Ich frage mich, welche besondere Sache Abel getan hat, die Gott erlaubt hat, sein Opfer anzunehmen, aber Kains nicht anzunehmen. Ich habe versucht, diesen Teil von Genesis 4:2-8 zu lesen:
Nun hielt Abel Herden und Kain bearbeitete den Acker. 3 Im Laufe der Zeit brachte Kain dem Herrn einige Früchte der Erde als Opfergabe. 4 Und Abel brachte auch eine Opfergabe, fette Portionen von einigen der Erstgeborenen seiner Herde. Auf Abel und sein Opfer blickte der Herr wohlgefällig, 5 aber auf Kain und sein Opfer blickte er nicht wohlwollend. Also war Kain sehr wütend und sein Gesicht war niedergeschlagen.
6 Da sagte der Herr zu Kain: »Warum bist du zornig? Warum ist dein Gesicht niedergeschlagen? 7 Wenn du das Rechte tust, wirst du nicht akzeptiert? Aber wenn du nicht das Rechte tust, kauert die Sünde vor deiner Tür; es will dich haben, aber du musst über es herrschen.“
8 Nun sagte Kain zu seinem Bruder Abel: „Lass uns aufs Feld gehen.“[d] Während sie auf dem Feld waren, griff Kain seinen Bruder Abel an und tötete ihn.
Aber ich verstehe immer noch nicht. Wenn ich die Situation analysiere, hat Kain von dem, was er tut, genauso viel gegeben wie Abel.
Das lässt mich denken, dass es nicht ausreicht, den Mut zu haben, ein Opfer zu geben, sondern dass es andere Parameter gibt, die dafür gelten, dass dies angenommen wird. Aber was sind sie?
In der heutigen Welt geben einige einen Teil ihres Gehalts. Würde es Menschen geben, denen Gott ihre Opfergaben verweigert? Wenn ja, was sind die Parameter?
Inmitten von Gottes Gericht über die Schlange, die Frau und den Mann gab Gott ein Versprechen:
Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; es wird dir den Kopf zermalmen, und du wirst ihm die Ferse zermalmen. Genesis 3:15 [KJV].
Ungeachtet dessen, was der geschaffene Geist, die geschaffene Frau und der geschaffene Mann in Verschwörung getan hatten, versprach Gott dennoch, dass aus dem Samen der Frau (nicht des Mannes) einer hervorgehen würde, der – von oben – den Kopf der Schlange zertreten würde.
Aus der Frau würde einer in der Menschheit entstehen, der sich über den geschaffenen Geist erheben und auf ihm herumtrampeln würde. Es ist ein wahrhaft bedeutsames Versprechen. Gott verspricht die Ankunft eines Anderen durch eine Frau (aber nicht als vom Mann bezeichnet). Und Gott verspricht eine Neuordnung der Schöpfung, indem die Menschheit über die Herrschaft des Geistwesens (das zwischen Gottheit und Menschheit eingedrungen war) erhoben wird.
Adam antwortet auf dieses Versprechen:
Und Adam nannte den Namen seiner Frau Eva; denn sie war die Mutter aller Lebenden. 3:20.
Dies ist ein Akt des Glaubens. Er empfängt die Verheißung Gottes und gibt seiner Frau einen persönlichen Namen (vorher war es nur „Frau“), der auf der Verheißung Gottes basiert. Sie wird die Mutter aller Lebenden sein – obwohl sie (nach Gottes Urteil) auch die Frau sein wird, deren Sterbende und Tote kommen werden.
Und Gott antwortet:
Auch Adam und seiner Frau machte Gott der HERR Röcke aus Fell und kleidete sie. 3:20.
Adam und seine Frau sind in die Haut eines anderen gekleidet, der als Opfer gestorben ist.
Wenn also Kain und Abel Gott ein Opfer darbringen, geschieht dies im Lichte dessen, was sich bereits zwischen Gott und Adam und Eva abgespielt hat.
