Zum Beispiel ist es klar, dass Gott wollte, dass die Sabbatgesetze für immer bestehen bleiben, basierend auf diesen Passagen:
Darum sollen die Kinder Israel den Sabbat halten, um den Sabbat durch ihre Generationen zu halten, für einen ewigen Bund (Exodus 31:16).
Jeden Sabbat soll er es beständig vor dem Herrn in Ordnung bringen, indem er von den Kindern Israel durch einen ewigen Bund genommen wird (3. Mose 24:8).
Es soll ein Sabbat der Ruhe für euch sein, und ihr werdet eure Seelen quälen durch eine ewige Satzung (3. Mose 16:31).
Und es wird geschehen, dass von einem Neumond zum anderen und von einem Sabbat zum anderen alles Fleisch kommen wird, um vor mir anzubeten, spricht der HERR (Jesaja 66:23).
Und doch gehen Systeme im OT zu Ende. Sehen Sie sich diese beiden Passagen an:
Und du sollst sie mit Gürteln umgürten, Aaron und seine Söhne, und die Hauben auf sie setzen; und das Amt des Priesters soll ihr ewiges Amt sein; und du sollst Aaron und seine Söhne weihen (Exodus 29:9).
Wir wissen aus Hebräer 7:11-12, dass Aarons Büro geschlossen wurde:
Wenn also Vollkommenheit durch die levitische Priesterschaft war (denn unter ihr empfing das Volk das Gesetz), was war dann noch nötig, dass ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufsteigen und nicht nach der Ordnung Aarons berufen werden sollte? Damit das Priestertum geändert wird, muss zwangsläufig auch das Gesetz geändert werden (Hebräer 7,11-12).
Vielleicht bedeuten die Wörter für ewig und verwandte Wörter tatsächlich „eine sehr lange Zeit“ und nicht für immer. Vielleicht sind sie umgangssprachlich zu verstehen, wie wenn wir sagen: „Es hat ewig gedauert, bis der Bus hier ankam“, und sie sind nicht wörtlich zu nehmen.
Es gibt Menschen im Christentum, die glauben, dass wir dem Gesetz folgen sollten, weil es laut dem Buch Hebräer und anderen Büchern ewig fortbesteht, obwohl es in Christus erfüllt und beiseite gelegt wurde.
Unter welchen Bedingungen oder auf welcher Grundlage sollen wir verstehen, wann die Bibel wirklich ewig meint, wenn sie solche Worte verwendet?
Während sowohl עולם ( olam ) als auch das griechische αἰών ( aiōn ) „Ewigkeit“ bedeuten können, können sie auch auf eine bestimmte Zeitdauer oder „ein Zeitalter“ beschränkt sein.
Die Juden teilten die Zeit typischerweise in zwei Zeitalter oder Welten (עולמים) ein: „dieses Zeitalter/diese Welt“ oder עולם הזה ( olam ha-zeh ) und „das kommende Zeitalter/die kommende Welt“ oder עולם הבא ( olam ha-ba ). In diesem speziellen Zusammenhang wissen wir, dass עולם unmöglich als „Ewigkeit“ verstanden werden kann, da es keine „diese Ewigkeit“ und keine „zukünftige Ewigkeit“ geben würde. Weitere Informationen finden Sie in der Jüdischen Virtuellen Bibliothek .
Es gibt sicherlich Kontexte in der Schrift, in denen sich עולם einfach nicht auf „Ewigkeit“ beziehen kann.
Zum Beispiel in Exo. 21:6 (King James Version), es steht geschrieben,
Dann soll ihn sein Herr vor die Richter bringen; er soll ihn auch zur Tür oder zum Türpfosten bringen; und sein Herr soll sein Ohr mit einem Aul durchbohren; und er wird ihm ewig dienen.
Eute ְהִגִּישֹׁו אֲדֹנָיו אֶל־הָאֱלֹהִים וְהִגִּישֹׁו אֶל־הַדֶּלֶת אֹו אֶל־הַמְּזוּזָה וְרָצַע אֲדֹנָיו אֶת־אָזְנֹ בַּמַּרְצֵעַ ַעֲבָדֹ ַעֲבָדֹוַעֲבָדֹו לְעֹלָם
Hier wird der englische Ausdruck „für immer“ aus dem hebräischen Wort לְעֹלָם ( le'olam ) übersetzt. Aber konnte ein Sklave wirklich für die Ewigkeit einem Herrn dienen? Dies ist nicht möglich, da jeder Sklave sterblich war und irgendwann sterben würde. Tatsächlich sagt uns das, dass der Tod den Menschen von den Geboten befreit (vgl. Röm 7,1-4 ). Deshalb ist ein wiedergeborener Jude nicht mehr verpflichtet, die Gebote des Alten Bundes (dh die Thora) einschließlich des Sabbats zu halten. Wenn nun zufällig bestimmte Gebote unter einem Neuen Bund ratifiziert würden, dann würde ein Individuum diese halten, denn es ist ein ganz anderer Bund.
