Warum ist Milch mit Fleisch nicht koscher?

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Wenn Sie im biblischen Hebräisch genau hinschauen, bedeutet g'di eigentlich "ein junges Tier" - wenn Sie es nicht genau angeben, bedeutet es normalerweise eine Ziege, aber es könnte ein Oberbegriff für jedes junge Tier sein. Daher könnte es an anderer Stelle g'di izim – „eine junge Ziege“ – spezifizieren.

Das gibt uns also "kochen Sie ein junges Tier nicht in der Milch seiner Mutter".

Warum die Sache mit "Mutter"? Hebräisch-Lektion noch einmal, die Sprache wird ohne Vokale geschrieben. "Chalav" ist Milch; "chelev" ist fett. Wenn wir also den Ausdruck "Mutter" hinzufügen, wissen wir, dass es darum geht, es in Milch zu kochen , nicht in Fett .

Wir glauben, dass zusammen mit der Bibel, wie wir sie kennen, eine mündliche Überlieferung gegeben wurde, was bedeutete, dass dieser Vers wie folgt gemeint war:

Kochen Sie das Fleisch von Wiederkäuern nicht in der Milch von Wiederkäuern.

Der Vers erscheint dreimal in der Thora und sagt uns: Koche es nicht, iss es nicht, wenn es gekocht wurde, und verkaufe es nicht, wenn es gekocht wurde.

Tatsächlich würdest du nur gegen das direkte Tora-Verbot verstoßen, wenn es mit Milch gekocht würde; Wenn Sie einen kalten Hamburger nehmen und ihn eine Stunde lang in Milch einweichen, fällt das nicht unter das Verbot. Jahrhunderte später fügten die Rabbiner des Talmud ein eigenes Verbot hinzu, da sie wussten, dass, wenn Sie den Leuten erlaubten, einen solchen Hamburger zu essen, es wahrscheinlich ist, dass sie ihn wieder aufwärmen – und so zu einem Tora-Verbot kamen.

Das gilt als Legaldefinition. Was die ethische Botschaft betrifft, schlägt Rabbi Samson Raphael Hirsch vor, dass Fleisch nimmt und Milch gibt. Rabbi Abraham Isaac Kook schlägt vor, zur einfachen Lektüre des Verses zurückzukehren – sobald man ein Tier tötet, hat die Muttermilch keinen Nutzen. Diese Milch dann zu nehmen und damit das Fleisch extra schmackhaft zu machen, ist eine zu eklatante Respektlosigkeit gegenüber dem Tierleben.

Die Thora sagt nie unnötig etwas, wiederholt aber dreimal das Gesetz, ein junges Tier nicht in der Milch seiner Mutter zu essen, wenn es nur einmal hätte sagen können: „Essen Sie kein Fleisch mit Milch“. Von hier nehmen die Gemara und spätere Kommentatoren einige Dinge auf: 1) Es gibt drei Aspekte – nicht Kochen, Essen oder Nutzen 2) Der d'Oraysa-Aspekt gilt nur für koschere, domestizierte Säugetiere 3) Milch ist koscher, obwohl sie gemischt wurde mit Fleisch im Euter der Mutter. All dies wird aus dem Wortlaut der drei sich wiederholenden Verse gelernt (siehe Gemara in Chullin, wie oben und an anderer Stelle erwähnt).

Das Gebot

„Siede ein Zicklein nicht in der Muttermilch.“

wurde dreimal in der Tora erwähnt, was darauf hindeutet, dass es ziemlich wichtig ist.

Laut Rabbi Ariel Bar Tzadok könnte diese verbotene Mischung eine Quelle extremer spiritueller Gefahren sein.

Fleisch ist das Produkt des Tieres und Milch ist das Nebenprodukt des Tieres, daher sollte die in der Kuh hergestellte Milch von ihren Jungen getrunken werden.