Man hat Respekt vor dem, was zwischen ihnen passiert ist. Und man ignoriert es.
Einer bringt ein Opfer dar, das auf dem Tod und dem Blutvergießen eines anderen basiert. Einer bringt das, was er aus der verfluchten Erde gewachsen ist.
Man bringt das, was auf Verheißung und Glauben beruht. Man bringt das mit, was auf seinen eigenen Werken basiert.
Und der HERR hatte Achtung vor Abel und seinem Opfer: 4:4.
Der Herr achtete Abel. Er respektierte, dass Abel bemerkt hatte, was vorausgegangen war, und dass Abel eingehalten hatte, was Gott bereits versprochen und was Gott bereits getan hatte. Er respektierte, dass Abel seinen Vater geehrt und den Glauben seines Vaters bemerkt hatte.
Und der Herr achtete auch auf das Opfer, das Abel brachte.
Der Erstling und das Fett. Es war ein geschlachtetes Tier. Gott hatte bereits gezeigt, wie die Nacktheit der Menschheit bekleidet werden muss. Gott hatte gezeigt, was für die Menschen notwendig war, um sich der Gottheit zu nähern.
Abel war gehorsam. Und Abel folgte dem Vorrang. Und Abel hatte Respekt.
Wenn Sie nach dem Neuen Testament gehen, fehlte Kains Opfergabe der Glaube:
Durch den Glauben brachte Abel Gott ein annehmbareres Opfer dar als Kain, wodurch er als gerecht gelobt wurde, wobei Gott ihn lobte, indem er seine Gaben annahm. Und durch seinen Glauben spricht er immer noch, obwohl er gestorben ist. (Hebr 11:4, LUT)
Πίστει πλείονα θυσίαν Ἅβελ παρὰ Κάϊν προσήνεγκεν τῷ θεῷ, διʼ ἧς ἐμαρτυρήθη εἶναι δίκαιος, μαρτυροῦντος ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ τοῦ θεοῦ, καὶ διʼ αὐτῆς ἀποθανὼν ἔτι λαλεῖ. (Heb 11:4, NA27)
Es gibt ein Prinzip in der Heiligen Schrift, dass ein Geschenk an den Beweggründen des Gebers gemessen wird. Dies ist hier dargestellt:
[Luk 21:1-4 NASB] 1 Und er blickte auf und sah, wie die Reichen ihre Gaben in die Schatzkammer legten. 2 Und er sah eine arme Witwe, die zwei kleine Kupfermünzen einwarf. 3 Und er sprach: Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr als alle [von ihnen] eingebracht, 4 denn sie haben alle von ihrem Überschuss in die Opfergabe gegeben; sie aber hat aus ihrer Armut alles eingebracht, was sie hatte auf etwas Leben."
Und hier:
[Jes 66:1-3 NASB] 1 So spricht der Herr: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Fußschemel. Wo ist denn ein Haus, das du mir bauen könntest? Denn meine Hand hat all diese Dinge gemacht, also ist all diese Dinge entstanden“, spricht der Herr. „Aber auf diesen will ich blicken, auf den, der demütig und zerknirscht ist und vor meinem Wort zittert. 3 „[Aber] wer einen Ochsen schlachtet, ist [wie] jemand, der einen Menschen erschlägt; wer ein Lamm opfert, [ist] [wie] derjenige, der einem Hund das Genick bricht; wer ein Speisopfer darbringt [ist wie jemand, der] Schweineblut; wer Weihrauch verbrennt, ist [wie] derjenige, der einen Götzen segnet. Wie sie ihre [eigenen] Wege gewählt haben und ihre Seele sich an ihren Greueln erfreut,
Hätte Kain dasselbe Tier wie Abel angeboten, wäre es nicht eingegangen, nein, nicht, wenn er das Vieh auf tausend Hügeln angeboten hätte.
