Einige Fakten:
Doch es scheint, dass man damals auf das Tragen in den Städten verzichtete. Dies ist aus den vielen Erlassen ersichtlich, die erlassen wurden, um Menschen am Tragen zu hindern, was impliziert, dass viele Menschen in einem Reshus Harabim d'Oraysa lebten.
Wie können wir heutzutage Eruvin in Städten herstellen?
Weitere Gründe, warum es problematisch erscheint:
Aus meinen Notizen:
עירובין
משניות in עירובין – Die תנאים achteten darauf, dass es Teile ihrer Stadt gab, in denen es kein עירוב gab, also wäre es אסור zu tragen, um sicherzustellen, dass die Leute nicht vergessen würden, dass es ein אסור gibt, um שבת weiterzuführen. מרדכי – Jeder רב und jeder jüdische Führer sollte sicherstellen, dass es in seiner Stadt einen עירוב gibt. תשובות רא"ש כלל כא סימנין ח,ט – War so stark dafür, ein עירוב zu bauen, dass er drohte, ein רב in einer nahe gelegenen Stadt in חירם zu setzen, wenn er es nicht täte, und sagte, wenn das רב es nicht tun würde, würde er es tun sei חייב מיתה, da er gegen die חז"ל vorging, die sagen, es sei kein Problem, ein עבד zu machen.
דארייתא Es ist אסור, von einem (רה"ר (רשות הרבים zu einem (רה"י (רשות היחיד, das Gegenteil, und innerhalb eines רה"ר zu tragen. Es ist מותר, innerhalb eines רי zu tragen a (מ"פ (מקום פטור und das Gegenteil, und von einem רה"ר zu einem מ"פ und das Gegenteil.
דרבנן Die רבנן spaltete a מ"פ in zwei Domänen; - einer wird immer noch als מקום פטור angesehen - der andere ist ein כרמלית, der im Grunde genommen wie ein רה"ר שלומו ובית דינו רה"ר שלומורה ד & דינו גזירה ist, obwohl מן arte תובה man sich von einem מןירה gemacht hat, das man von מן התורה tragen kann, das man von man von einem גזירה gemacht hat, das man von מן התורה tragen kann, von man von man aus transportieren kann aus ein רה"י zu einem anderen רה"י, sie machten daraus אסור דרבנן, weil die Leute anfingen zu denken, dass man von jedem רשות zu einem anderen רשות tragen kann. Es wurde jedoch ein עירוב חצירות innerhalb eines Geheges hergestellt, um die רשות היחידים durch Essen zu kombinieren (normalerweise verwenden die Leute מצות, da sie lange halten und זכין לאדם שלו בפניו sind, also besitzt es jeder). Wenn der ganze Sinn des גזירה des שלומו darin besteht, die Leute davon abzuhalten, etwas über das Tragen zu wissen, gibt es dann nicht ein Problem des עירוב חצירות, da die meisten Leute nicht einmal wissen, dass es existiert? Ja, wir sollten versuchen, die Menschen aufzuklären.
Gehege für ein עירוב רה"ר מן התורה - zwei Gründe, warum es schwer ist, ein עירוב; 1) eine Wand von mindestens 10 טפחים hoch zu machen. Es gibt ein Loch oder einen Durchbruch in der Umfassungsmauer, der größer als 10 אמות breit ist. Wenn es sich um einen Ort handelt, an dem Menschen durch die Mauer gehen, wird diese Seite der Mauer halachisch als nicht existent betrachtet, und die gesamte Umfriedung ist es nicht gut.
רה"י – Heutzutage wird ein Gehäuse für ein רה"י im Allgemeinen mit einem צורת הפתח erstellt, einer Kombination aus zwei Pfosten mit entweder einer Holzstange oder einer Schnur, die über beide verläuft (sie müssen über den Pfosten sein). , verbindet sie.
