Welche 299 Tiere wurden außer dem Pferd im Ashwamedha geopfert?

Gemäß ABSCHNITT LXXXVIII des Ashwamedha Parva von Mahabharat gab es neben dem Pferd zwei neunundneunzig andere Tiere (einschließlich Vögel und Wassertiere!), die ebenfalls bei dem Ritual geopfert wurden:

Den Anweisungen der Schriften folgend, banden die Priester, die über große Gelehrsamkeit verfügten, sowohl Tiere als auch Vögel ordnungsgemäß an den Pfahl und ordneten jedem seine besondere Gottheit zu. Stiere , die über die in den Schriften erwähnten Qualifikationen verfügten, und Wassertiere wurden ordnungsgemäß an die Pfähle gebunden, nachdem die Riten im Zusammenhang mit dem Opferfeuer durchgeführt worden waren. Bei diesem Opfer des hochbeseelten Sohnes von Kunti wurden dreihundert Tiere an den Pfahl gebunden, einschließlich des Besten der Rosse.

Meine Frage ist: Erwähnen irgendwelche Schriften, welche Tiere, Vögel und Wassertiere zusammen mit dem Pferd geopfert wurden und ob ihr Opfer auch Teil des Standardrituals war?

Wow, ich wusste nicht, dass im Ashwamedha so viele Tiere geopfert werden! Irgendwie seltsam, wenn man denkt, dass der Name des Opfers nur das Pferd erwähnt!

Antworten (2)

Die detaillierte Liste aller Tiere, Vögel und Meeresbewohner, die in Yajna-Shala gebunden wurden, ist in Ashwamedha Prakarana von Vajaseniya Samhita von Shukla Yajurveda vorhanden. Der 24. Adhyay von Shukla Yajurveda Samhita ist nur der Beschreibung dieser Tiere und der respektierten Götter gewidmet, für die sie an die Stange gebunden wurden.

Die erwähnten Kreaturen sind wie folgt.

Pferde (eines mit schwarzem Bauch, eines mit weißem oder schwarzem Rückenteil), Stier ohne Hörner, NeelGai oder blauer Stier, Ziege mit schwarzem Hals, Trauerscheckenkuckuck (Chatak), Pell oder Titar, Kakar-Vogel, Vikakar-Vogel, Delphin , ein Meerestier namens Nakra, Baguli-Vogel, Wasserkrähe, Chakwa-Vogel, Uluk-Vogel, Nilkantha-Vogel, Pfau, Kapot-Vogel, Baya-Vogel, GhuyaTal-Vogel, Kulik-Vogel, Parushni-Vogel, Krähe, Pfau, Adler, Rehe verschiedener Arten ( Ruru, Rushya), Kamel, Elefanten, Moskitos, Rüsselkäfer oder Bhunga, Affen, eine Wasserkreatur namens Sus, rote Schlange, Vogel, der Lotusblumen frisst, Honigbiene, weißer Hirsch, Maina-Vogel, Löwe, Wolf, Papageien, Wasserhenne, Schildkröte , Blauhirsch, Goha, Kalaka, Kathphod-Vögel, Kuckuck, weibliche Ratte, Wildschaf, Phyton, Hund von schwarzer Farbe, Esel, Nashorn, Girgit (Chamäleon), Papiha und Shakuni-Vogel, Krokodil,Schwan, Vikakar-Vogel, Kakar-Vogel, Baguli-Vogel (>Reiher), Sarus-Kranich, Nilakantha-Vogel, Lava-Vogel, Parushna-Vogel (Möwe), Cichapu-Vogel, Kash-Vogel, kleine Larven, Paraswat-Hirsch, Rotwild, Tiger, Pushat-Hirsch, Ziege.

Ich stelle hier einige der Verse zur Verfügung.

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Für Anha Devata weibliches Reh, für Vanspati Deva, Kalaka und Kathphod Vogel und Goha Vogel, Tamrachur Vogel für Savita, Schwan für Vayudeva, für Meeresgott Krokodil, Nakra und Kulipaya und für Hri Gott die Kreatur namens Sehi.

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Für die Prajapatis-Elefanten, für Vaak Devata Plushi, für Chakshu Devata Moskito, für Shrotra (Ohr) Gott Bhunga.

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Für Meeresdelfine, für Parjanya (Regen) Gott, Kröte, Fisch für Wassergottheit, für Mitra Deva und Kulipaya Varuna eine Kreatur namens Nakra.

