Warum sagt die Bibel, dass sich die Menschen unter dem Evangelium im Vergleich zum Alten Testament nicht mehr „schuldig fühlen“ müssen?

Hinweis: Ich gebe eine erschöpfende Antwort, da es schwierig ist, dieses Thema irgendwo in irgendeiner Tiefe beantwortet zu finden.

Ich denke, die Antwort kann nur gefunden werden, indem man vergleicht, wie sich diese beiden Bündnisse unterscheiden. Diese Bündnisse waren sehr unterschiedlich: in ihrer historischen Zeit, Ort, Atmosphäre, Personen, die sie inaugurierten, die Personen, die darin als Vermittler fungierten, Gegenstand, unter ihnen amtierende Priester, Art ihrer Widmung, Erfolg, Dauer ihrer Wirkungen, Ziele , das Lichtniveau in ihnen und die von ihnen etablierte Regierungsform.

Die implizite Frage lautet also: „Wie unterscheiden sie sich in Wirklichkeit und wie erklärt das dann konkret den Unterschied im ‚Schuldgefühl‘?“

Einführung:

Die folgenden Vergleiche zeigen den Unterschied zwischen Gesetz und Evangelium, sollen aber nicht implizieren, dass es im Alten Testament kein Evangelium gab. Das Alte Testament hat nicht nur die Gesetze, die unter Moses gegeben wurden, es hatte auch die Verheißung, die Eva gegeben wurde (1. Mose 3:15), die Noah erneuert wurde (1. Mose 9:12-16) und dann Abraham klarer gemacht wurde (1. Mose 3:15). 17), durch David (Sam. 7:12-16) und weiter, parallel zum Gesetz verlaufend, aber nicht durch den Glauben an die Verheißung mit ihm verbunden (Galater 3:12), als das Gesetz, als Werkbund, wies von sich weg auf das Versprechen. (Galater 3:24)

Auch die Propheten unter dem Gesetz verteidigten und wendeten das Gesetz an, während sie auch direkt auf den Messias als die Person hinwiesen, die all seine Forderungen für immer erfüllen würde. (Apostelgeschichte 3:24) Aus diesem Grund trafen sowohl Moses als auch Elia Christus während seiner Verklärung auf dem Berg, wobei sie alle verstanden, dass Er von diesem Hügel zum Kreuz hinabsteigen würde, von dem das ganze Gesetz und die Propheten Zeugnis ablegten. (Lukas 9:18-36) Moses war der Repräsentant des Gesetzes, während Elia der Repräsentant der Propheten als dessen eifrigster Verteidiger war.

Tatsächlich könnte der gleiche gegensätzliche Vergleich zwischen Gesetz und Evangelium mit dem Bund der Verheißung gegenüber Abraham angestellt werden, im Gegensatz zu dem Gesetz, das Moses gegeben wurde. Wenn wir vor Christus gelebt hätten, hätten wir einen solchen Artikel schreiben können. Da die Verheißung im Alten Testament jedoch auf die Zeit des Evangeliums hinwies, wird der Vergleich zwischen Evangelium und Gesetz richtiger mit der Perspektive des bereits etablierten Neuen Bundes durchgeführt. Es hat viel weniger Nutzen, den Vergleich zwischen dem Gesetz und den bloß vorwegnehmenden Schatten des Evangeliums anzustellen.

Obwohl das Evangelium im Alten Testament steht, parallel zum Gesetz läuft und die Sünder durch befohlenen vollen Gehorsam von sich wegführt (3. Mose 18:5, Jakobus 2:10, Matthäus 19:21), ist es ein anderes Thema, das nicht im Fokus steht der anstehenden Aufgabe. Wir wollen nur, dass von vornherein klar ist, dass der Kern des Evangeliums schon immer im Alten Testament als Verheißungsbund im Unterschied zum Gesetz lag.

Durch den Bund der Verheißung konnten Menschen immer gerettet werden, sogar bevor das Gesetz eingeführt wurde (Galater 3:17). Es muss jedoch auch anerkannt werden, dass selbst diejenigen, die durch den Glauben errettet wurden, abgesehen von den Werken des Gesetzes, während sie zu dieser Zeit den Gesetzen des Mose unterworfen waren, die „Freiheit des Evangeliums“ nicht als Wille voll genießen konnten unter diesem Vergleich angezeigt werden. Wenn sie es gekonnt hätten, hätte es keinen Grund gegeben, etwas zu ändern. (Hebräer 8:7) Wir hätten das tägliche Opfer für Sünden „auf Christus zurückblickend“ gehalten, den sie vorbildlich darstellten, so wie ein alter Mann voller Glauben sein Tier dem Messias „vorwärts schauend“ dargebracht haben mag. Die Wahrheit ist, dass viele unter dem Alten Bund nicht am Herzen, sondern nur am Fleisch beschnitten wurden.

