Was ist der Unterschied zwischen Rajasuya Yajna und Ashwamedha Yajna?

Ihre Verwirrung ist durchaus gerechtfertigt, da der Zweck beider Yagnyas darin zu bestehen scheint, die Oberherrschaft über andere Königreiche zu errichten und sie dazu zu bringen, die Souveränität des Königs zu akzeptieren, der die Zeremonie durchführt.

Es gibt jedoch zwei Hauptunterschiede in den beiden Ritualen:

ERSTENS ist, dass, während Rajasuya als Mitglied von Indras Hof Zugang zum Himmel gewährt, ein 100 Ashwamedhs Ihnen sogar den Posten von Indra selbst geben kann!

Zweitens und der größte Unterschied ist das Pferdeopfer, das nur in Ashwamedh und nicht in Rajasuya durchgeführt wird.

In ABSCHNITT XII des Sabha Parva von Mahabharat gibt Narad das folgende Ziel des Opfers an, als Yuddhisthir ihn nach Indras Gericht fragt:

In Bezug auf die Sabha von Sakra hast du jedoch, o Muni, alle Götter, die Gandharvas und verschiedene Rishis genannt. Aber, oh großer Muni, du hast einen und nur einen König erwähnt, nämlich den königlichen Rishi Harishchandra , der in der Sabha des berühmten Oberhauptes der Götter lebt. Welche Tat wurde von diesem berühmten König vollbracht, oder welche asketischen Bußen mit beständigen Gelübden, in deren Folge er Indra selbst ebenbürtig war? Oh Brahmane, wie hast du auch meinen Vater, den erhabenen Pandu, getroffen, der jetzt ein Gast in der Region der Pitris ist? Oh Erhabener mit den ausgezeichneten Gelübden, hat er dir etwas gesagt? O erzähle mir alles, denn ich bin überaus neugierig, all dies von dir zu hören.“

„Narada sagte: ‚Oh König der Könige, ich werde dir alles erzählen, was du mich über Harischandra fragst, ich werde dir gleich von seiner hohen Vortrefflichkeit erzählen. Er war tatsächlich ein mächtiger König, ein Kaiser über alle Könige von die Erde. Wahrlich, alle Könige der Erde gehorchten seinem Einfluss. Oh Monarch, allein auf einem siegreichen, mit Gold geschmückten Wagen bestiegen, brachte dieser König durch die Heldenkraft seiner Waffen die ganze Erde mit ihren sieben Inseln unter seine Herrschaft. Und, Oh Monarch, nachdem er die ganze Erde mit ihren Bergen, Wäldern und Wäldern unterworfen hatte, traf er Vorbereitungen für das große Opfer namens Rajasuya.

Und alle Könige der Erde brachten auf seinen Befehl Reichtümer zu diesem Opfer. Alle erklärten sich bereit, Essens- und Geschenkverteiler für die Brahmanen zu werden, die bei dieser Gelegenheit gefüttert wurden. Bei diesem Opfer verschenkte König Harishchandra an alle, die darum baten, einen Reichtum, der fünfmal so hoch war, wie jeder erbeten hatte. Am Ende des Opfers beglückte der König die Brahmanen, die aus verschiedenen Ländern kamen, mit großen Geschenken verschiedener Arten von Reichtum. Die Brahmanen, die mit verschiedenen Arten von Speisen und genussvollen Artikeln befriedigt wurden, die ihnen im Umfang ihrer Wünsche gegeben wurden, und mit den Haufen von Juwelen, die unter ihnen verteilt wurden, begannen zu sagen: „König Harischandra ist allen Königen an Energie und Ansehen überlegen .--Und wisse, oh Monarch, oh Stier der Bharata-Rasse,Aus diesem Grund strahlte Harischandra heller als Tausende anderer Könige. Nachdem der mächtige Harischandra sein großes Opfer vollbracht hatte, wurde er in der Souveränität der Erde eingesetzt, oh König, und sah strahlend auf seinem Thron aus.