Außerdem sagt Rashi, dass der Ausdruck לְעֹלָם in Exo. 21:6 bedeutet nicht Ewigkeit, sondern עד היובל ( ad ha-yovel , dh bis zum "Jubeljahr", das jedes 50. Jahr stattfindet; vgl. Lev. 25:54 ). Wenn also ein Herr am 49. Jahr und 360. Tag des Jahres einen Sklaven genommen hatte und das 50-jährige Jubiläum einige Tage später stattfand, konnte der Sklave theoretisch freigelassen werden. Ergo kann sich לְעֹלָם nur auf wenige Tage beziehen.
Viele gelehrte jüdische Gelehrte haben behauptet, dass die Tora von Moshe ewig ist, weil verschiedene Wörter, die in Bezug auf Gebote verwendet werden, Ewigkeit zu implizieren scheinen. Andererseits haben andere gelehrte jüdische Gelehrte behauptet, dass diese Worte nicht die Ewigkeit der Tora implizieren.
In seiner Abhandlung ספר העיקרים ( Sefer ha-Ikkarim ) schrieb Rabbi Yosef Albo (1380–1444) aus Spanien:
יש מי שחשב להביא ראיה לנצחיות תורת משה ממה שנמצא בכתוב בקצת מצוות יזכיר לשון חוקת עולם ובקצתם לדורותיכם ובקצתם אות היא לעולם...אבל לא באו אלו הלשונות להורות על נצחיות התורה כלל, כי אפשר לומר שבהבטל שאר המצוות יבטלו אלו גם כן.
was übersetzt wird als,
Es gibt diejenigen, die daran gedacht haben, den Beweis für die Ewigkeit der Tora von Moshe aus dem zu führen, was in der Schrift mit einigen der Gebote zu finden ist. Sie erwähnen den Ausdruck "חוקת עולם" ("ein Statut eines עולם") und לדורותיכם ("in deinen Generationen") und אות היא לעולם ("es ist ein Zeichen לעולם") ... Aber diese Ausdrücke werden nicht eingeführt um auf die Ewigkeit der gesamten Tora hinzuweisen, denn es ist möglich zu behaupten, dass, wenn die übrigen Gebote abgeschafft werden, diese ebenfalls [abgeschafft] werden.
Sefer ha-Ikkarim, Buch III, Kap. XVIII
Außerdem schrieb er,
מלשון עולם א
was übersetzt wird als,
Es gibt auch keinen Beweis aus dem Ausdruck עולם ( olam ) oder עד עולם ( ad olam ) oder חוקת עולם ( chukkat olam ) oder לעולם ( le'olam ), denn diese Ausdrücke und dergleichen sind bereits bis zu einer begrenzten Zeit gefunden Zeit, keine unendliche Zeit.
ebenda
Ein Beispiel, das Albo nennt, ist Pro. 22:28 , wo geschrieben steht,
Entferne nicht das Wahrzeichen von [עֹולָם], das deine Väter gemacht haben.
אַל־תַּסֵּג גְּבוּל עֹולָם אֲשֶׁר עָשׂוּ אֲבֹותֶיךָ
Es ist klar, dass dieses Wahrzeichen nicht von ihren Vätern in der Ewigkeit gemacht worden sein kann. Vielmehr war das גְּבוּל eine Grenze, die für ein Grundstück gemacht wurde, das von den eigenen Vorfahren gemacht wurde. Als ein Vater starb, wurde dieses Land von einem Kind geerbt. Daher weisen die Gebote einen an, die Grenze nicht neu zu definieren, da dies das Land einer anderen Person verletzen würde (vgl. 5. Mose 19:14 ). Somit sehen wir, dass sich עֹולָם in diesem speziellen Kontext nicht auf die Ewigkeit bezieht.