Wir wissen auch, dass das Gesetz nicht für die Gerechten gemacht wird, sondern für Gesetzesbrecher und Rebellen, die Gottlosen und Sündigen, die Unheiligen und Religionslosen; für diejenigen, die ihre Väter oder Mütter töten, für Mörder (1. Timotheus 1:9)

Aus dem gleichen Grund müssen wir hinzufügen, dass, obwohl das Gesetz in Christus in Bezug auf seine äußere Form und Macht über das Gewissen entfernt wurde, seine herrschende Zuständigkeit seit dem Sündenfall immer bestanden hat, denn es dauerte nur das Gesetz des Gewissens, das Sünder von Natur aus verurteilt und unter Befehlen darüber erklärt. (Römer 1:18-21) Daher war das Gesetz seit dem Sündenfall immer in Kraft und wird immer in Kraft sein, solange es Sünder gibt. Wir sind alle in Sünde geboren, unter dem Gesetz, auch wenn Moses nicht offenbart hatte, was diese Gesetze waren, und alle, die an den Messias glauben, sind seit dem Fall des Menschen bis zur Wiederkunft Christi innerlich von diesem Gesetz befreit und in die Gnade versetzt worden durch das Evangelium. (Kolosser 1:13, Römer 4:1-3)

Jene Heiligen der Antike, die unter den gesetzlichen, zeremoniellen und bürgerlichen Gesetzen des Mose leiden mussten, taten dies als einen theatralischen Gottesdienst für diejenigen, die noch nicht geglaubt hatten, was ihrer inneren Freiheit und Beschneidung des Herzens etwas widersprach. Da Christus noch nicht gekommen war, geht das Gesetz davon aus, dass alle noch nicht geglaubt haben, bis er kam. Denn obwohl sowohl der Sünder als auch der Heilige als Kind Moses beschnitten wurden, musste das Gesetz davon ausgehen, dass sie das eine oder das andere waren. Es ist klar, dass es einen Zustand annimmt, bevor Christus auferweckt wurde. In ähnlicher, aber weniger strenger Weise nehmen die Gläubigen auch im Neuen Bund das Heil derjenigen an, die den Glauben beanspruchen und ihnen die Teilnahme an den Sakramenten der Taufe und des Abendmahls ermöglichen. Selbst als Teufel gelten wir als Heilige unter dem Evangelium, wenn der Glaube an Christus behauptet wird, ohne dass irgendwelche skandalösen Sünden den Anspruch in Frage stellen. Dies erklärt, warum ein Jude unter dem Alten Bund sterben würde, wenn er versuchte, sich Gott im Allerheiligsten zu nähern. Es wurde angenommen, dass der Messias noch nicht gekommen war, um diesen Vorhang von oben bis unten zu zerreißen (Matthäus 27:51, Levitikus 16:2).

Wie sich die Bündnisse in Bezug auf den Geist der Schuld unterscheiden:

1-Sie unterscheiden sich in der Zeit:

Der Alte Bund bezieht sich auf den Bund, der zur Zeit Moses begründet wurde. Es war ein Gesetzesbund, den viele unter den Kategorien definiert haben: moralisch, zivil und zeremoniell. Wenn die Worte „Das Gesetz“ in der Heiligen Schrift verwendet werden, beziehen sie sich am häufigsten auf die ersten fünf Bücher der Bibel in Bezug auf die Gesetze des Mose. Das „moralische Gesetz“ ist im Allgemeinen an die Zehn Gebote gebunden, das „Zivilrecht“ an verschiedene Todesstrafen und Regeln im Zusammenhang mit dem „Auge um Auge“-Grundsatz der Gerechtigkeit. Das „Zeremonialgesetz“ hat mit dem levitischen Priestertum und den gesamten von Gott bestimmten Regeln der Anbetung zu tun, die in Gottes Tempel durchgeführt wurden.

Der Neue Bund wurde „in den Letzten Tagen“ (Hebräer 1:1-2) und „in der Evangeliumszeit der Fülle“ überbracht. (Epheser 1:10) und es machte den Alten Bund während des tatsächlichen Todes Christi formell obsolet, als das Innere des Tempels von oben nach unten zerrissen wurde (Matthäus 27:51).

2-Sie unterscheiden sich in dem Ort, an dem sie eingeweiht wurden:

Die erste wurde auf dem Berg Sinai ausgerufen. Dieser Berg in Arabien war die Heimat von Ismael und seiner Rasse. Der arabische Name für den Berg Sinai war Hagar. Das Neue Testament wurde auf dem Berg Zion verkündet, und sein Gesetz ging von Jerusalem aus (Jesaja 2,3).

