Stellen Sie sich einen Fall vor, in dem jemand eingeladen wird, sich freiwillig bei einer Gruppe zu melden, die eine Mahlzeit in einem Obdachlosenheim zubereitet und serviert. Die Gruppe hat sich für ein Menü entschieden, das Milch und Fleisch zusammen im selben „Hauptgericht“-Rezept enthält. Die Freiwilligengruppe sowie die obdachlosen Empfänger sind fast alle Nichtjuden.
Ist es in einer solchen Situation in Ordnung, sich als Freiwilliger zu engagieren? Spielt es eine Rolle, ob der Freiwillige nicht direkt mit der Fleisch-Milch-Mischung arbeitet (z. B. stattdessen das Dessert oder den Salat zubereitet oder serviert)?
Nehmen wir an, die Leute, die es essen, sind alle Nichtjuden. An diesem Punkt sind die einzigen Probleme (die mir einfallen): Fleisch und Milch zusammen zu kochen und von Fleisch und Milch zu profitieren, die zusammen gekocht werden.
Wenn Sie nur das Dessert, das Aufräumen oder das Einrichten machen, kann ich das nicht als greifbaren Vorteil des Hauptgerichts sehen. (Es wäre ein Problem, es Ihrem Hund zu füttern, wenn Sie sonst zum Beispiel für Hundefutter berappen müssten.)
Gemeinsames Kochen ist ein viel ernsteres Problem. Zur Not gibt es Situationen, in denen sich einige auf den Dagul Mervava verlassen, der Rambams Meinung folgt, dass das Kochverbot nur für koscher geschlachtetes Fleisch gilt (was nicht der Fall ist, vorausgesetzt, Sie sind nicht in Israel). Aber es ist wirklich am besten, diesen zu vermeiden.
Ich denke, dass die Verbote des Kochens oder Vorteilsgewinns überhaupt nicht gelten würden, wenn entweder das Fleisch oder die Milch von einer nicht koscheren Tierart stammt (z. B. wenn das Fleisch Schweinefleisch war), was hier der Fall sein könnte. Siehe Milch und Fleisch von nicht-koscheren Tierarten .
Karl Koppelmann