Vielleicht ist das nicht die Antwort, nach der Sie suchen – aber wie wäre es, bis Gott etwas anderes sagt?
Wie Sie betonen, scheinen die meisten dieser Ereignisse buchstäblich „für immer“ zu bedeuten – und wir sollten sie wahrscheinlich als solche verstehen. Wenn wir uns jedoch an die Regel halten, dass die Schrift die Schrift interpretiert , wissen wir, dass Passagen (insbesondere im NT) manchmal zusätzliche Erklärungen liefern, die das Gegenteil zeigen.
Wenn uns also später in der Bibel gesagt wird, dass eine Praxis obsolet geworden ist (wie das Zeremonialgesetz), wissen wir, dass das „für immer“ nicht wörtlich gemeint war. Aber für die anderen "Ewigen" - wie den Tag des Herrn - haben wir nichts, was uns sagt, dass wir aufhören sollen, also machen wir weiter.
Denken Sie auch daran, dass viele unserer noch aktiven „Ewigen“ eines Tages zu Ende gehen werden.
Nochmals, vielleicht nicht die Antwort, die Sie wollten, aber ich denke, dies ist der richtige Weg, es anzugehen.
Nun, ich las Lev 17 und als ich zu Vers 7 kam, sah ich Generation forever;
Lev 17:7 Sie sollen ihre Opfer nicht mehr den Dämonen darbringen, nach denen sie gehurt haben. Dies soll eine ewige Satzung für sie sein, durch ihre Generationen hindurch.
Dieses ist klar, weil es ihre Generation für immer sagt. Ich denke, das ist in den Generationen des Alten Testaments. Eine Generation ist etwa 40 Jahre, wie wir es in der ganzen Bibel sehen.
Als die Sonne unterging, fiel Abram in einen tiefen Schlaf, und eine dicke und schreckliche Dunkelheit legte sich über ihn. Dann sagte der Herr zu ihm: „Wisse sicher, dass deine Nachkommen vierhundert Jahre lang Fremde in einem Land sein werden, das nicht ihr eigenes ist, und dass sie dort versklavt und misshandelt werden ... In der vierten Generation werden deine Nachkommen hierher zurückkehren. .. (Gen 15:16)
Gott sagte zu Abraham, dass Er Israel nach 400 Jahren „...in der vierten Generation“ befreien würde. Eine Generation in der Bibel dauert normalerweise 40 Jahre. Aber hier ist eine Generation 100 Jahre (4 * 100 = 400 Jahre). Dies wird aufgrund der Tatsache verstanden, dass Abraham sein verheißenes Kind bekam, als er genau 100 Jahre alt war (Gen. 21:5); Es ist daher offensichtlich, dass das Alter eines Mannes bei der Geburt seines ersten Kindes die grobe Definition einer Generation ist.
Beachten Sie jedoch, dass die volle Zahl (400 Jahre) genau das Zehnfache einer regulären Generation von 40 Jahren beträgt. Sowohl 100 Jahre als auch 40 Jahre sind eine Generation in der Bibel. Der Durchschnitt dieser beiden, 70 Jahre, findet sich jedoch gelegentlich auch in der Bibel (Psalm 90:10). Aber „70 Jahre“ ist eine Generation, die dem Durchschnittsalter eines Mannes bei seinem Tod entspricht, und nicht, wenn sein erstes Kind geboren wird (wie im Beispiel von Abraham).
Ich denke, dass alle Dinge des Alten Bundes im Neuen Testament auf neue und lebendige Weise angegangen werden
Hebr 8,13 Indem er sagt: „Ein neuer Bund“, hat er den ersten obsolet gemacht. Jetzt ist das, was veraltet und alt wird, bereit, zu verschwinden.
Wenn also im Alten Testament etwas gesagt wird, das besagt, dass wir etwas für immer tun sollten, könnte genau das auf eine neue lebendige Weise angegangen werden. Wir sollen dem Herrn ewig dienen und seinen Namen preisen. doch wie sollen wir ihm auf diese neue Lebensweise dienen? Früher musste ein Priester einmal im Jahr ein Opfer darbringen, aber dieses Mal können wir als Priester und als Könige Lob-, Dank- und Opferopfer darbringen. Jeder im Neuen Testament ist ein Priester und ein König ein Prophet. Wir sind alles, was Christus Jesus im Neuen Testament ist. Wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit ihm.
