Interpretieren irgendwelche Kommentatoren „aus yajña entsteht Regen“ in BG 3.14 allegorisch, dh ohne körperliches Opfer, Feuer und Rauch?

In The Holy Geeta interpretiert Swami Chinmayanada diesen Vers/Satz in einem metaphorischen Sinne:

Diese Strophe mag denen seltsam erscheinen, die nicht bereit sind, den vollen Schaft ihrer Intelligenz einzusetzen, um sie zu verstehen. Es ist für jeden modernen gebildeten Menschen offensichtlich, dass Lebewesen aus Materie geboren werden. Materie wird nur durch die Einwirkung von Regen konsumierbar und verdaulich, nahrhaft und assimilierbar. Aber die Schwierigkeit, die Strophe zu verstehen, ergibt sich, wenn wir zur nächsten Behauptung kommen, dass „der Regen als Folge von Yajnas kommt “ .

Aber in Krishnas Worten hier sind wir nicht berechtigt zu akzeptieren, dass er Arjuna rät, dem Ritualismus zu folgen . In dieser Strophe, wie auch sonst überall in der Gita , wurden die vertrauten Begriffe der vedischen Zeit mit neuen Bedeutungen und Bedeutungen aufgeladen. Regen ist die wesentliche Voraussetzung für die Umwandlung des mineralischen Rohstoffs in genussvolle und nahrhafte Lebensmittel. In ähnlicher Weise gibt es in allen Tätigkeitsbereichen einen erfreulichen Gewinn, der nur dann erzielt werden kann, wenn die Felder unter Bedingungen kommen, die für sie günstig sind, um diese Gewinne zu erzielen. Selbstbestimmte Aktivitäten ( Yajna ), wenn sie in einem bestimmten Bereich durchgeführt werden ,wird darin Bedingungen schaffen, die notwendig sind, damit das Feld in einer luxuriösen 'Gewinnernte' ( Annam ) erstrahlt ( Regen ) , die von der Gesellschaft erfreut wird .

Er gibt auch ein Beispiel:

Zum Beispiel kann das verschwenderische Wasser eines träge fließenden Flusses aufgestaut und genutzt werden, wenn das Wasser intelligent zur Bewässerung des fruchtbaren Landes eingesetzt wird, das jetzt brach an seinen Ufern liegt. Allein durch Opfer und Arbeit kann der Damm gebaut werden, und wenn er gebaut ist, schafft er „hilfreiche Bedingungen“, um das Land auf beiden Seiten unter den Pflug zu bringen. Um bewässertes Land zu nutzen, muss sich der Mensch noch einmal bemühen, zu pflügen, zu säen, Unkraut zu jäten, zu wehen, zu sammeln, bevor er in den Genuss des Gewinns seiner Aktivitäten kommen kann – der Nahrung.

Das Wort „yajna“ wurde allegorisch von Sri Bhagavan selbst verwendet:

.

सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते।।4.33।।

4.33 Oh Zerstörer der Feinde, Wissen, das als Opfer [Yajna] betrachtet wird, ist größer als Opfer [Yajna], die Materialien anbieten. Oh Sohn von Prtha, alle Handlungen in ihrer Gesamtheit gipfeln in Wissen.

Das ist eine gute Frage. Bevor ich darauf antworte, möchte ich einen Metapunkt besprechen. Sie fragen sich in Bezug auf diesen Vers aus der Bhagavad Gita, was andere Interpretationen dieses Textes sind? Jetzt, in diesem modernen Zeitalter, kann jeder seinen eigenen Kommentar veröffentlichen und sich eine Fangemeinde aufbauen, die auf zig Schulen basiert. Wenn Sie jedoch den Vers wirklich verstehen und in Ihrem Leben anwenden möchten. Dann müssen wir dem folgen, was Krishna in Kapitel 4 in Bezug auf das Verständnis der Gita sagt. Er erwähnt, dass auf dieses Wissenssystem zugegriffen und es verstanden wird durch autorisiertes Sampradaya (Schülernachfolge). Um also verschiedene Interpretationen der Bhagavad Gita zu verstehen, sollten wir uns die Vaishnava Acharyas und ihre Kommentare ansehen. Dies wäre für den Leser äußerst vorteilhaft.

Heutzutage war HDG AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada der prominenteste Prediger. Seine Bhagavad Gita wird von Millionen geliebt. Er schreibt :

Der Herr kann durch Opfer zufriedengestellt werden; daher wird jemand, der sie nicht ausführen kann, in Mangel geraten – das ist das Gesetz der Natur. Yajña, insbesondere das für dieses Alter vorgeschriebene saṅkīrtana-yajña, muss daher durchgeführt werden, um uns zumindest vor Nahrungsknappheit zu bewahren.

Das Yajna impliziert also ein Opfer. In verschiedenen Zeitaltern (Satya, Dwapara etc.) sind die Opfergaben für Zeit, Ort und Umstände vorgeschrieben. Im gegenwärtigen Kali-Zeitalter ist das empfohlene Yajna Sankirtana – Yajna oder gemeinsames Singen der heiligen Namen von Lord Krishna. ( Srimad Bhagavatam 11.5.32 ).

Eine weitere Referenz ist Ch. 114 des 5. Gesangs von Padma Purana, der das Yajna des Chantens der heiligen Namen im Kali Yuga empfiehlt.

Krishnas Worte sind nicht nur maßgeblich, sondern wissenschaftlich. Deshalb biete ich jedem Leser ein Experiment an. Bitte singen Sie eine Woche lang täglich eine halbe Stunde lang und sehen Sie die wunderbaren Ergebnisse in Ihrem Leben. Am besten, wenn Sie mit Familie oder Freunden tun können. :)

Interpretieren irgendwelche Kommentatoren „aus yajña entsteht Regen“ in BG 3.14 allegorisch, dh ohne körperliches Opfer, Feuer und Rauch?

Die meisten Menschen neigen dazu, die Verse des BG direkt (padarth) zu übersetzen, ohne zu versuchen, ihre spirituelle Bedeutung (bhavarth) zu verstehen.

annad bhavanti bhutani parjanyad anna-sambhavah yajnad bhavati parjanyo yajna karma-samudbhavah

Eine oberflächliche Übersetzung (padarth) wäre, dass Nahrung zu Geschöpfen wird, Regen Nahrung ermöglicht, Yajna Regen ermöglicht und Karma die Wurzel von Yajna ist.

Aber das ist Blödsinn, etwas, was nur westliche Indologen können.

Was ist der Bhavarth?

Es ist vollkommen spirituell. Eine Kaskade von Ursache und Wirkung. Hier ist die Ursache-Wirkungs-Kette.

Brahman -> Annad -> Parjanya -> Karma -> Yajna -> Bhuta

Annad ist hier nicht „Nahrung“, sondern Vishnu, die Essenz dessen, was wir sind. Parjanya ist Bhava, das erste Aufwallen von Emotionen in einem zuvor ruhenden Geist, bevor es sich ausdrückt. Regen oder Wolken sind nur eine Analogie, die die Qualität von Parjanya, Bhava, demonstriert. Karma ist unsere Arbeit oder Anstrengung. Yajna ist die selbstlose Hingabe, „göttliche Vollkommenheit“ in unserer Arbeit zu finden.

Was ist also das Bhavarth von 3.14?

Nur durch das selbstlose Streben nach göttlicher Vollkommenheit in der Arbeit findet unsere „göttliche Essenz“ Ausdruck.