopf.

Es ist also sehr klar, dass die Purana diese Dinge auch für diejenigen angibt, die Yajnopavitam entfernt haben:

1) Aufführung von Homa, dh. Feuerritual.

2) Singen von Mantras aus Veden.

Alle oben erwähnten Mantras stammen aus den Veden. Für zB. Das 'Agniriti Bhasma...' Mantra stammt aus der Atharvasiraas Upanishad. Die fünf oben genannten Mantras sind die PanchaBrahaman-Mantras von Taittariya Aranayka. Trayusha Mantra ist das Mantra, das in Vajasaneyi Mantra 3.62 und dem Trayambakam Mantra vorhanden ist, dh. 'Trayambakam Yajãmahe...' stammt aus Rig Veda und YajurVeda Samhita.

Man mag sich fragen, wie man berechtigt ist, Veda-Mantras ohne Yajnopavitam zu chanten. Aber es wird von den Veden selbst angeordnet, dass für Sanyasi allein das Selbst als heiliger Faden fungiert. Hier ist ein Auszug aus der Jabala Upanishad (die ich auch hier bespreche. )

V-1. Dann fragte der (weise) Atri Yajnavalkya: ‚Darf ich dich fragen, Yajnavalkya, wie ist jemand ohne den heiligen Faden ein Brahmane?' Yajnavalkya antwortete: ('Die Überzeugung, ich bin das) Selbst allein ist sein heiliger Faden. Er soll dann Wasser trinken (zeremoniell dreimal). Dies ist die Methode, die denen auferlegt wird, die dem weltlichen Leben entsagen.

Es ist für Sanyasis (die Sanyasa im Satvika-Modus aufgenommen haben) obligatorisch, tägliche vedische Rituale wie Sandyavandanam, Agnihotra durchzuführen

Wie kann jemand vedische Riten wie Yajnas und andere Rituale ohne einen heiligen Faden und eine heilige Frau durchführen?

Das Entfernen des heiligen Fadens ist eindeutig tamasisches Tyaga (ohne ihn kann man kein Nitya Karma ausführen). Für tägliche Rituale, die obligatorisch sind (Nitya Karma), wird keine Frau benötigt, auf andere Rituale für zB Soma Yagna (die eine Frau erfordern) kann verzichtet werden, da sie nicht notwendig sind.

Wenn er bereit ist, vedische Riten durchzuführen, warum besteht dann die Notwendigkeit, sich selbst zu entsagen?

Entsagung ist für diejenigen, die im Grihasta-Leben kein Tyaga machen können oder wenn sie das tägliche Leben satt haben, also Vairagya aus Samsara erzeugen und ihren Fokus ausschließlich auf Bramhan richten, um Moksha zu erlangen.

Beispiel Bhagwad Yamunacharya (es gibt viele andere Weise, die ich verwendet habe, weil es das beste Beispiel ist, das ich kenne).

Wenn man das Leben eines Karma-Yogi führen kann, braucht man Sanyasa nicht.

Definition(en) von Sansaysa unter Männern

श्रीभगवान उवाच

काम्यानां कर्मणां न्यासं सन्यासं कवयो विदु: ॥

सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुरस्त्यागं विचक्षणा: ॥२२२

Die Höchste Persönlichkeit Gottes sagte: Das Aufgeben von Aktivitäten, die auf materiellem Verlangen beruhen, ist das, was große Gelehrte die entsagte Lebensordnung [sannyasa] nennen. Und die Ergebnisse aller Aktivitäten aufzugeben, ist das, was die Weisen Entsagung [tyaga] nennen. BG 18.02

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यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे॥१८.३॥

Einige gelehrte Männer erklären, dass alle Arten von fruchtbringenden Aktivitäten als fehlerhaft aufgegeben werden sollten, während andere Weise behaupten, dass Opfer, Wohltätigkeit und Buße niemals aufgegeben werden sollten. BG 18.03

Konkrete Definition von Sanyasa nach Bhagwan

निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम।

त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सं४्रकीर्ति।्ति।््र्ति।्.

Oh Bester der Bharatas, höre jetzt Mein Urteil über Entsagung. O Tiger unter den Menschen, Entsagung wird in den Schriften als drei Arten bezeichnet (die drei Arten entsprechen der Art/Natur von Tyaga, nämlich Sattva, Rajas und Tamas, siehe BG 18.7-18.9 ). BG 18.04

यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत्।

यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम्॥१८.५॥

Opferhandlungen, Barmherzigkeit und Buße sollen nicht aufgegeben werden; sie müssen durchgeführt werden. In der Tat reinigen Opfer, Wohltätigkeit und Buße sogar die großen Seelen. BG 18.05

एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च।

कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्छ १८.६॥

Alle diese Aktivitäten sollten ohne Anhaftung oder Erwartung von Ergebnissen durchgeführt werden. Sie sollten als Pflicht ausgeführt werden, oh Sohn von Pritha. Das ist Meine endgültige Meinung. BG 18.06

Sattvika tyaga oder Sanyasa, das zu Bramhan führt:

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन।

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O Arjuna, wenn jemand seine vorgeschriebene Pflicht erfüllt, nur weil es getan werden sollte, und jeder materiellen Verbindung und jeder Anhaftung an die Frucht entsagt, wird gesagt, dass seine Entsagung in der Erscheinungsweise der Güte liegt. BG 18.09

Wenn man auf vorgeschriebene Pflichten verzichtet, wird ein solcher Verzicht von Bhagwan als tamasischer Verzicht kategorisiert und ist nutzlos.

नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते।

मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः॥१८.७॥

Auf vorgeschriebene Pflichten sollte niemals verzichtet werden. Wenn jemand seine vorgeschriebenen Pflichten aufgrund von Illusion aufgibt, wird ein solcher Verzicht als Erscheinungsweise der Unwissenheit bezeichnet. BG 18.07

Verwandte: Warum sollte man seine Pflicht tun

Nachdem ich die Referenzen aus höheren Texten (Vedisch) durchgegangen bin, habe ich verstanden, dass ein SanyAsin die vedischen Yajnas/Opfer NICHT durchführen KANN.

Lassen Sie uns dies anhand verschiedener Referenzen verstehen.

Alle Veden drehen sich um Opfer und sie sind so wichtig, dass die Grhya- und Srauta-Sutras für Yajna und häusliche Rituale geschrieben wurden.

Die Sanyasa-Tradition vernachlässigt jedoch die vedischen Empfehlungen vollständig und verzichtet zusammen mit Frau und Familie vollständig auf Feuer. In einigen Traditionen wird auch auf Faden und ShikhA verzichtet. Dies ist nicht das, was die Veden befürworten,

Lassen Sie uns einige der wichtigen Zitate sehen,

Die Veden sagen, dass das Ausführen von Yajnas die Hauptpflicht eines jeden Menschen ist. Das Leben, das Gott ihm gegeben hat, dient dem Zweck, dem Leben gemäß den Veden zu folgen und, wann immer möglich, Yajnas durchzuführen. Sa. Brah. 1.7.2.6

Und dementsprechend, indem er als (schuldende) Schuld gegenüber den Göttern geboren wird, befriedigt er sie (ava-day) durch Opferung; und wenn er Opfergaben im Feuer darbringt, befriedigt er sie dadurch in Bezug auf diese (Schulden): daher wird alles, was sie im Feuer opfern, Avadânam (Opferteil) genannt.

Yajna ist ein Boot, das einem hilft, reibungslos in der Welt zu segeln. Ai. Brah. 1.3.2

Es wird auch gesagt, dass die himmlischen Götter ihre göttliche Göttlichkeit erlangten, indem sie Opfer darbrachten. Sa. Brah. 1.5.2.6

6. Das Opfer floh vor den Göttern. Die Götter riefen danach: „Hört (a-sru) auf uns 2! Komm zu uns zurück!' Es antwortete: "So sei es!" und zu den Göttern zurückgekehrt; und mit dem, was so zu ihnen zurückgekehrt war, beteten die Götter an; und indem sie es anbeteten, wurden sie zu den Göttern, die sie jetzt sind.

Das purusha suktam des Rigveda erwähnt Götter selbst als Opfer,

yajnena yajnam ayajanta devaha tani dharmani pradhamanyasan te ha nakam mahimanas sacante yatra purve sadhyah santi devaha

Ein unverheirateter Mann hat kein Recht auf vedische Opfer. Der Brahmachari (Student) hat ein sehr begrenztes Recht, Agni-adhAna durchzuführen, was die Vorbereitung auf Agnihotra nach der Eheschließung ist.

Für vedisches Yajna ist es obligatorisch, dass die Frau ihn während des Rituals begleitet.

Die meisten vedischen Feuerrituale enthalten ein Segment namens patnIsamyAja, das sich auf die Frau bezieht.

Zum Beispiel,

In den Isti yAgas gibt es einen Teil patnIsamyAja , der ohne Ehefrau nicht möglich ist.

Im hochberühmten Soma yAga gibt es einen Avabhrtha-Ritus, der ohne die Ehefrau nicht möglich ist.

Im chAturmAsya yaga gibt es auch Riten, die sich auf die Frau beziehen. In den Varunapraghasas ist für einige der Riten auch die Ehefrau obligatorisch.

Sie nimmt die Position beim Opfer beim vorgeschriebenen Vedi ein.

Die Ehefrau erhält den halben Teil des Yajna, wie es in brAhmana angegeben ist.

ardho ho vA esha yajnasya yat patnI --- Sat.Brah.

Außerdem nehmen Götter einer unverheirateten/ehefraulosen Person kein Ahuti, daher KÖNNEN Sanyasins, Junggesellen und Witwer KEINE vedischen Yajnas ausführen.

na vai apatnIkasya hastAt deva balim grhanti - Sa. Brah. 5.1.6.10

Selbst für die Agnihotra-Opfer ist es zwingend erforderlich, eine Frau zu haben, sonst kann es nicht durchgeführt werden.

Aus den obigen Aussagen geht klar hervor, dass vedische Yajnas ohne Ehepartner nicht möglich sind.