Der Apostel Paulus nimmt diesen Ortsunterschied besonders zur Kenntnis, denn „Hagar“ war auch der Name der Sklavin, die Ismael, das erste rechtmäßige Kind Abrahams, gebar. Hagars Kind war per Gesetz ein Kind Abrahams, aber Isaak war das Kind, das Gott Abraham und seiner Frau in ihrem hohen Alter „versprochen“ hatte. Daher wird der Alte Bund unter dem Namen Hagar die Sklavin mit Sklaverei und Knechtschaft in Verbindung gebracht. Der Neue Bund oder der Bund der Verheißung, der ursprünglich mit Abraham geschlossen, aber nicht erfüllt wurde, bis der Messias im Fleisch erschien, wird mit „Freiheit“ und „Freiheit“ in Verbindung gebracht. Es wurde von Jerusalem aus verkündet, nicht von Hagar.

22 Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Sklavin und den anderen von der Freien. 23 Sein Sohn von der Sklavin wurde dem Fleisch nach geboren, aber sein Sohn von der freien Frau wurde aufgrund einer göttlichen Verheißung geboren.

24 Diese Dinge sind bildlich zu verstehen: Die Frauen repräsentieren zwei Bündnisse. Ein Bund stammt vom Berg Sinai und gebiert Kinder, die Sklaven sein sollen: Dies ist Hagar. 25 Nun steht Hagar für den Berg Sinai in Arabien und entspricht der heutigen Stadt Jerusalem, weil sie mit ihren Kindern in Sklaverei ist. 26 Aber das Jerusalem, das oben ist, ist frei, und es ist unsere Mutter. 27 (Galater 4:22-27)

3-Sie unterscheiden sich in der Atmosphäre ihrer Einrichtung.

Das Gesetz des Mose wurde überliefert am:

ein Berg, den man berühren kann und der mit Feuer brennt; zu Dunkelheit, Düsternis und Sturm; 19 zu einem Posaunenstoß oder zu einer solchen Stimme, die Worte redete, dass diejenigen, die es hörten, baten, kein weiteres Wort mehr zu ihnen zu sagen, 20 weil sie das Gebot nicht ertragen konnten: „Wenn auch nur ein Tier den Berg berührt, muss es gesteinigt werden zu Tode.“[c] 21 Der Anblick war so erschreckend, dass Moses sagte: „Ich zittere vor Angst.“ (Hebräer 12: 18-21, siehe auch Deuteronomium 5: 23-27)

Auf diese Weise wurde allen Menschen ein Geist der Furcht und Knechtschaft vermittelt, sodass sie sich entschieden, auf Distanz zu bleiben und sich Gott nicht zu nähern (5. Mose 5,23-27).

Die Botschaft aus Jerusalem hat einen freien Geist reiner Anbetung und Lobpreisung ohne jegliche Düsternis:

22 Ihr aber seid auf den Berg Zion gekommen, in die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem. Zu Tausenden und Abertausenden von Engeln seid ihr in fröhlicher Versammlung gekommen, 23 zur Gemeinde der Erstgeborenen, deren Namen im Himmel geschrieben stehen. ((Hebräer 12: 2-23)

4-Sie unterschieden sich in den Personen, die sie erklärten und dort versprachen:

Im Alten Bund wurde Moses das Gesetz von Engeln gegeben und die ganze Kirche wurde der autoritativen Herrschaft der Engel untergeordnet. (Apostelgeschichte 7:53, Galater 3:19)

Im Neuen Testament finden wir, dass diese Unterwerfung unter die Engel nicht von Dauer sein sollte. (Hebräer 2:5) Vielmehr wurde das Evangelium direkt vom Sohn Gottes verkündet.

14 Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes, der vom Vater kam, voller Gnade und Wahrheit. (Johannes 1:14)

17 Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus. 18 Niemand hat Gott jemals gesehen, aber der einzige Sohn, der selbst Gott ist und in engster Beziehung zum Vater steht, hat ihn bekannt gemacht. (Johannes 1:17-18)

5-Sie unterscheiden sich in ihren Vermittlern.

Der Mittler des ersten Bundes war Moses (2. Mose 32:11-14, Hebräer 3:5). Moses stand zwischen dem Volk und Gott, weil das Volk den erschreckenden Schrecken und die schreckliche Düsternis Seiner Gegenwart nicht ertragen konnte.

24 Und du sagtest: »Der Herr, unser Gott, hat uns seine Herrlichkeit und Majestät gezeigt, und wir haben seine Stimme aus dem Feuer gehört. Heute haben wir gesehen, dass ein Mensch leben kann, auch wenn Gott mit ihm spricht. 25 Aber jetzt, warum sollten wir sterben? Dieses große Feuer wird uns verzehren, und wir werden sterben, wenn wir die Stimme des Herrn, unseres Gottes, noch länger hören. 26 Denn welcher Sterbliche hat je die Stimme des lebendigen Gottes aus dem Feuer sprechen hören wie wir und überlebt? 27 Tretet näher und hört auf alles, was der Herr, unser Gott, sagt. Dann sag uns, was der Herr, unser Gott, dir sagt. Wir werden zuhören und gehorchen.“ (Deuteronomium 5:24-27)

Da Moses ein Mittler war, ist es hinreichend klar, dass das Gesetz diejenigen, die unter ihm waren, als Sünder behandelte, die sich Gott nicht nähern dürfen.