1 Kor 6,17 Wer aber dem Herrn anhängt, ist ein Geist mit ihm.
Offenbarung 1:5,6 und von Jesus Christus, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen von den Toten und dem Herrscher über die Könige der Erde. Ihm, der uns geliebt und uns mit seinem eigenen Blut von unseren Sünden reingewaschen hat, 6 und der uns seinem Gott und Vater zu Königen und Priestern gemacht hat, ihm sei Herrlichkeit und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Wenn also Gott gesagt hat, tue dies oder jenes für immer, könnte es wegen des Kreuzes auf eine neue und lebendige Weise getan werden. Nach dem Kreuz werden die Dinge auf andere Weise angegangen.
19 Darum, Brüder, habt den Mut, durch das Blut Jesu in das Allerheiligste einzutreten, 20 auf einem neuen und lebendigen Weg, den er für uns geweiht hat, durch den Schleier, das heißt durch sein Fleisch
Hebräer 4:14 Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, יהושע, den Sohn Elohims, wollen wir unser Bekenntnis festhalten.
Jesus ist unser Hohepriester. Also ist es nicht so, dass es endete, also ist es für immer. Jesus wurde das ultimative Opfer für uns.
1. Petrus 1:19 Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der in den Himmel aufgefahren ist, Jesus, den Sohn Gottes, wollen wir fest an dem Glauben festhalten, zu dem wir uns bekennen.
Also wenn es hieß
Für das veränderte Priestertum
Es wurde geändert, dass Jesus (Yeshua) unser Hohepriester ist. Ich hoffe, das war eine einfache Antwort auf die ursprüngliche Frage.
Dieser Sabbat ist für immer.
Exodus 31:16 „Und die Kinder von Yisra'ĕl werden den Sabbat bewachen, um den Sabbat durch ihre Generationen hindurch als einen ewigen Bund zu halten.
Wir als Gläubige Jesu sind in das glaubende Israel eingepfropft. Der Sabbat ist also das, was wir halten sollen. wie Gott sagt, behalte es.
Römer 11:17 Wenn aber einige der Zweige abgebrochen würden (nicht glaubendes Israel - von Jesus), und du, obwohl du ein wilder Ölbaumspross (gläubiger Nichtjude) warst, unter die anderen eingepfropft wurdest und jetzt teilhaben an der nährenden Wurzel von der Olivenbaum, (Gottes Familie)
Wenn die Bibel „für immer“ sagt, wie können wir sagen, dass es wirklich für immer bedeutet?
Sowohl olam als auch aion können knifflig sein, weil sie wie das englische Wort „big“ sind. Ein Mensch kann genauso „groß“ sein wie ein Berg.
Aion kann ein Leben lang bedeuten, die Herrschaft eines Königs oder sogar (wie Youngs wörtliche Übersetzung es definiert) „ewig andauernd“.
Dies versetzt den Übersetzer in die Lage, aus dem Kontext eine größere Spezifität zu ermitteln, als das Wort selbst enthält (dies ist immer eine heikle Angelegenheit).
Ein zusätzliches Problem für uns ist, dass wir möglicherweise nicht in der Lage sind, ein klares Verständnis des Unendlichen zu erfassen. Wie würde man zum Beispiel feststellen, ob die Ewigkeit das Ende der Zeit oder die unendliche Zeit ist?
Einige haben versucht, griechische Texte zu durchsuchen, um die übliche Verwendung von „aion“ zu ermitteln. Es ist jedoch schwierig, die Verwendungshäufigkeit zu verwenden, um eine wahrscheinliche Bedeutung zu bestimmen, genauso wie es wäre, das Wort „groß“ zu verwenden, um eine definitive Bestimmung der Größe vorzunehmen.
Es gibt viele Dinge in der Bibel, von denen wir gerne mehr wissen würden. Wir (wie die Winkel) möchten diese Dinge untersuchen, müssen aber vorerst warten.
1. Petrus 1:12 denen offenbart wurde, dass sie nicht sich selbst, sondern uns die Dinge gedient haben, die euch jetzt von denen berichtet werden, die euch das Evangelium gepredigt haben mit dem vom Himmel herabgesandten Heiligen Geist; welche Dinge die Engel zu untersuchen wünschen.
Gott kann uns auch absichtlich einige Informationen vorenthalten, um uns zu helfen, der Versuchung zu widerstehen, ihn zu verurteilen, seine Pläne zu kritisieren und seine Absichten in Frage zu stellen.
David Stratton
Steve