Die Bedeutung der Geschichte scheint eine Art Israel zu sein. Kain ist der Ältere und Abel der Jüngere ala Israel und der Leib Christi. Kain bietet seine "Werke" an, während Abel aus Glauben (in diesem Zusammenhang die Richtigkeit seines Herzens und Verhaltens) sein Opfer anbietet und es Gott gefällt:
King James Version Heb 11:6 Aber ohne Glauben ist es unmöglich, ihm zu gefallen; denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er ist und dass er ein Belohner derer ist, die ihn eifrig suchen.
Es gibt auch eine Art von Christus, das annehmbare Opfer. Abels Blut schreit aus dem Boden nach Rache, während Jesus vom Kreuz aus ruft: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“:
King James Version Gen 4:1 Und er sprach: Was hast du getan? die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir aus der Erde.
King James Version Heb 12:24 und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes, und zu dem Blut der Besprengung, das bessere Dinge redet als das von Abel.
Hoffentlich kann ich den Anschein einer kohärenten und umfassenden Antwort geben, während meine Antwort gleichzeitig prägnant ist.
Ich nehme an, Sie wollen wissen, warum
Der Herr blickte wohlwollend auf Abel und sein Opfer, aber auf Kain und sein Opfer blickte er nicht wohlwollend. Genesis 4:4b-5 NIV
und in diesem Sinne nehme ich auch an, dass Sie einen physischen oder greifbaren Grund dafür wollen. Die mögliche Antwort liegt in den vorhergehenden Versen, wo
Im Laufe der Zeit brachte Kain dem Herrn einige Früchte der Erde als Opfergabe. Und Abel brachte auch eine Opfergabe – fette Portionen von einigen der Erstgeborenen seiner Herde. Genesis 4:3-4a NIV
Beachte, dass Kain einige der Früchte anbot, während Abel fette Portionen von einigen der Erstgeborenen anbot . Dieser Unterschied mag trivial erscheinen, aber für den HERRN war er es wahrscheinlich nicht; eine Person, die ihre Erstlinge oder Erstgeborenen hergibt, gibt dem HERRN gewissermaßen ihr Bestes und Gesündestes. Durch das Zurückhalten seiner Erstlinge wurde Kains Opfergabe im Vergleich zu Abel, der den Erstgeborenen seiner Herde darbrachte, nicht mit Wohlwollen betrachtet.
Beachten Sie noch einmal, ich sagte, "war wahrscheinlich nicht". Ich weiß nicht, was der HERR denkt, denn Er sagt
„Denn meine Gedanken sind nicht deine Gedanken, noch sind deine Wege meine Wege“
und
„Wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als deine Wege und meine Gedanken höher als deine Gedanken. Jesaja 55:8-9 NIV
Am Ende hoffe ich, dass ich Ihnen einen möglichen greifbaren Grund gegeben habe, warum Abels Angebot wohlwollend aufgenommen wurde.
Gott lehnte Kains Opfer ab, weil es nicht von ganzem Herzen dargebracht wurde.
Die Schrift sagt, dass Kain von den Früchten der Erde brachte , aber dass Abel von den Erstgeborenen seiner Schafe und Mastvieh brachte . Das Verständnis hier ist, dass Abel das Beste von dem brachte, was er anzubieten hatte, aber Kain nicht.