Der Mittler des Neuen Bundes ist der Sohn Gottes selbst. Denn „es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und

5 Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus (1. Timotheus 2,5).

6-Sie unterscheiden sich in ihrem Gegenstand.

Der Alte Bund erneuerte die Gebote des Werkbundes. Das Gesetz bedrohte den Tod für die Sünde, jede Art von Sünde mit dem ewigen Tod. Das Gesetz versprach das Leben nur denen, die es mit sündlosem Gehorsam voll und ganz befolgten.

Die Zehn Gebote sind die eigentlichen Worte des Bundes (Der Bund der Verheißung an Abraham ist nicht unter dem Gesetz enthalten, da es eigentlich das Evangelium in seiner vorchristlichen Form war):

28 Mose war vierzig Tage und vierzig Nächte beim Herrn, ohne Brot zu essen oder Wasser zu trinken. Und er schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes – die Zehn Gebote. (Exodus 34:28)

5 Bewahre meine Gebote und Gesetze, denn wer sie befolgt, wird danach leben. Ich bin der Herr. (3. Mose 18:5)

10 Denn alle, die sich auf die Werke des Gesetzes verlassen, sind verflucht, wie geschrieben steht: „Verflucht ist jeder, der nicht fortfährt, alles zu tun, was im Buch des Gesetzes steht.“ 11 Niemand, der sich auf das Gesetz verlässt, ist vor Gott gerechtfertigt, denn „die Gerechten werden aus Glauben leben“. 12 Das Gesetz gründet sich nicht auf den Glauben; im Gegenteil, es heißt: „Die Person, die diese Dinge tut, wird danach leben.“ 13 Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch wurde, denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der an einer Stange aufgehängt ist.“ 14 Er hat uns erlöst, damit der Abraham gegebene Segen durch Christus Jesus zu den Heiden komme, damit wir im Glauben die Verheißung des Geistes empfangen. (Galater 3:10-14)

Daher gab es unter dem strengen Gesetz keine Verheißung von Gnade, um geistige Stärke zu vermitteln oder im Gehorsam zu helfen. Es war daher unter dem Gesetz hoffnungslos, ewiges Leben zu erlangen, und stattdessen wurde materieller Segen im Land Kanaan untrennbar damit verbunden.

7-Sie unterscheiden sich in der Art ihrer Hingabe.

Es ist die Feierlichkeit und Art der Bestätigung, Widmung und Sanktion einer Verheißung oder Vereinbarung, die ihr die formelle Natur eines Bundes oder Testaments verleiht.

Der Alte Bund wurde durch das Opfer von „Tieren“ sanktioniert, deren Blut auf alle Menschen gesprengt wurde. (Exodus 24:5-8).

Das Neue Testament wurde durch das Opfer und das Blut Christi selbst sanktioniert, das zum „Blut des Bundes“ wurde, an das wir uns beim Abendmahl erinnern.

8. Sie unterscheiden sich in den Priestern, die für das Volk vor Gott amtieren sollten.

Im Alten Bund sollten nur Aaron und seine Nachkommen dieses Amt ausüben. Da diese alten Priester Sünder waren und für ihre eigenen Sünden Opfer bringen mussten, gab es viele Priester.

Im Neuen Bund ist der Sohn Gottes selbst der einzige Priester der Kirche. Sein Priestertum bleibt nicht nur ununterbrochen, sodass er für immer ein Priester ist, sondern er kann als Priester ohne Sünde die Dinge amtieren, die unseren Geist betreffen, und uns geistig rein machen:

22 Lasst uns mit aufrichtigem Herzen und mit der vollen Gewissheit, die der Glaube mit sich bringt, Gott nahen, indem wir unser Herz besprengen lassen, um uns von einem schlechten Gewissen zu reinigen, und unseren Körper mit reinem Wasser waschen (Hebräer 10,22).

Dies spricht direkt das „Schuldgefühl“ an, auf das wir am Schluss zurückkommen werden.

9. Sie unterscheiden sich in den Opfern, auf denen der Friede und die Versöhnung mit Gott vorgeschlagen wurde und von denen man abhing.

Im Alten Testament waren die dargebrachten Opfer lediglich Tiere. Sie wurden entworfen, um den Messias als das einzig richtige Opfer für die Sünde vorwegzunehmen. Sie konnten den Anbeter daher nur äußerlich reinigen, damit die Anbeter weiterhin den Tempel betreten können, nachdem sie auf unreine Dinge, Fleisch, Schimmel usw. gestoßen waren.