Oh Stier der Bharata-Rasse, alle diese Monarchen, die das Opfer von Rajasuya vollbringen (das Erreichen der Region Indra), verbringen ihre Zeit in Glückseligkeit in Indras Gesellschaft. Und, oh Stier der Bharata-Rasse, auch jene Könige, die ihr Leben opfern, ohne dem Schlachtfeld den Rücken zu kehren, erreichen die Villa von Indra und leben in Freude mit ihm. Jene wiederum, die ihren Körper nach strenger asketischer Buße hingeben, gelangen ebenfalls in dieselbe Region und leuchten dort für Ewigkeiten hell.

Es ist interessant, dass Pandu Narad dann bittet, seinem Sohn Yuddhisthir die Anregung zu diesem Opfer zu geben, damit sogar er durch die guten Verdienste seines Sohnes den Himmel erreichen kann:

Oh König der Kuru-Rasse, oh Sohn von Kunti, dein Vater Pandu, der das Glück von Harischandra sieht und sich darüber sehr wundert, hat dir etwas gesagt. Da er wusste, dass ich in die Welt der Menschen kam, verneigte er sich vor mir und sagte: „Du solltest Yudhishthira sagen, oh Rishi, dass er die ganze Erde unterjochen kann, sofern seine Brüder ihm alle gehorsam sind. Und nachdem er dies getan hat, lass ihn das große Opfer namens Rajasuya beginnen. Er ist mein Sohn; wenn er dieses Opfer vollbringt, werde ich vielleicht, wie Harischandra, bald die Region von Indra erreichen und dort in seiner Sabha unzählige Jahre in ununterbrochener Freude verbringen.

Dann haben wir die Anforderungen des Rajasuya-Opfers, die in ABSCHNITT XXXII des Rajasuyika Parva erwähnt werden :

Vaisampayana fuhr fort: „Unter dem Befehl von Krishna machte sich der Sohn des Pandu zusammen mit seinen Brüdern daran, die Materialien für die Durchführung des Rajasuya -Opfers zu sammeln auch alle Krieger und alle Minister sagen: Lasst Personen ernannt werden, um ohne Zeitverlust all jene Artikel zu sammeln, die die Brahmanen als notwendig für die Durchführung dieses Opfers angeordnet haben, und alle Materialien und glücksverheißenden Notwendigkeiten, die Dhaumya nach Bedarf bestellen kann dafür jede Art, die benötigt wird, und eine nach der anderen in der richtigen Reihenfolge.Lasst Indrasena und Visoka und Puru mit Arjuna als seinem Wagenlenker verlobt werden, um Nahrung zu sammeln, wenn sie mir gefallen sollen.Lassen Sie diese Besten der Kurus auch jeden Artikel mit angenehmem Geschmack und Geruch sammeln, der die Herzen der Brahmanen erfreuen und anziehen kann.'

Und Dwaipayana, oh König, ernannte dann zu Opferpriestern erhabene Brahmanen, die in verkörperten Formen wie die Veden selbst waren. Der Sohn von Satyavati wurde selbst der Brahma dieses Opfers. Und dieser Stier der Dhananjaya-Rasse, Susaman, wurde der Sänger der vedischen (Sama) Hymnen. Yajnavalkya, der Brahma gewidmet war, wurde der Adhyaryu, und Paila, der Sohn von Vasu und Dhaumya, wurde der Hotris. Und oh Stier der Bharata-Rasse, die Schüler und Söhne dieser Männer, alle gut vertraut mit den Veden und den Zweigen der Veden, wurden Hotragts.Und alle von ihnen, nachdem sie Segnungen ausgesprochen und den Gegenstand des Opfers rezitiert hatten, beteten gemäß der Verordnung den großen Opferplatz an. Unter dem Kommando der Brahmanen errichteten Baumeister und Handwerker dort zahlreiche Gebäude, die geräumig und gut duftend waren wie die Tempel der Götter. Nachdem diese beendet waren, folgte dieser Beste der Könige und dieser Stier unter den Menschen Yudhishthira. befahl seinem Hauptberater Sahadeva und sagte: „Schicke ohne Zeitverlust Boten, die mit Eile ausgestattet sind, um alle zum Opfer einzuladen.

