Warum Psalm 130 direkt vor Barchu setzen?

Ich habe den in vielen Siddurim zitierten Brauch gesehen, Psalm 130 (שיר המעלות ממעמקים) mit offener Bundeslade zwischen ישתבח und ברכו während עשרת ימי תשובה zu rezitieren. Dieser besondere Psalm wurde gewählt, weil er sehr passend für die Zeitperiode ist, da er sich mit der Vergebung der Sünden befasst.

Angesichts dessen, warum es dort besonders sagen? Gibt es etwas Besonderes an diesem Teil des Davening?

Beachten Sie, dass einige es vor Tachanun rezitieren.
@DoubleAA Das wusste ich nicht. Wo hast du das gesehen? ( persönliche Erfahrung, ein bestimmter Sefer usw. )
Anmerkung: Der Wilnaer Gaon billigte [anscheinend] diese Praxis nicht. Die Yekkes tun es auch nicht.
@DannySchoemann Danke für diese Info; Das wusste ich nicht. Wo wird das heruntergebracht?
@Shokhet - Die Gro siddurim erwähnen alle, es nicht zu sagen, und die Yekkishe erkennen nicht einmal an, dass es einen Brauch gibt.
@Shokhet - faszinierende Informationen über diesen "Ort" im Aruch Hashulchan, aber es beantwortet nicht Ihre spezifische Frage. - סימן נד - דינים השייכים ל''ישתבח'' ( toratemetfreeware.com/online/f_01582.html#HtmpReportNum0053_L2 )
@Isaac danke für das Kopfgeld! (Hoffen, Kopfgeldjäger werden von Kommentaren angepingt)
hebrewbooks.org/… ist die Originalquelle (unten in der ersten Spalte). Ich sehe keine Erklärung für den gewählten Ort (nicht, dass ich irgendetwas von dem verstehe, was gesagt wird).
Obwohl Psalmen in anderen Abschnitten von Schacharit rezitiert werden, könnte die Antwort vielleicht mehr beinhalten als das Konzept, dass Psukei Dezimra der Hauptabschnitt für das Sprechen von Psalmen ist und dies der optimale Ort dafür war? Ich vermute auch, dass der Satz „Aus den Tiefen rufe ich zu dir“ eine gewisse Bedeutung für eine „höhere“ Ebene von Shacharit hat, wenn wir in Kri'at Shema eintreten, das mehr Heiligkeit und Bedeutung hat als Psukei Dezimra.
@DanF es ist nach pesukei dezimra, nicht in.
Chabad öffnet die Arche nicht
@ user613 Du hast höchstwahrscheinlich Recht. Ich muss jedoch eine Quelle überprüfen, ob Kaddish technisch gesehen das ist, was Pd "z beendet.
@DanF Pesukei dezimra ist die Berachah, die mit Baruch she'amar beginnt und mit Yishtabach endet (shu"a klassifiziert es als eine Berachah, aber ich bin mir nicht sicher, ob shu"a klar ist, ob es PD heißt)

Antworten (1)

Wenn wir dies unserem Gebet hinzufügen wollen, ist dies praktisch der beste Ort. Bevor wir anfangen, ist Baruch She'amar, besonders in Nusach Ashkenaz, und wäre kein wirklicher Teil des Gebets. Nach Shmona Esrei ist es zu spät. Wir können es nicht zu Birchas Krias Shma hinzufügen und wir wollen auch nichts zu Psukei d'Zimra hinzufügen, da es als Bracha gilt.

Pesukei d'Zimra ist der Ort, an dem wir Kapitel von Tehillim rezitieren, und daher passt es am besten, wenn es daran befestigt ist.