Im Evangelium hat der Sohn Gottes seine eigene heilige Seele und seinen heiligen Leib für die Sünden der Welt geopfert, damit jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben haben kann. (Johannes 3:16)

10-Sie unterscheiden sich in ihrer Beständigkeit und Wirksamkeit ihres Schreibens.

Alle Bündnisse wurden von alters her feierlich in Tafeln aus Messing oder Stein geschrieben, wo sie für den Gebrauch der betroffenen Parteien getreulich aufbewahrt werden konnten.

Der Hauptteil des Gesetzes war „in Steintafeln gemeißelt“, die in der Arche aufbewahrt wurden (2. Mose 31:18, 5. Mose 9:10; 2. Korinther 3:7). Gott ordnete jedoch an, dass sein Fundament zerstört werden sollte, sobald es gemacht wurde, um zu zeigen, dass niemand seine Anforderungen erfüllen konnte und dass es niemals als dauerhaft angesehen werden sollte.

Im Neuen Bund wurden die Worte nicht auf Stein geschrieben, sondern sie wurden ins Herz geschrieben. Dies unterscheidet die beiden Bündnisse weitgehend und zeigt, dass der Neue Bund nicht nur eine Entfaltung desselben Bundes mit derselben Natur ist. Vielmehr ist der Alte Bund etwas, woran Gott selbst „schuld“ war und was Gott selbst obsolet gemacht hat.

7 Denn wenn an diesem ersten Bund nichts verkehrt gewesen wäre, wäre kein Platz für einen anderen gesucht worden. 8 Aber Gott bemängelte das Volk und sagte:

„Die Tage kommen, spricht der Herr, da ich mit dem Volk Israel und mit dem Volk Juda einen neuen Bund schließen werde. 9 Es wird nicht wie der Bund sein, den ich mit ihren Vorfahren geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus Ägypten herauszuführen, weil sie meinem Bund nicht treu geblieben sind und ich mich von ihnen abgewandt habe, spricht der Herr.

10 Das ist der Bund, den ich nach dieser Zeit mit dem Volk Israel schließen werde, spricht der Herr. Ich werde meine Gesetze in ihren Sinn legen und sie in ihre Herzen schreiben. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. 11 Sie werden ihren Nächsten nicht mehr lehren oder zueinander sagen: „Erkenne den Herrn“, denn sie werden mich alle erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten. 12 Denn ich werde ihnen ihre Bosheit vergeben und ihrer Sünden nicht mehr gedenken. ”

13 Indem er diesen Bund „neu“ nennt, hat er den ersten obsolet gemacht; und was veraltet und überholt ist, wird bald verschwinden. (Hebräer 8:7-13, Jeremia 31:31-34)

11-Sie unterscheiden sich in ihren Zielen.

Das Hauptziel des Gesetzes war es, die Sünde zu entdecken, sie zu vermehren, sie zu verurteilen und ihr aus Furcht vor Bestrafung äußere Grenzen zu setzen. Deshalb war es immer mit Gerichten und Strafen verbunden.

20 Das Gesetz wurde eingeführt, damit die Übertretung zunehme. (Römer 5:20)

Angst hinderte Sünder daran zu sündigen, verstärkte jedoch den Wunsch, sie „einzuschließen“ und vor Gottes Zorn zu Christus zu führen:

23 Bevor dieser Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz in Gewahrsam gehalten, eingesperrt, bis der kommende Glaube offenbart würde. (Galater 3:23)

Da das Gesetz auf diese Weise angewandt wurde, um Sünder unter der Qual ihrer Sünde zu halten, bezieht sich die Schrift auf das Gesetz als ein Gesetz der Sünde und des Todes. Denn obwohl das Gesetz heilig und gut war, wurde es durch die Sündhaftigkeit des Fleisches zu einem harten Herrn über die Verdammten, der nichts anderes tat, als zur Verzweiflung zu treiben, um die Selbstgerechtigkeit der Menschen zu zerschlagen, die die Wahrheit unterdrücken.

Das Ziel des Neuen Bundes ist es, die Liebe, Gnade und Barmherzigkeit Gottes zu verkünden und dadurch zu geben: Buße, Vergebung der Sünden und ewiges Leben. (Johannes 3:6)

Im Gegensatz zum Gesetz von Sünde und Tod ist das Evangelium ein Gesetz des Geistes des Lebens. Wie das Gesetz den Tod durch einen Mann über die Menschheit brachte und so der Tod über alle regierte, bringt die Gerechtigkeit Christi und der Gehorsam eines einzigen Mannes Gerechtigkeit für alle, die glauben. Doch die Macht dieses neuen Gesetzes ist Sünde, da es viele Sünden, Tode, Höllen, Satans und Flüche überwältigte. Es kam, nachdem viele Sünden die Verschlimmerung der ersten Sünde verstärkt hatten. Doch durch einen Mann wurden all diese Vergehen, der Tod, die Hölle, die Flüche usw. durch den Tod Christi getötet. Daher wurden der Tod des Todes, der Tod der Sünde, der Tod Satans, der Tod der Schuld, der Tod der Sterblichkeit alle durch den Tod des Messias bewirkt.

