Warum tragen wir am Tisha B'Av-Morgen keine Tallit und Tefillin?

Mir ist bekannt, dass ein Onen (eine Person, deren naher Verwandter gestorben ist, aber noch nicht beerdigt wurde) weder Tallit noch Tefillin trägt.

Soweit ich weiß, gelten wir während Tish'a B'Av als Aveilim (Trauernde im Status nach der Beerdigung). Ein Vergleich ist, dass ein Onen nicht daven und nicht als Teil eines Minyan gezählt werden kann. Diese Einschränkung gilt nicht für die meisten Menschen (dh diejenigen, die nicht Ch'v true onenim auf Tisha B'Av. sind).

Aveilim tragen Tallit und Tefillin. Also, warum ahmen wir am Tish'a B'av-Morgen die Praxis von Onenim nach , wenn wir es nicht tun? Gibt es einen anderen Grund für das Weglassen von Tallit und Tefillin?

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Siehe OC 555:1 Mishnah Brurah Kommentar Nr. 1 erklärt, warum Tallit Gadol weggelassen wird. Er zitiert einen Vers und da steht etwas auf Aramäisch. Ich würde mich freuen, wenn jemand dies erklären und als Antwort posten könnte.

Nein, Avelim ist es verboten, am ersten [oder zwei] Tag der Trauer Tefillin zu tragen
Denken Sie daran, dass es der Minhag von Arizal und Jerusalem ist, dass man Tallis und Tefillin für Shacharis an Tisha B'av trägt .
Von Chabad.org : "Tallit und Tefillin werden während der Morgengottesdienste nicht getragen. Tefillin werden als unsere 'Herrlichkeit' bezeichnet, und am 9. Av fehlt unsere Herrlichkeit. Tzitzit werden den ganzen Tag getragen."
ben ish chsy parshat devarim sagt zu wesr tfilin am morgen zu hause vor tefila in bet kneset und rezitiere nur shema.

Antworten (2)

Ihre Frage wird gestellt und beantwortet von Aruch haShulchan in סימן תקנה - דיני תפילין וציצית בתשעה באב

א אף על גב דכמה דברים דין תשעה באב כאבל, מכל מקום לא חייבו חכמים בתשעה באב בכפיית המטה ועטיפת הראש כאבל, דדווקא לעניין מצות לא תעשה שבאבל חייבים בתשעה באב, כגון: תלמוד תורה, ורחיצה וסיכה, ונעילת הסנדל, ותשמיש המטה. ולא עשה שבאבל, ככפיית המטה ועטיפת הראש (טור). ‏

Obwohl die Gesetze von Tisha B'Av in vielerlei Hinsicht mit denen der Trauernden übereinstimmen, verpflichtete Chazal niemanden dazu, sein Bett umzudrehen oder seinen Kopf wie Trauernde zu bedecken.

Denn nur die negativen Gebote wurden abgeglichen, wie Torah lernen, Waschen, Salben, Schuhe und eheliche Beziehungen. Und keine positiven Gebote wie Betten und Kopfbedeckungen.

ומה שאין מניחין תפילין – לא נזכר בגמרא מזה. והרא''ש סוף תענית התפלא בזה: והרי גם האבל אינו אסור אלא ביום ראשון? ויש מהגדולים שהניחו בבוקר תפילין בביתם, וקראו קריאת שמע וחלצום, והלכו לבית הכנסת (באר ה הera בשם ר הר'''ם גלאנטי). ואומרים שכן עשה האריז''ל. ‏

Der Grund, warum wir kein Tefillin tragen – nichts darüber wird im Talmud erwähnt. Darüber wundert sich auch der Rosh (Ende von Taanis): Auch den Trauernden ist es nur am ersten Tag verboten, Tefillin zu tragen?

Und es gab großartige Leute, die Tefillin zu Hause anlegten, das Schma lasen, sie ablegten und zur Schul gingen. Gerüchten zufolge haben die Ari z'l dies auch getan.