Alle eingeladenen Könige nahmen an der Zeremonie teil und sie endete mit einem Arghya, wie in ABSCHNITT XXXV desselben Abschnitts erwähnt :

„Dann sprach Bhishma, oh König, zu König Yudhisthira, dem Gerechten: „Oh Bharata, lass den Königen Arghya (einen Respektsartikel) darbringen, wie es jeder von ihnen verdient. Hör zu, oh Yudhishthira, der Lehrer, der Opferpriester, der Verwandte, der Snataka, der Freund und der König, es wurde gesagt, dass es die sechs sind, die Arghya verdienen. Die Weisen haben gesagt, dass, wenn einer von diesen ein volles Jahr mit einem zusammenlebt, er es verdient, mit Arghya verehrt zu werden. Diese Könige sind seit einiger Zeit bei uns. Deshalb, oh König, lass Arghyas beschafft werden, um sie jedem von ihnen zu opfern. Und lass einen Arghya zuallererst dem unter den Anwesenden präsentiert werden, der der Erste ist.

Danach beschließen sie, Krishna zu ehren, und die gesamte Shishupal-Episode passiert. Ich werde hier nicht darauf eingehen, da dies vom Diskussionspunkt ablenken würde.

In Bezug auf den Ashwamedh gibt uns der folgende Text aus ABSCHNITT LXXII des Ashwamedha Parva eine Einführung in das, was für die Zeremonie erforderlich war:

„Vyasa sagte: ‚Ich selbst, oh Sohn von Kunti, und Paila und Yajnavalkya werden ohne Zweifel jeden Ritus zur richtigen Zeit vollbringen. Der Ritus deiner Einweihung wird am Tag des Vollmonds durchgeführt, der zum Monat Chaitra gehört. Laß alles Notwendige für das Opfer bereitstehen, oh Erster der Menschen, laß Sutas, die in der Wissenschaft der Pferde bewandert sind, und laß Brahmanen, die ebenfalls die gleiche Lehre besitzen, nach Prüfung ein würdiges Pferd auswählen, damit dein Vielleicht ist das Opfer vollendet. Lockere das Tier gemäß den Geboten der Schriften, lass es über die ganze Erde mit ihrem Meeresgürtel wandern und deine strahlende Herrlichkeit zeigen, o König!“

„Yudhishthira sagte: ‚Lass von dir Vorkehrungen treffen, oh Wiedergeborener, wie man dieses Pferd loslässt, damit es nach seinem Willen über die Erde wandern kann Erde frei nach ihrem Willen.'

„Vaisampayana fuhr fort: ‚So angesprochen (von König Yudhishthira), oh Monarch, sagte der auf der Insel geborene Krishna: ‚ Er, der nach Bhimasena geboren ist, der der beste aller Bogenschützen ist, der Jishnu genannt wird, der mit großer Geduld ausgestattet ist und fähig, jeden Widerstand zu überwinden, wird er das Pferd beschützen. Dieser Zerstörer der Nivatakavachas ist fähig, die ganze Erde zu erobern. In ihm sind alle himmlischen Waffen. Sein Körper ist in seiner Ausdauer wie der eines Himmlischen. Sein Bogen und Köcher sind himmlisch. Sogar er wird diesem Pferd folgen. Er ist sowohl in Religion als auch in Reichtum bewandert. Er ist ein Meister aller Wissenschaften. Oh Erster der Könige, er wird in Übereinstimmung mit den Schriften das Ross zum Umherstreifen und zum Grasen bringen sein Wille.

„Yudhishthira sagte: ‚Komm, oh Arjuna, lass das Pferd, oh Held, von dir beschützt werden. Du allein bist fähig, es zu beschützen, und niemand sonst. Diese Könige, oh starkarmiger Held, die sich dir entgegenstellen werden "versuche, o Sündloser, Kämpfe mit ihnen nach besten Kräften zu vermeiden. Du solltest sie alle auch zu diesem meinen Opfer einladen. Gewiß , o Starkarmiger, ziehe aus, aber versuche, freundschaftliche Beziehungen zu ihnen aufzubauen."

„Vaisampayana fuhr fort: ‚Der rechtschaffene König Yudhishthira befahl Bhima und Nakula, die Stadt zu beschützen, nachdem er dies zu seinem Bruder Savyasachin gesagt hatte die geladenen Gäste.'"

Daher drehte sich das gesamte Ritual um die Ashwa oder das Pferd, das am Ende der Zeremonie geopfert werden sollte. Die anderen Details des Rituals können im Ashwamedha Prakarana des Shukla Yajurveda nachgelesen werden .