Wie wurde das gemacht? Alle Sünde wurde in das Fleisch und die Seele Christi gehämmert, was Christus zum größten Sünder machte. Und als ein Mann, der alles unterwarf und durchführte, was die Gesetze des Mose erforderten, einschließlich der Unterwerfung unter die Taufe des Johannes und aller zusätzlichen Anforderungen, die das Gesetz an den Messias als das buchstäbliche „Tier“ stellte, um die Sünde wirklich von seiner gesetzlichen Bank zu entfernen, Christus nicht nur unsere Sünde auf sich genommen, sondern seinen vollkommenen Gehorsam entbunden, der wiederum auf unser Konto belastet wurde.

Nun, wenn unser Zustand unter dem Gesetz mit Christi eigener Gerechtigkeit gefunden werden soll, dann hat das Gesetz keinen Zweck mehr, indem es seine Verantwortung für uns aufgibt. Das Gesetz kann diejenigen, die vollkommen gemacht wurden, nicht anklagen. Das Gesetz kann Sünder in Christus nur so sehen, als hätten sie alle seine Gebote von der Wiege bis zur Bahre befolgt. Wenn also der Teufel versucht, das Gesetz wiederzubeleben und Christus vom Himmel herunterzuziehen, zeigt er mit dem Finger auf uns und sagt: „Ja, aber Sie haben viele große Sünden begangen, und jemand muss dafür bezahlen!“. Der gläubige San sagt zum Gesetz und dem Teufel, der versucht hat, es wiederzubeleben: "Ja, und was wirst du dagegen tun!". Der Teufel kann nur mit seinen Versuchen fliehen und jemand anderen zum Verschlingen suchen.

12-Sie unterschieden sich in ihrer Wirkung.

Der erste Bund war ein „Dienst des Todes“ und der „Verurteilung“, er brachte die Gedanken und Seelen derer, die ihm unterstanden, in Knechtschaft und Knechtschaft. Diese Sklaverei und Knechtschaft wurde durch die Praktiken des Tempels verkörpert, wo sich niemand Gott nähern konnte. Das Allerheiligste im Tempel, wo Gottes Gegenwart war, war nur dem Hohepriester und nur einmal im Jahr zugänglich. Jede andere Annäherung an Gott als die von Gott vorgeschriebene war verboten.

2 Der Herr sagte zu Mose: „Sag deinem Bruder Aaron, dass er nicht kommen soll, wann immer er will, in das Allerheiligste hinter dem Vorhang vor der Sühnedecke der Bundeslade, sonst stirbt er. (3. Mose 16:2)

Diejenigen, die unter den Gesetzen Moses stehen, werden vergleichsweise als minderjährige Söhne oder sogar Sklaven betrachtet, denn selbst die Diener eines Heims können Kinder im Haushalt herumkommandieren:

4 Was ich sagen will, ist, dass ein Erbe, solange er minderjährig ist, sich nicht von einem Sklaven unterscheidet, obwohl ihm der gesamte Nachlass gehört. 2 Der Erbe ist bis zu dem von seinem Vater bestimmten Zeitpunkt den Vormündern und Treuhändern unterstellt. 3 So waren wir auch als Minderjährige in Sklaverei unter den elementaren geistigen Mächten der Welt. 4 Aber als die festgesetzte Zeit ganz gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, 5 um die unter dem Gesetz zu erlösen, damit wir Sohnschaft empfangen könnten. 6 Weil ihr seine Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, den Geist, der ausruft: „Abba, Vater.“ 7 So bist du kein Sklave mehr, sondern Gottes Kind; und da du sein Kind bist, hat Gott dich auch zum Erben gemacht. (Galater 4:1-7)

Als das Gesetz (obwohl vollkommen und heilig) aufgrund seiner Verurteilung die Angst vor dem Tod erhöhte, benutzte der Teufel selbst das Gesetz, um die Sünde zu vermehren und sie seiner Bosheit weiter zu unterwerfen:

14 Da die Kinder aus Fleisch und Blut sind, nahm auch er an ihrer Menschlichkeit teil, um durch seinen Tod die Macht dessen zu brechen, der die Macht über den Tod hat, nämlich den Teufel, 15 und diejenigen zu befreien, die ihr ganzes Leben lang festgehalten wurden in der Sklaverei durch ihre Angst vor dem Tod. (Hebräer 2:14-15)

Es war also wirklich der „Brief, der sie tötete“.

Im Neuen Bund ist geistige Freiheit die unmittelbare Wirkung. Dieser Kontrast zwischen den Bündnissen wird oft der Gabe des Geistes zugeschrieben, der im Gegensatz zu Bandage und Angst ein Geist der Freiheit ist.