Warum wäre ein צורת הפתח keine praktikable Option für ein רה"ר מן התורה? Zuerst müssen wir das מקור für ein צורת הפתח verstehen.
צורת הפתח :עירובין ו:, יא.,יא – Ein צורת הפתח kann als Trennwand und Umzäunung dienen. שו"ע אורח חיים שסב – Sie können sogar eine Schnur darüber verwenden. Wie funktioniert es als Gehäuse, ist es nicht fast vollständig geöffnet? ראשונים, אחרונים – Wir sehen es halachisch als Gehäuse, denn wenn Sie die Tür Ihres house your house is still a רשות היחיד despite the fact that its almost completely open. .עירובין יא – A צורת הפתח can definitely work as a מחיצה המפסקת (dividing wall) מן התורה. We learn this from כלאים, since if you have two types von Pflanzen, die mit nichts dazwischen als כלאים betrachtet würden, können Sie ein צורת הפתח zwischen ihnen bauen מן התורה und sie werden nicht als כלאים betrachtet, daher wenden wir dieselbe Idee auf עירובין an aus drei Mauern (z. B. ein מבוי, ein mit Mauern umgebener Hof),
חזון איש – Basierend auf 'תוס auf .עירובין ו sagt, dass Sie eine vollständige Umschließung von צורת הפתחים auf 4 Seiten haben können. Die meisten רשאונים, אחרונים – Nein, da es auf כלאים basiert, und bei כלאים ist es kein Gehäuse, es ist nur ein מחיצה המפסקת.
פרי מגדים, משנב ברורה, etc. - Daher kann ein צורת הפתח ein רה"ר nicht teilen, und man braucht eine Wand als Einfriedung für ein רה"ר.
צורת הפתח ר"י עירובין יא א רא"ש, רשב"א, ר"ן - kann für eine רה"ר דאריי & חזון איש סימן ע אות יג חזוע רב & אורח ח & ע & א שסד שסד שסד שסד שסד שסד שסד שסד שסד שסד שסד שסד חזון רבrecht verwendet werden. מיקל. ר האי גאון, רמב"ם, ריצב"א, רבינו חננאל – Kann nicht verwendet werden. באור הלכה שסב:י ד"ה כשכל – Erörtert dieses 'מח, sagt, dass es möglich ist, dass sie zustimmen, dass sie für רה"ר verwendet werden können, obwohl wahrscheinlich nicht, also sagt es, es sei ein ספק. פרי מגדים שסג – Sagt auch, dass es ein ספק ist, also sind wir מחמר seit seinem דארייתא.
Was ist, wenn es Mauern um die Gemeinde gibt oder Sie der Meinung sind, dass צורת הפתח ok sind דארייתא? אתו רבים ומבטלי מחיצות .עירובין כ. באור הלכה שסד – Die Mehrheit hält es für ein פסול דארייתא. רמב"ם יז:י – Es ist nur דרבנן.
Was ist, wenn Sie nachts die Türen der Stadt schließen, damit אתו רבים nachts nicht gilt? שו"ע שסד:ב - Es löst das Problem, da es konstant sein muss. Einige sagen, selbst wenn Sie die Tore schließen könnten und Sie es nicht tun, gibt es kein Problem. Um dieses Problem zu lösen, gehen heutzutage einige Juden einen Tag im Jahr hin Bauen Sie Straßen und legen Sie ein Blatt rüber, um zu zeigen, dass es geschlossen werden könnte, obwohl dies nicht so ist פשוט Daher gilt in einem כרמלית, da es sich um מקום פטור מן התורה handelt, nicht.