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Für Vasus eine Hirschart namens Rushya, für Rudra eine Hirschart namens Ruru, Nyanku-Hirsche für Adityas, gefleckte Hirsche für Vishwadevas, für Sadhyadevas eine Hirschart namens Kulunga.

In der Übersetzung des Yajurveda Samhita wird erklärt, dass vom Autor all diese Kreaturen nach dem Ashwamedha Yajna freigelassen wurden. Niemand wurde während dieser Zeit getötet.

In Anbetracht dieser Tatsache wurden sie nur gefesselt und nicht getötet. So kann das Opfern aller Tiere nicht Teil des Standardrituals sein.

Danke @SwiftPushkar für die schnelle Antwort! Der nächste Abschnitt des Mahabharat erwähnt tatsächlich, dass die Tiere geopfert wurden – Vaisampayana sagte: „Nachdem die Priester die anderen ausgezeichneten Tiere, die geopfert wurden, gemäß den gebührenden Riten gekocht hatten, opferten sie dann gemäß den Anordnungen der Schriften dieses Ross ( die über die ganze Welt gewandert war). Deshalb meine Frage, ob es eine Tradition ist. Was wäre der Zweck, all diese Tiere zu sammeln, wenn sie am Ende freigelassen würden?
@Dr.VineetAggarwal – Vielen Dank für Ihre Wertschätzung. Ja, OK, ich habe gerade über das Tieropfer gemäß der Erklärung im Buch geschlossen. Eigentlich bestreitet der Autor dies. Und diese Idee wird durch das ganze Buch hindurch stark hervorgehoben. Aber da MB als solches erwähnt wird, werde ich auch die anderen Versionen überprüfen und die Antwort aktualisieren.
Ich suche immer noch nach den Kreaturen in ganz YV. buchen und wenn gefunden, werde ich die Antwort bald aktualisieren. Vielen Dank.:-)
Das wäre toll. Wenn wir weitere Referenzen erhalten können, kann ich Ihre Antwort als die ideale auswählen.
Ja, ich kann Hindi und Sanskrit lesen und schreiben. Werde es prüfen danke!
"Kreaturen nach dem Ashwamedha Yajna wurden freigelassen" - sind Sie sicher? Außerdem, wie bindet man eine 'Honigbiene' an einen Opferpfosten :)
@SV. - Hiii, HaHa ja, die gleiche Frage kam mir in den Sinn, als ich die Antwort schrieb. Aber auch Larven, Mücken und Würmer usw. werden erwähnt. Vor allem, wie man einen Fisch an das Genick bindet (während es am Leben bleibt). Ich denke, sie müssen diese kleinen Kreaturen in einem Topf oder einem Gefäß gehalten und das an das Genick gebunden haben.
Es ist auch merkwürdig zu sehen, dass Löwen, Tiger, Nashörner, Wölfe, wilde Elefanten usw. auch nebeneinander angebunden wurden. Ich denke, vielleicht haben sie einige symbolische Gegenstände anstelle einiger Kreaturen verwendet, die an dem Ort nicht verfügbar sind usw. Oder sie waren zu schwach, um Widerstand zu leisten. ist aber nur meine vermutung.
Und ja, ich glaube fest daran, dass sie nach dem Ritual freigelassen wurden. Schließlich bekommen wir die authentische Erklärung über diese rituellen Praktiken nur von unseren Gelehrten. Sie haben vor der Übersetzung viel recherchiert und sind dann zu Schlussfolgerungen gekommen. Der Autor ist Übersetzer von 4 Veden, 108 Upanishaden, 6 Darshanas. Also muss er zu diesem Schluss gekommen sein, nachdem er die Schriften gründlich studiert hatte.
Und ich stimme ihm einfach zu. :-)
@SwiftPushkar Wie trägt man einen lebenden Delphin vom Meer bis zum Opfergelände und zurück zum Meer, nachdem er freigelassen wurde? Wenn ich die Person wäre, die die Veranstaltung organisiert, würde ich Delfine einfach von der Liste streichen: Ich glaube, es gibt Süßwasserdelfine im Amazonas, aber ich bezweifle, dass es welche in den Flüssen des indischen Subkontinents gibt. „Schlachten“ scheint also die leichteste Sache zu sein. Und wer genau ist der Gott/die Göttin für die Honigbiene/den Delfin?
Ja, bis vor kurzem schwammen Süßwasserdelfine oder delfinähnliche Lebewesen (Fische) frei in vielen großen Flüssen. Wir wissen nicht, was genau „Shishumar“ (Delphin oder etwas anderes) ist. Aber viele Texte und Veröffentlichungen besagen, dass es sich um Delfine handelt. Und ja, die Götter/Göttinnen wurden dort angegeben, ich werde Ihnen die Namen dieser nennen.:-)
Vielleicht ein Baby-Delfin :-)
Nicht alle Tiere, die Teil des Rituals sind, werden geopfert. Die hier gegebene Liste könnte metaphorisch sein, wenn man bedenkt, dass Mücken usw. erwähnt werden. Natürlich könnten einige Tiere, die von Manu und anderen Dharma-Shastras zum Opfern auf die weiße Liste gesetzt wurden, geopfert worden sein.