15 Der Geist, den ihr empfangen habt, macht euch nicht zu Sklaven, sodass ihr wieder in Furcht lebt; vielmehr bewirkte der Geist, den Sie empfingen, dass Sie zur Sohnschaft angenommen wurden. Und durch ihn rufen wir: „Abba, Vater.“ (Römer 8:15)

17 Nun ist der Herr der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. (2. Korinther 3:17)

13-Das Lichtniveau zur Erleichterung des Gewissens ist unterschiedlich.

Im Alten Bund hatten sie die Verheißungen Abrahams, die das Evangelium und kein Gesetz waren. Einige, und zeitweise viele, waren in der Lage, aus der Ferne in den Rest des Neuen Bundes einzutreten. Schon damals war der Glaube an den verheißenen Messias genauso wirksam bei der Bereitstellung des ewigen Lebens wie der Glaube, der auf den Messias zurückblickt. Doch selbst die Propheten, die sein Kommen vorhersagten, waren im Dunkeln über das, was sie sprachen.

17 Denn wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben sich danach gesehnt, zu sehen, was ihr seht, aber es nicht gesehen habt, und zu hören, was ihr gehört, aber es nicht gehört habt. (Matthäus 13:17)

Sogar Johannes der Täufer, der der größte dieser Propheten war, da er ihn tatsächlich sehen konnte, von dem alle Propheten sprachen, wurde als weniger angesehen als der Geringste von denen, die nach dem Neuen Bund glaubten:

11 Wahrlich, ich sage euch: Unter den von Frauen Geborenen ist kein Größerer aufgestanden als Johannes der Täufer; doch der Kleinste im Himmelreich ist größer als er. (Matthäus 11:11)

Im Neuen Bund sind die Gläubigen in der Lage, ein viel klareres Wissen und einen klareren Glauben an Seine Menschwerdung, Leiden und Opfer zu erlangen, durch die er die Sühne für die Sünde vollbracht hat. Das gibt ihnen Freiheit und Kühnheit in ihrem Gehorsam:

16 Dann lasst uns vertrauensvoll zu Gottes Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden, die uns in unserer Zeit der Not hilft. (Hebräer 4:16)

Der große Unterschied von Licht und Herrlichkeit in den beiden Bündnissen macht den Alten Bund im Vergleich dazu ohne Herrlichkeit:

10 Denn was herrlich war, hat jetzt keine Herrlichkeit im Vergleich mit der überragenden Herrlichkeit. (2. Korinther 3:10)

Obwohl es im Alten Bund etwas Gnade und Wahrheit gab, für alle Zeremonien, die den Messias vorwegnahmen und das Gesetz vollkommen und heilig ist, spricht die Schrift im Vergleich dazu so, als ob es vor Jesus Christus keine Wahrheit oder Gnade gegeben hätte:

17 Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.

14-Die Regierungsform in der Ebene der äußeren Details und Riten ist unterschiedlich:

Im Alten Bund waren viele Zeremonien erforderlich, weil jede nicht gut genug war, um den Messias vorwegzunehmen. Deshalb wurden viele Gesetze hinzugefügt und verstärkt durch das Joch einer Vielzahl von Gesetzen, Riten und Zeremonien, die ihnen auferlegt wurden. Dies machte ihre ganze Anbetung zu einer Last für sie und unerträglich:

10 Warum versucht ihr nun, Gott auf die Probe zu stellen, indem ihr den Heiden ein Joch auflegt, das weder wir noch unsere Vorfahren tragen konnten? (Apostelgeschichte 15:10)

Diese Last muss neben der Sünde selbst zumindest teilweise der einfache Appell des Rufes Christi gewesen sein:

28 „Kommt alle zu mir, die ihr Mühseligen und Beladenen seid, und ich werde euch Ruhe geben. 29 Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanft und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seele finden. 30 Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“ (Matthäus 11:28-30)

Zusammenfassend, wenn wir verstehen, dass das Gesetz zu Christus führen sollte, muss es jetzt offensichtlich sein, dass es von sich selbst weg zu der Verheißung an Abraham gerichtet ist.

Er duldete sie allen Arten von Ängsten, Gebundenheit, Schuld und Unruhe, damit sie nicht in diesem Zustand ruhen, sondern ständig nach Befreiung Ausschau halten. Sogar diejenigen, die in diesen Glauben eintraten, sahen die Dinge zu schwach, um die gleiche Freiheit und Kühnheit zu erlangen, die jetzt unter dem Evangelium verkündet wird.