Wir fügen jeden Samstagmorgen Sachen zu Pesukei Dizimra hinzu, also sollte das überhaupt kein Problem sein, besonders weil dies Tehillim ist. Warum ist nach Shmone Esrei zu spät? Warum nicht während Tachanun? Ist Avinu Malkeinu nicht Teil des Gebets?
@DoubleAA, könnte es vielleicht einen Unterschied geben zwischen dem Hinzufügen einer festgelegten Liste von Tehillim zu P"Z am Schabbat und dem Hinzufügen eines Vorteils, nur weil es Ihnen gefällt? Außerdem sind die Tehillim in P"Z für den Schabbat schon lange Teil von Sidrei Tefillah länger als Ps. 130, von dem ich gehört habe, dass es von talmidei haAri hinzugefügt wurde.
@NoachmiFrankfurt Könnte es geben . Ich sehe jedoch keinen Grund, eine solche Unterscheidung zu treffen, wenn man zum Beispiel bedenkt, dass der MB es einem erlaubt, Hallel während PdZ zu sagen, wenn man zu spät zu Shul kommt. Und das zusätzliche Zeug am Schabbat gibt es nicht viel länger als das Ari. Pesukei Dizimra war früher nur (einige von) Tehillim 145-150. Alles andere ist schon "extra", weil es jemandem gefallen hat.
@DoubleAA Interessanterweise waren einige Rishonim der Ansicht, dass die posttalmudischen Zusätze zu Pesukkei d'zimra einen verbotenen Hefsek darstellen. (Ich erinnere mich, dies im Sefer HaBatim gesehen zu haben). Er schreibt, dass die Praxis, sie zu sagen, ein Fehler ist.
@DoubleAA Der Arizal hat Nusach Ashkenaz nichts hinzugefügt. Wer auch immer den Minhag von שיר המעלות hinzufügte, tat dies als bloßer Minhag, da er ihn nicht zu den Pesukei d'Zimra hinzufügte.
Ich weiß, dass er es nicht zu PdZ hinzugefügt hat. Die Frage ist, warum hat er es nicht getan. Das hätte er sicher haben können. Sie können alle gewünschten Tehillim zu PdZ hinzufügen. Siehe die Tur und DM beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=oc_x136 , die Tehillim für verschiedene Minhagim hinzugefügt hat und die in der Bracha von Baruch SheAmar enthalten sind. Da er es hätte tun können, warum tat er es nicht?
@DoubleAA Es geht nicht darum, hinzuzufügen, was Sie wollen. Der Tur sagt lediglich, dass Sie Ihrem Minhag folgen sollen, was Sie sagen sollen. Ja, es gibt alte Minhagim darüber, was in Psukei d'Zimra aufgenommen werden soll, aber es geht nicht darum, Dinge hinzuzufügen, wenn Sie möchten, nur wegen einer Relevanz.
Was ist in dieser Hinsicht der Unterschied zwischen "alten" und neueren Minhagim? Beides ist nicht original und daher noch keine Bracha-Probleme.
@DoubleAA Ich sage nicht, dass es sich um ein tatsächliches Problem eines Hefsek in einem Bracha handelt, da es sich schließlich um Tehillim handelt. PdZ ist auch keine wirkliche Bracha. Deshalb habe ich es so formuliert. In Birchas Krias Shma können wir nicht, in PdZ mussten wir nicht, da es immerhin zwischen Brachos ist – eine Tatsache, die von Poskim als Grund erwähnt wurde, um Hefsek überdrüssig zu sein.
Welcher Poskim erwähnt eine solche Sorge, indem er Tehillim hinzufügt?
@DoubleAA Was den Unterschied betrifft, wird dieser aufgrund seiner Relevanz für die Zeit rezitiert, nicht eingefügt, um Teil von PdZ zu sein. Mein Punkt ist, dass wir nicht mit PdZ spielen, um Tefillos einzufügen, wie wir es in שומע תפילה, Korbanos und nach Shmona Esrei tun würden. Wenn ein Kehilla einige Kapitel eingefügt hat, dann behalten wir es.
Das ist eine willkürliche Unterscheidung, die Sie sich gerade ausgedacht haben. Wir fügen Mizmor leDavid an bestimmten Tagen und bestimmte Absätze über Shabbatot und Yamim Tovim sowie Hoshana Rabba an einigen Stellen hinzu. Es gibt keinen Grund, warum verschiedene Tage keine zusätzlichen Teile haben können. Ganz zu schweigen von meinem obigen Punkt zu Hallel.
@DoubleAA Ich habe niemandem Paskens gesagt, Tehillim nicht zu sagen. Ich sagte, sie beziehen sich auf diesen Bereich als halb אמצע ברכות. Es gibt keine Yehi Ratzons, die für diesen Teil komponiert wurden.
There is an often-quoted statement: השח בין ישתבח לברכו עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה - One who speaks between Yishtabah and Barakhu has sinned and would be able to be evacuated from combat on account of the fear he carries regarding his guilt in this Angelegenheit.
Warum Psalm 130 direkt vor Barchu setzen?
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