ב אבל כל ישראל נהגו שלא להניח תפילין וציצית בבוקר בעת התפלה. והטעם נראה ברור, שהרי מה שהאבל פטור מתפילין ביום ראשון, משום דכתיב (עמוס ח יום ראשון משום דכתיב (עמוס י ים מר & assi das אבל מר & רkunft אבל אבל & אבל & appן אבל asch אבל & appן אבל anis אבל anis אבל & אבל אבל & ondת. ולכן אין ללבוש תפילין, שנקראין ''פאר''; וקל וחומר בתשעה באב, היום המר והנמהר לכל ישראל, שאין לנו לשאת אין הפאר שאין לנו לשאת אין הפאר שפאר ‏

Aber der Brauch in allen Gemeinschaften ist es, Talis und Tefillin während Schacharis nicht zu tragen. Der Grund liegt auf der Hand, denn warum ist ein Trauernder am ersten Tag von Tefillin befreit? Weil es heißt ( Amos 8:10 ) (I will turn your festivals into mourning And all your songs into dirges; I will put sackcloth on all loins And tonsures on every head. I will make it mourn as for an only child,) all of it as on a bitter day, und die größte Bitterkeit ist am ersten Tag.

Daher kann man am ersten Trauertag keine Tefillin tragen, die als Herrlichkeit (auf der Tonsur) bezeichnet werden; umso mehr am bitteren Tag von Tisha B'Av, einem Tag, der für das gesamte jüdische Volk bitter ist, kann man Tefillin nicht anziehen.

==> Hier kommt das Aramäische, das die Mishna Brura zitiert <==

וכן ציצית, דכתיב (איכה ב יז): ''בִּצַּע אֶמְרָתוֹ''. ואיתא במדרש (ויקרא רבה פרשה ו) ובתרגום: ''בִּזַּע פּוּרְפִּירָה דִָה דִּילֵ''. אלא לובשין טלית קטן תחת בגדיו בלא ברכה. ‏

So auch für die Tallis, wie es in Eicha (2:17) auf dem Vers „Er hat das Dekret ausgeführt“ heißt. Und wir erfahren im Medrash ( Vayikra Rabba 6 ) und im Targum, dass es bedeutet "Er zerriss seinen Umhang" (bezieht sich auf die Paroches vor dem Allerheiligsten, daher tragen wir unseren Tallis-Umhang nicht)

Aber wir tragen Tallis Kattan nur unter unserer Kleidung, ohne Bracha.

ובמנחה מניחים ציצית ותפילין, ומברכין עליהן, וכך נהגו כל ישראל. ותפילין דרבינו תם – אין להניח בתשעה באב, גם במנחה. ויש מניחין (עיין שערי תשובה). ולמה מניחים במנחה? דבמנחה אנו מקבלים תנחומין, שאומרים ''נחם''.

Und in Mincha ziehen wir Tallis und Tefillin an, und wir machen ihre jeweiligen Brachot, und das ist der akzeptierte Brauch in allen jüdischen Gemeinden. Und Rabbeinu Tam Tefillin werden nicht auf Tisha B'Av getragen, nicht einmal in Mincha. Und einige tragen sie.

Warum tragen wir Tallis und Tefillin bei Mincha? Denn bei Mincha fangen wir an, Trost anzunehmen, wie wir נַחֵם sagen – lasst uns getröstet werden (im Amida im וְלִירוּשָׁלַיִם Segen).

Sehr gründliche Antwort. Interessant, dass wir eine separate Erklärung brauchen, warum wir während Mincha Tefillin tragen. Die erste Argumentation, die darauf anspielt, dass wir Aveilim imitieren , die am 1. Tag den ganzen Tag keine Tefillin tragen, lässt uns annehmen, dass wir den ganzen Tag überhaupt keine Tefillin tragen sollten. Der 2. Grund setzt dies außer Kraft. Die Argumentation scheint jedoch das Tragen von Tefillin vollständig von einem in Amidah eingefügten Absatz abhängig zu machen. Ich denke, es gibt einen allgemeineren Grund, der sich auf das Gesamtkonzept bezieht, Tanchumim nach Chatzot zu akzeptieren . Irgendwelche Ideen dazu vielleicht?
@DanF - einige davon hier - judaism.stackexchange.com/a/94150/501 - und siehe dort die Kommentare von DoubleAA.