רה"ר דארייתא 5 Bedingungen, denen jeder zustimmt, die ein רשות zu einem רה"ר דארייתא machen; 1) .שבת צט - Die Hauptstraße(n) muss (müssen) 16 אמות breit sein. 2) Es darf kein Dach haben (also zB wenn ein Geschäft an der Hauptstraße eine Überdachung über der Front hat, dann wird unter der Überdachung nicht in die Breite der Straße eingerechnet). 3) Es muss weniger als 3 Wände haben. 4) Es muss der Öffentlichkeit gehören. 5) :עירובין נט - Es muss מפולש משער לשער (offenes Ende) sein. R 'Moshe Feinstein - Seitenstraßen werden auch רה"ר מן התורה genannt, wenn die Hauptstraßen 'überschwappen'. Daher scheinen fast alle Städte רה"ר מן התורה zu sein.
חזון איש – Gebäude können als Wände zählen, also können sie verwendet werden, um ein רה"ר מן התורה zu lösen (entweder weil es wie drei Wände ist oder weil andere Gebäude es blockieren).
משכנות יעקב – Stimmt nicht zu und sagt, dass ein Gebäude nicht als Mauer verwendet werden kann, weder ein Gebäude noch eine Mauer. Die meisten Gemeinschaften sind nicht נוהג wie die חזון איש.
רמב"ן – Auf #5 müssen Sie מפולש משער לשער בלי שום עיקום כלל haben (sie müssen ganz gerade sein). Daher wäre es extrem schwierig, ein רה"ר מן התורה zu bekommen, da die meisten Städte Straßen haben diese Kurve. R 'Moshe Feinstein - Lehnt das רמב "ן ab, da er ein שיטת יחיד ist.
'רש"י עירובין ו., תוס, viele andere ראשונים – Es braucht 600.000 Menschen, um ein רה"ר zu sein (sie lernen dies aus der Tatsache, dass es 600.000 Juden in der מדבר gab, wo wir die Idee von erfahren Tragen aus dem משכן). Bedeutet dies, nur dort zu leben oder sogar zu durchqueren? R' Moshe Feinstein, מ"ב – Sogar 600.000 leben dort. משכנות יעקב – Wann gibt es einen Fall von einer Stadt mit 600.000 Einwohnern? Sehr wenige Städte, so würde חז"ל entwurzeln, die שופר auf שבת für ein oder zwei tragen Städte? Es müssen Menschen darin leben. Daher sind die meisten Städte eigentlich kein רה"ר מן התורה, sondern eher ein כרמלית gemäß diesen ראשונים es, es ist nicht enthalten. רמב"ן, ר"ת, רשב"ם, viele andere – Alle sind מחמר und lehnen das היתר ab. שו"ע שמה:ז,
שו"ע שג:יח – Heutzutage gibt es kein רה"ר מן התורה. Wie kann er das sagen, sind 600.000 nicht ein gutes היתר? מגן אברהם שמה, ט"ז – Das שו"ע ist מיקל und hält es für ein gutes היתר. מ"ב, viele andere – Nein, er meinte in bestimmten Fällen, dass, wenn es eine Frage ist, ob es ein Akt von לבישה ist, wir in diesen Fällen מיקל sein können, aber wirklich ist es nicht in Ordnung. R 'Ovadiah Yosef – Daher sollte ספרדים im Allgemeinen nicht verlasse dich nicht auf עירובין. בית אפרים – Die שו"ע hat eigentlich keine Meinung vertreten. (Diese Meinung scheint nicht richtig zu sein.)
רמ"א שמו:ג – Alle unsere Domains sind heute ein כרמלית, und es gibt kein רה"ר דארייתא. ט"ז שמה ס"ק ו – Erfordert 600.000, um ein רה"ר מדארייתא zu sein, basierend auf diesem רמ"א. מגן אברהם שם ס"ק ו – Versteht das רמ"א auf diese Weise und sagt, dass רוב פוסקים מיקל sind. בית מאיר – Das רמ"א ist לאו דווקה. (R' Schreiber – Scheint nicht richtig zu sein.) מ"ב שמה ס"ק ג, באור הלכה – Zitieren Sie das רמ"א nicht. שו"ע הרב, חיי אדם, ערוך השולחן, מ"ב, באור הלכה – Alle stimmen darin überein, dass das מנהג von אשכנז darin besteht, dass Sie 600.000 benötigen. ערוך השולחן שמה:יח – Es ist, als ob ein בת קול herauskam und uns sagte, wir sollten מיקל sein, so ist es so in אשכנז verankert.