Unter dem Neuen Bund gibt es Freiheit von der Befehlsgewalt des Gesetzes, soweit es vollkommenen Gehorsam erforderte und unsere Sünde vergrößerte, indem es uns die Sünde bewusst machte, ohne uns dabei zu helfen, zu gehorchen. Aus diesem Grund können wir alle unsere guten Taten unter einem anklagenden Gewissen als „Müll“ betrachten und in voller Freiheit allein an der Gerechtigkeit Christi festhalten, abgesehen von unseren eigenen Bemühungen um Treue und Heiligkeit:

8 Mehr noch, ich betrachte alles als Verlust wegen des überragenden Wertes, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, um dessentwillen ich alles verloren habe. Ich betrachte sie als Abfall, damit ich Christus 9 gewinnen und in ihm gefunden werden kann, ohne meine eigene Gerechtigkeit zu haben, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch den Glauben an Christus kommt – die Gerechtigkeit, die von Gott auf der Grundlage des Glaubens kommt . (Philipper 3:8-9)

28 Denn wir behaupten, dass der Mensch ohne die Werke des Gesetzes durch den Glauben gerechtfertigt wird. (Römer 3:28)

Wir sind frei von all der Verurteilung selbst, weil Christus all ihre Drohungen und Flüche auf sich genommen hat:

Fazit:

Durch die Betrachtung des Unterschieds zwischen dem Gesetz und dem Evangelium haben wir mehr als genug Wissen, um genau zu beantworten, warum „Schuldgefühle“ unter dem Gesetz als Teil seiner Knechtschaft gefördert werden und die Beseitigung dieser Gefühle durch das „Spritzen von Blut“ als einer von ihnen die Reste werden im Evangelium dargeboten.

Denn das Evangelium befreit das Gewissen von Macht, Verdammung, Fluch, Todesangst, zeremonieller Schulderinnerung, erschreckender ziviler Bestrafung und allem anderen, was uns unwürdig fühlen könnte, uns freudig und kühn dem Thron der Gnade zu nähern Freiheit haben wir keinen Grund, unter der düsteren Angst vor Schuld weiterzumachen.

Aber jemand mag fragen: "Ja, aber wenn du sündigst, musst du dich schuldig fühlen?" Aber diese Frage ist nicht vernünftig. Ja, wir sündigen jeden Tag, aber wir fühlen uns nicht jeden Tag schuldig, da Christus für die Sünde bestraft wurde. „Oh nein!“, mögen manche sagen. "Dies ermutigt zur Sünde, damit die Gnade überreich wird!". Aber nicht wieder wahr, wenn man sich die Schriften ansieht. Ein vom Fluch des Gesetzes befreites Gewissen bringt wahre Heiligkeit, und Schuld erhöht nur die Sünde, selbst wenn ihre äußere Form unter Angst ins Gefängnis gefesselt ist. Daher betrügt sich die Person, die diese Dinge behauptet, nur selbst und vermehrt ihre eigene Sünde, während sie diejenigen richtet, die frei sind. Aus diesem Grund sind Hagar und Jerusalem heute Symbole der Menschen.

Die wirkliche Beziehung zwischen Sünde und Schuld besteht darin, dass, wenn wir nicht mit ausreichendem Glauben an Gottes Gnade glauben, um das Gewissen gründlich zu reinigen, unser Geist mehr und mehr dem Fleisch unterworfen wird, das immer noch unter dem Gesetz steht. Da unser Geist immer fleischlicher wird, können wir die Schuld nicht loswerden, egal was wir tun, denn Schuld kann nicht durch das Blut von Schlägen gewaschen werden, die jeden fleischlichen Gedanken beinhalten, den wir verwenden, um uns selbst zu trösten. Nein, nur der Glaube kann das Gewissen von der Schuld der Sünde reinigen, und wenn das Gewissen gereinigt ist und ein freudiger Lobpreis in der befreiten Seele widerhallt, dann und nur dann bringt der Glaube Heiligkeit und Werke hervor.

Schuld wird nicht durch Werke, sondern durch Glauben gereinigt. Dies ist die praktische Anwendung des Lebens nach dem Geist und nicht nach den Werken des Gesetzes. Jede andere Vorstellung ist Wahnsinn und Sünde.

Und durch all diese und alle anderen Beispiele geistlicher Freiheit befreit das Evangelium die Gläubigen von dem „Geist der Sklaverei“, „Schuld“ und „Angst“, der unter dem Alten Bund herrscht.

Meine Antwort ist, dass der Glaube das Herz des Menschen nicht reinigt, Christus schon. Was das Gesetz nicht tun konnte, sandte Gott seinen Sohn; Er verurteilte die Sünde im Fleisch. Der Glaube ist das Werkzeug, um zu glauben, dass das Werk, das Christus getan hat, größer ist als das Werk des Gesetzes – die Opfer und die priesterlichen Pflichten – und größer als die von Adam geerbte Sünde. Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt. Er beseitigt die Sünde und befähigt die Menschen, dem lebendigen Gott mit Seelenfrieden, innerer Gelassenheit und Leidenschaft für das Streben nach Heiligkeit zu dienen.