Der orthodoxe Mönch Seraphim Rose schrieb in seinem Buch Genesis, Creation, and Early Man :
Aber warum betrachtete Gott das Opfer von Abel wohlwollend und nicht das von Kain? Spielt er Favoriten? Sogar aus dem kleinen Text, den wir hier haben, sehen wir, dass Abel das Beste bot, was er hatte, seine „Erstgeborenen und Mastschweine“ der Schafe; aber Kain bot nur ein paar "Früchte" an und kümmerte sich nicht darum, das Beste zu geben, was er hatte. Er hatte die Idee des Opfers, aber er hatte die Einstellung: "Nun, ich werde etwas von dem geben, was ich habe." Er machte es nicht besonders wichtig, während Abel darauf bedacht war, sein Bestes zu geben. Kain hatte es in seiner Natur, Opfer zu bringen, aber er fügte nicht aus seiner eigenen Natur die bereitwillige Danksagung seines Herzens hinzu; und Abel tat es. Deshalb war Gott mit Abels Opfer zufrieden und nicht mit Kains. 1
Seraphim Rose wiederholt in dieser Passage die Lehre der Kirchenväter. Ephraim der Syrer (306-373) schrieb zum Beispiel:
Abel bot ein Opfer der Auserwählten an, aber Kain hatte keine Wahl. Abel wählte und opferte die Erstgeborenen und Mastkühe, während Kain entweder die Ähren oder zusammen mit ihnen die Früchte darbot, die damals dort waren. Obwohl sein Opfer ärmer war als das Opfer seines Bruders, wäre sein Opfer, wenn er es nicht mit Verachtung dargebracht hätte, auch angenehm gewesen, ebenso wie das Opfer seines Bruders ... Aber er tat dies nicht, obwohl es so war war einfach zu tun; er kümmerte sich nicht um die guten Ohren oder die besten Früchte. In der Seele eines Opferopfers war keine Liebe für den, der das Opfer erhielt. Und weil er Opfer mit Verachtung darbrachte, lehnte Gott es ab. 2
Das obige spiegelt wider, was im Hebräerbrief zu finden ist: Durch Glauben brachte Abel Gott ein vorzüglicheres Opfer dar (11:4).
Der jüdische rabbinische Kommentar stimmt auch mit der Interpretation überein, dass der Herr unzufrieden war, weil Kain nicht das Beste von dem bot, was er hatte. Anmerkungen zu Raschi :
Von der Frucht des Bodens [bedeutet] die minderwertigste (Gen. Rabbah 22:5), und es gibt eine Aggada, die besagt, dass es Leinsamen war (Mid. Tan. Bereishith 9, Targum Jonathan). Eine andere Erklärung: von der Frucht Von allem, was ihm in die Hand kam, nicht das Beste und nicht das Auserlesenste.
1. Genesis, Creation, and Early Man (2. Aufl.; St. Herman of Alaska Brotherhood, 2011), S. 292
2 Kommentar zu Genesis IV
Ich glaube, alte und neue Schriften weisen auf das Schlüsselprinzip des BLUTS hin. Die allerältesten Gebote Gottes wurden über die Jahrtausende hinübergetragen und waren von solcher Bedeutung, dass das erste Konzil in Jerusalem in Apostelgeschichte 15 die Christen zur Einhaltung aufforderte. Neben den befohlenen Segnungen für Adam & Eva sehen wir das Ereignis der Opfer von Kain und Abel. Kains war von der Erde, der Erde, die bereits verflucht und in ihrer Wirksamkeit begrenzt war, nicht geeignet, für Sünde zu sühnen. Nichts in Kains Wahl stand für Sündenbewusstsein und Reue unter Tränen. Aber das Blut der Herde und der Herde Abels enthielt Leben und repräsentierte Leben für Leben, ein Sinnbild für das Blut Jesu Christi, das für unsere Sünde vergossen wurde, anstelle unseres eigenen Blutes, das für unsere eigene Sünde vergossen wurde.