מהרש"ל יד של שלמה ביצה ג:ח – War מחמר, beweist es aus der Tatsache, dass חז"ל גוזר waren, man kann שופר auf שבת auf רה"ר nicht blasen, denn warum sollten sie גוז sein, wenn es so wenige Orte gibt das sind רה"ר? משכנות יעקב או"ח קט:קיט-קכב – War sehr gegen dieses היתר und sagte, dass, wenn all diese גדולים über all die ראשונים dagegen gewusst hätten (da sie zu ihrer Zeit nicht veröffentlicht wurden), sie nicht קמל gewesen wären Außerdem heißt es נחמיה יג:יד-לא, dass נחמיה er wütend war, dass ב"י שבת weitermachte, obwohl sie nur 400.000 waren, und deshalb würde er nicht so wütend sein für nur דרבנן, also muss es ein gewesen sein רה"ר דארייתא und das היתר von 600.000 existieren nicht. (R' Schreiber – Zweites ראיה scheint nicht korrekt zu sein, warum sollte er nicht wütend auf ein דרבנן sein?!)
מ"ב שסד:ב באור הלכה ד"ה מאחר שעשה – Wir nehmen drei Dinge an להלכה; dass צורת הפתח in einem רה"ר דארייתא arbeitet, dass אתו רבים nur ein פסול דרבנן wie das רמב"ם ist, und da das Problem ein אסור דרבנן ist, da צה"פ Werke und אתו דרבנן דרבנן nur דרבנן sind מיקל im ספק ספק ספק ספק את morgen sind מיקל מ ספק ספק. des היתר von 600,00 und sagen, dass es ohne so viele Menschen kein רה"ר ist. Rav Shechter, andere – Was das מ"ב bedeutete, war, dass es ein ספיק ספיקא לקולה war. Das erste ספק ist, ob ein צה"פ in einem רה"ר דארייתא funktioniert, und das zweite ספק ist sogar, wenn wir צה"פ nicht halten 't work in רה"ר דארייתא, vielleicht brauchen wir 600.000, um ein רה"ר דארייתא zu machen, und wir halten wie das רמב"ם fest, dass אתו רבים דרבנן (?end) ist.
ערוך השולחן שמה:כ-כב – Sagt, weil sich die עירובין seit vielen Jahren in allen Gemeinden verbreitet haben, ist es wie ein בת קול, das herausgekommen ist und gesagt hat, dass es in Ordnung ist, und wenn פוסקים versucht hätte, dagegen vorzugehen, würden die Leute sagen, dass sie es sind verrückt und es ist ein מצוה, מלמד זכות für ב"י zu sein, also kommt er auf dieses קולא; dass selbst Städte mit 600.000 Einwohnern nicht רה"ר sind, da die Stadt nur zwei Hauptstraßen haben muss, die sich senkrecht kreuzen , und der Rest drumherum müssen Nebenstraßen sein.
Was ist mit einer Stadt? Wie mietet man die Straßen? גמרא – Geh zum Gouverneur (מושל העיר). Was ist mit dem Problem, dass sich ihre Häuser innerhalb des Geheges befinden (da das צה"פ die gesamte Gemeinde umkreist) und das מושל העיר nicht alles besitzt?
Wir kaufen dem מושל העיר eigentlich die ganze Stadt ab, da ihm wirklich alles gehört. Was ist in einer Demokratie?
R' Moshe Feinstein – In einer Demokratie ist es sogar noch besser, da die Regierung die Häuser aller vermietet, also kaufen wir die ganze Stadt für שבת.
Ausstellung des YU-Museums über Eruvim:
Gerson Gold
Karl Koppelmann
Doppelte AA