Wie @Double AA kommentiert, ist es Aveilim verboten, am ersten [oder zwei] Tag der Trauer Tefillin zu tragen. Siehe den Wikipedia-Artikel , Auszug unten:

אבלים פטורים מתפילין מפני שהן קרויות פאר. לפי ההלכה האבל אינו מניח תפילין ביום הראשון של האבלות בלבד

Trauernde dürfen Tefilin nicht tragen, da sie als Schmuck bezeichnet werden. Laut Halacha trägt der Trauernde am ersten Trauertag kein Tefilin.

(Siehe den verlinkten Text für weitere Details und über den zweiten Tag).

Die Quelle ist ein gemoro Brochos 11a, der Yechezkel 24 (16-18) zitiert :

„Menschensohn, siehe, ich nehme von dir die Sehnsucht deiner Augen mit einer Plage, aber du sollst nicht klagen noch weinen, noch sollen deine Tränen [herabfließen]. Schweigend dahinschmelzen; eine Trauer um die Toten sollst du nicht mache; deine Herrlichkeit binde an dich, und ziehe deine Schuhe an deine Füße, und du sollst dich nicht über deine Oberlippe wickeln, und du sollst nicht das Brot der Menschen essen.

Rashi kommentiert: Euer Ruhm : Tefillin. Alle diese Gebote gelten für Trauernde, aber du sollst das Gegenteil tun. Einem Trauernden ist es verboten, Tefillin oder Schuhe zu tragen, er muss seinen Kopf einwickeln, und sie servieren ihm die erste Mahlzeit aus Lebensmitteln, die anderen gehören.

sagt der Gemoro

"

Rav Aba bar Zavda sagt im Namen von Rav, dass ein Trauernder zu allen Mitzvos in der Tora verpflichtet ist, außer zu Tefillin, weil das Wort Schmuck für sie verwendet wird.

Da wir an Tish'a B'Av Aveilim sind, tragen viele keine Tefillin (am Morgen, wenn die Trauer am intensivsten ist).

+1, hauptsächlich basierend auf der Quelle der Gemarah. Was mir ein bisschen unklar ist, ist, ob die in der Gemarah erwähnte Halacha für alle 7 Tage von Aveilut gilt und wir eine Nachsicht erlassen, indem wir nur 1 Tag tun, oder ob unsere Halacha den 1. Tag verbietet, da ein Teil dieses Tages in Aninut begann , und wir wenden die Regel von Miktzat Hayom an (ein Teil des Tages wird als ganzer Tag betrachtet)?
@DanF Siehe Rashi ד.ה:. אלמה אמר רבי אבא. und tosfos ד. שנאמר שנאמרהם פאר: Das sagt צריך טעמא דרש"י לחייבו בתפילין לאחר יום ראשון דלאייך מעולל בעפר קרנו ביום ראשון דוקא: Das zeigt an, dass es nur für einen Tag ist.
Also scheinen wir der Meinung von Tosfot zu folgen, weil Rashis Aussage "mangelhaft" erscheint?
Das beantwortet Tallis nicht. Woher wissen Sie auch, dass Tisha Bav diese Regel hat?
@DoubleAA Ich muss nachsehen, ob Art Scroll eine Quelle hat. Ich denke, das wird in OC erwähnt, dass wir kein Tallit Gadol tragen, aber wir tragen Tallit Kattan. Jedenfalls war ich in keiner Nusach Ashkenaz-Schule, wo ich gesehen habe, dass jemand morgens eine trägt.
@ DoubleAA Siehe OC 555: 1 sagt, dass es Minhag ist , während TB Shacharit kein Tallit Gadol zu tragen .
Bitte sehen Sie sich meine neuesten Änderungen an der Frage an. Wenn Sie können, erklären Sie es bitte und bearbeiten Sie es in Ihrer Antwort.
Warum tragen wir am Tisha B'Av-Morgen keine Tallit und Tefillin?
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