Das Gesetz des Mose erklärt dieses Prinzip. 3. Mose 17:6-16 (King James Version) „6 Und der Priester soll das Blut auf den Altar des HERRN sprengen vor der Tür der Stiftshütte und das Fett verbrennen zum lieblichen Geruch für den HERRN. 7 Und sie sollen ihre Opfer nicht mehr den Teufeln darbringen, denen sie nachgehurt sind, das soll ihnen eine ewige Satzung sein von Geschlecht zu Geschlecht Fremde, die sich unter euch aufhalten, die ein Brandopfer oder Schlachtopfer darbringen, 9 und es nicht vor die Tür der Stiftshütte bringen, um es dem HERRN zu opfern, auch dieser Mensch soll aus seinem Volk ausgerottet werden jeder Mann vom Haus Israel oder von den Fremdlingen, die sich unter euch aufhalten, der jede Art von Blut isst; Ich werde mein Angesicht sogar gegen die Seele richten, die Blut isst, und werde sie aus seinem Volk ausrotten. 11 Denn das Leben des Fleisches ist im Blut, und ich habe es euch auf den Altar gegeben, um Sühne für eure Seelen zu tun; denn das Blut ist Sühne für die Seele. 12 Darum habe ich zu den Kindern Israel gesagt: Keine Seele von euch soll Blut essen, auch kein Fremder, der unter euch wohnt, soll Blut essen. 13 Und wer von den Kindern Israel oder von den Fremdlingen, die unter euch wohnen, der jagt und fängt, was essbares Vieh oder Geflügel gibt; er soll sogar sein Blut vergießen und es mit Staub bedecken. 14 Denn es ist das Leben allen Fleisches; sein Blut ist für sein Leben. Darum habe ich zu den Kindern Israel gesagt:
In Christus gibt es aus irgendeinem Grund keine Akzeptanz mehr für Blutopfer, und in der Endzeit unter der Herrschaft Christi wird es aus irgendeinem Grund kein Vergießen von Tierleben geben. (Jes 66:1-3, zitiert in Antwort Nr. 1, eine Beschreibung des Lebens in den neuen Jahrtausenden Christi) Jesus sucht nach individuellen lebenden Opfern, da Gottes Kinder Täter des Wortes sind.
Die mosaischen Gesetze wurden direkt übernommen: Apostelgeschichte 15:28-29 (King James Version) „28 Denn es schien dem Heiligen Geist und uns gut, euch keine größere Bürde aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge; 29 dass ihr euch der angebotenen Speisen enthaltet von Götzen und von Blut und von Erwürgtem und von Hurerei; wenn ihr euch davon fernhaltet, werdet ihr wohl handeln.
Ihre Frage ist unbeantwortbar, weil der Text einfach keinen Grund nennt. Jede Erklärung, die irgendjemand anbietet, ist Spekulation (einschließlich meiner).
Eine andere Antwort zitiert Heb 11:4, aber dieser Vers besagt lediglich, dass Abels Opfer „akzeptabler“ war als das von Kain. Es erklärt nicht warum.
Ich vermute, dass der Grund mit den Opferanforderungen des Proto- Tempels zusammenhängt und dass es nicht möglich ist, ohne Fleisch richtig zu grillen. Brandopfer waren das Kochen von Fleisch zum Verzehr durch die Anbeter. Es ist auch nicht klar, in welcher Weise Gott Abels Opfer „mit Wohlwollen betrachtete“. Es könnte sein, dass Abels Essen mehr Leuten besser geschmeckt hat. Oder vielleicht bekamen die Leute E.coli und gaben Cains Salat die Schuld.
Auch wenn es witzig klingen mag, ist es nicht. Das Alte Testament ist übersät mit Gesetzen über Ernährungseinschränkungen. Moderne Juden, Muslime, Christen, Hindus, Buddhisten und andere sind immer noch ähnlich besessen von Essen (manche mehr als andere). Paulus schreibt auch über Konflikte in der frühen Kirche um akzeptable Quellen und den Verzehr von Fleisch.
Die Geschichte ist auch die erste von mehreren, in denen der Jüngere vom Menschen gehasst, aber von Gott geliebt wird (Kain/Abel, Ismael/Isaak, Esau/Jakob, Leah/Rachel, Josua/Brüder, David/Brüder usw.). Beachten Sie, dass der „Erstgeborene“ der Herde, den Abel Gott anbietet, und das „Erstgeburtsrecht“, das Esau an Jakob verkauft, im Wesentlichen dasselbe Wort sind ( Strong 1062 ).