Warum werden nur Ramayana und Mahabharata als Itihasa klassifiziert?

Iti-ha-asa bedeutet, dass dies geschehen ist . Iti bedeutet Dies; ha-aasa bedeutet, dass es wirklich passiert ist; Itihasas sind die Geschichten, die sich wirklich einmal in der Vergangenheit ereignet haben. Sie sind keine Mythen. Ramayana und Mahabharata werden itihasas genannt, da sie wirklich vor vielen Jahren stattfanden. Manchmal werden Puranas als Itihasas angesehen, weil viele glauben, dass Geschichten und Vorfälle in den Puranas wahr sind, und es gibt sogar Leute, die Puranas für Fehlinterpretationen halten.

Aber das Obige ist die Bedeutung von Itihasa und es ist richtig.

Quelle: Wikipedia und eine Antwort auf eine Frage von Dr. Vaddipatla Padmakar in einer Show namens Dharmasandehalu .

In dem Buch Hindu Dharma: The Universal Way of Life sagt Swami Chandrasekharendra Saraswati , wie sich Itihāsas von Purānas unterscheiden.

Für Gelehrte und Ungebildete in unserem Land sind Rāmāyaņa und Mahābhārata seit Jahrhunderten wie ihre beiden Augen, die ihnen den Weg des Dharma weisen. Die beiden poetischen Werke gehören nicht zu den Purāņas und erhalten als „itihāsas“ einen besonderen Platz.

„Itihāsam“ = „iti-ha-asam“ (so geschah es). Das "ha" in der Mitte bedeutet "ohne Zweifel", "wirklich". Ein „itihāsa“ bedeutet also eine wahre Geschichte, auch ein zeitgenössischer Bericht. Vālmīki komponierte das Rāmāyana zu Lebzeiten von Rāma. Vyāsa, Autor des Mahābhārata, lebte zur Zeit der fünf Pandavas und war Zeuge der von ihm in seinem Epos erzählten Ereignisse.

„Pura“ bedeutet „in der Vergangenheit“. Was in der Vergangenheit geschah, ist ein „Purana“, obwohl es auch Vorhersagen über die Zukunft enthalten kann. Der Begriff kann auch bedeuten, was in der Vergangenheit komponiert wurde. Das in Prosa geschriebene Genre namens "Roman" entstand nach einer langen Periode in der Literatur, die von Poesie und Drama dominiert wurde. Als der Roman in Indien eingeführt wurde, wurde er "navīnam" genannt. Wenn „navīnam“ neu bedeutet, bedeutet purāna alt.

Ein Purāņa muss fünf charakteristische Merkmale haben – (lakshanas). Das erste ist „Sarga“ (Schöpfung des Kosmos); das zweite ist „prati-sarga“ (wie es sich von Äon zu Äon ausdehnte); das dritte ist „vamsa“ (die Linie der Lebewesen, beginnend mit den Kindern von Brahmā); das vierte ist Manvantara (befasst sich mit dem Alter der 14 Manus, Vorfahren der Menschheit während der 1.000 Caturyugas), und das fünfte ist „vamsānucarita“ (Genealogie der Herrscher der Nation, einschließlich der Sonnen- und Monddynastien). Daneben gibt es Beschreibungen der Erde, des Himmels, der verschiedenen Welten.

In den Purāņas hat sich Vyāsa mit den Geschichten oder Ereignissen der Vergangenheit beschäftigt, was natürlich ihrem Namen (also "Purāņas") entspricht. Aber wie? Vyāsa konnte in die Vergangenheit genauso blicken wie in die Zukunft. Was er über die Vergangenheit geschrieben hat, muss also ein Augenzeugenbericht sein. Seine Zeitgenossen hätten jedoch nichts davon gewusst. Das Mahābhārata und das Rāmāyana sind unterschiedlich. Als diese Werke zum ersten Mal der Welt bekannt wurden, müssen die meisten Menschen mit den darin beschriebenen Charakteren und Ereignissen vertraut gewesen sein. Es gibt also keinen Grund, an ihrer Echtheit zu zweifeln. Das „ha“ in „itihāsa“ bestätigt dies.