Fleisch und Milch sind von der Tora nur dann verboten, wenn sie zusammen gekocht werden, weil Hitze Energie ist und der Kochvorgang die Übertragung ihrer wesentlichen energetischen Elemente bewirkt, wodurch die psychisch gefährliche Mischung entsteht.

Wenn Fleisch tot und ein Fleisch ist, kann es Milch nicht länger als lebensspendende Nahrung aufnehmen, daher kehrt sich die lebensspendende Energie in der Milch um, wenn sie mit Fleisch in Kontakt kommt, und ihre Energiepolarität implodiert, wodurch ein spirituelles Ungleichgewicht entsteht.

Daher ist es verboten zu machen und auch zu essen, da man keinen Anschein von Nutzen daraus ziehen darf.

Und diese Regeln gelten für alle, die Heiligkeit suchen.

^{Quelle: Lehren der koscheren Torah : Energiegeheimnisse, die Kashrut zugrunde liegen: Fleisch und Milchprodukte von Rabbi Ariel Bar Tzadok (PDF) , erklärt von Rabbi Ariel Bar Tzadok}

Als Jurist weiß ich, dass bei der Auslegung von Regeln in erster Linie auf die einfache Bedeutung der Worte geachtet werden muss. Handelt es sich bei den Worten um ein verbotenes Gebot, müssen sie hinreichend klar sein, um Zweideutigkeiten oder Missverständnisse zu vermeiden. Andernfalls können sie nicht durchgesetzt werden. Dieses Gebot hat mich immer gestört, weil die Interpretation so weit von der einfachen Bedeutung der Worte entfernt ist, dass sie mehr als zweideutig ist; es ist schöpferische Vorstellungskraft. Kein anderes Gebot wird meines Wissens so "schöpferisch" interpretiert.

Als Amateur-, aber belesener Historiker nehme ich an, dass die Thora dieses Gebot enthielt, die moralische und ethische Überlegenheit der hebräischen Stämme gegenüber den kanaanäischen Kulturen, die sie aus dem gelobten Land vertreiben sollten, zu unterscheiden und zu erhöhen. Es gab wahrscheinlich einen kanaanäischen Brauch, ein Zicklein in der Milch seiner Mutter zu kochen. Das war respektlos gegenüber dem Wunder des Lebens in allen Tieren und unsensibel gegenüber den Gefühlen der Tiere. Die kanaanäische Praxis (vorausgesetzt, sie existierte und meine Interpretation ist richtig) lehrte eine Form der Grausamkeit. Durch das Verbot dieser besonderen Praxis lehrte die Tora Respekt und Menschlichkeit, Ideen, die in der Welt und den Kulturen dieser Zeit normalerweise nicht zu finden waren. Es half, den offensichtlichen Konflikt mit dem Gebot zu rechtfertigen, dass wir Hebräer Krieg führen sollten, eine äußerst grausame Tat gegen eine ganze Gemeinschaft,

Die Interpretation, dass Milch und Fleisch nicht zusammen gegessen werden dürfen und dass wir separate Teller, Utensilien und Küchen für jede Klasse der Küche haben müssen, muss viel später gekommen sein und während der rabbinischen Zeit nach der Zerstörung des Tempels in den Talmud eingeführt worden sein. Ich wette, dass einige jüdische Gemeinden in der Diaspora, die sich vor dem rabbinischen Talmud trennten, dieser Interpretation des Gebots nicht folgen.

Hat jemand verlässliche Informationen über die Praktiken äthiopischer Juden oder anderer alter jüdischer Gemeinden außerhalb Israels? Praktizieren sie eine vollständige Trennung von Milch und Fleisch?

Ich glaube, dass dies ein äußerst wichtiges Thema ist, weil die Bürde, Fleisch- und Milchküchen streng getrennt zu halten (wenn auch im selben Raum des Hauses), der schwierigste Teil der Koscherhaltung ist. Mehr jüdische Familien würden Kaschrut als Lebensstil akzeptieren, wenn dies entsprechend seiner wörtlichen Bedeutung interpretiert würde.