Dieses Kapitel des Shatapatha Brahmana des Yajur Veda beschreibt die Tiere, die in einer Ashwamedha Yagna geopfert werden:

  1. Für diesen (Tag) gibt es diese Opfertiere – „ein Pferd, einen hornlosen Bock und einen Gomriga“, fünfzehn „paryaṅgyas“: Die mystische Bedeutung dieser wurde erklärt. Dann diese Wilden – für den Frühling ergreift er (drei) Kapiñgalas, für den Sommer Spatzen, für die Regenzeit Rebhühner: von diesen (wilden Tieren) wurde auch (die mystische Bedeutung) erzählt.
  2. Dann diese (Opfer) für die einundzwanzig (Einsätze). Er erbeutet einundzwanzig Tiere für jede der (elf) Gottheiten der saisonalen Opfergaben; denn so viele Götter der saisonalen Opfergaben es gibt, so viele sind alle Götter; und alle Objekte der Begierde sind im Asvamedha: „Indem ich alle Gottheiten befriedige, werde ich alle meine Begierden erlangen“, so denkt er. Aber lass ihn nicht so vorgehen.
  3. Lasst ihn siebzehn Opfer für den zentralen Pfahl ergreifen, damit er alles gewinnen und sichern kann, denn das Siebzehnfache ist Pragâpati, und das Siebzehnfache (Stoma) ist alles, und das Asvamedha ist alles; – und sechzehn bei jedem von ihnen der andere (Einsatz), damit er alles gewinnen und sichern kann, denn hier besteht alles aus sechzehn Teilen, und der Asvamedha ist alles. Dreizehn wilde (Tiere) ergreift er für jeden Zwischenraum, damit er alles gewinnen und sichern kann, denn das Jahr besteht aus dreizehn Monaten, und der Asvamedha ist alles.

Wenn ich es richtig lese, listet Vers 13 21 Tiere auf, Vers 14 listet 231 Tiere auf und Vers 15 listet 597 Tiere auf. Außerdem finde ich die Worte "Aber lass ihn nicht so verfahren." bedeuten, dass Sie nicht tun sollten, was Vers 14 sagt, sondern stattdessen tun sollten, was Vers 15 sagt. (Die Veden enthalten häufig Aussagen wie "Menschen machen normalerweise eine Yagna auf diese Weise, aber eigentlich sollte man es so machen".)

Übrigens stimmt die Zahl 597 in Vers 15 genau mit einem vedischen Vers überein, der in Gaudapadas Samkhya Karika Bhashya zitiert wird :

Gemäß der Anordnung im aśvamedha werden mittags sechshundert Tiere minus drei beschäftigt (dh geschlachtet).

Das sieht nach einer Bestätigung meiner mathematischen Fähigkeiten aus!

Auf jeden Fall bin ich mir nicht sicher, warum der Mahabharata nur 300 Tiere sagt. Es kann sein, dass nur wilde Tiere gezählt werden oder dass nur zahme Tiere gezählt werden. Übrigens gibt es viele vedische Yagnas, wo nach dem Anbinden der wilden und zahmen Tiere alle wilden Tiere freigelassen und die zahmen Tiere geopfert werden (oder umgekehrt, ich vergesse welche). Die Ashwamedha Yagna könnte eine davon sein.

Übrigens, falls sich jemand fragt, siehe meine Antwort hier für die moralische Rechtfertigung für vedische Tieropfer.

Wieder eine großartige Antwort und vielen Dank, dass Sie einige zusätzliche Referenzen hinzugefügt haben. Ich frage mich, warum die Anzahl der Tiere in allen Texten unterschiedlich ist. Ich denke, dies wäre angesichts der klaren Anweisungen für alle Rituale recht gut umrissen.
Welche 299 Tiere wurden außer dem Pferd im Ashwamedha geopfert?
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