Warum variiert die Kommunionhäufigkeit in verschiedenen Denominationen?

Wie Sie bemerken, gibt es hier viele verschiedene Traditionen. Meine Vorfahren sind schottisch und einige alte schottische Kirchen feiern nur einmal im Jahr die Kommunion. Ich habe einige Liturgien für diese Gottesdienste durchgesehen, die im Grunde den ganzen Tag laufen, und es ist eine ziemliche Angelegenheit. Ich habe sogar gehört, dass man befürwortet, dass man einmal im Leben die Aufgabe erledigen sollte, ähnlich wie die Taufe. Ich glaube nicht, dass dies überhaupt der Sinn dessen ist, was wir im NT finden.

Am anderen Ende des Spektrums sind diejenigen, die sagen, dass jede Mahlzeit, die wir als Gläubige zusammen essen, zählt, also tun wir es im Grunde ein paar Mal am Tag. Aus mehreren Gründen glaube ich nicht, dass dieses Argument viel Wasser hält.

Durch den persönlichen Hintergrund aufgewachsen war die „traditionelle“ einmal im Monat stattfindende Feier. Ich würde nicht behaupten, dass diese Praxis von Natur aus falsch oder sündig ist, aber ich denke, sie ist willkürlich und nicht die beste Darstellung dessen, worum es beim Abendmahl gehen soll.

Ich glaube, die beste Repräsentation und Feier des Abendmahls ist es, es einmal pro Woche während der normalen Sonntagsversammlungen zu tun. Dies stimmt mit der Beschreibung überein, die wir von der Versammlung der frühen Gemeinde haben (wir wissen, dass sie dies speziell zur Feier der Auferstehung am ersten Tag jeder Woche taten) und der Beschreibung, die wir von ihnen haben, wie sie das Abendmahl feierten, wann immer sie zusammenkamen.

Der Grund für die unterschiedlichen Traditionen der Abendmahlshäufigkeit liegt darin, dass es innerhalb des Christentums sehr unterschiedliche Ansichten darüber gibt, was Abendmahl eigentlich ist. Darüber herrscht so große Uneinigkeit, dass Christen sich oft nicht einigen können, wie sie es nennen sollen. Die verschiedenen Theologien führen zu unterschiedlichen Praktiken der Communio, einschließlich unterschiedlicher Frequenzen.

Es wäre viel zu lang und kompliziert, hier im Detail auf die unterschiedlichen Auffassungen von Communio einzugehen. Dieser Wikipedia-Artikel gibt einen angemessenen Überblick, und ich werde versuchen, einige hervorstechende Punkte herauszuarbeiten.

Die katholische Sichtweise der Messe (die sich technisch geringfügig von der Kommunion unterscheidet, die wir aber für diese Antwort gleich behandeln werden) ist, dass in der Messe der Leib und das Blut Jesu tatsächlich gegenwärtig werden. Darüber hinaus ist die Messe ein tatsächliches Opfer der Teilnehmer, durch das den Teilnehmern die Wohltaten des Opfers Jesu am Kreuz zur Verfügung gestellt werden. (Ich werde hier aufgrund allgemeiner Missverständnisse feststellen, dass dies nicht bedeutet, dass das Opfer der Messe das endgültige Opfer Jesu entweder ergänzt oder ersetzt). Während die Details komplex sind, impliziert dies, dass die Teilnahme an der Messe an und für sich von Vorteil ist. Dies erklärt die katholische Praxis, häufig die Messe zu besuchen – einmal pro Woche für normale Mitglieder und sogar noch häufiger für Priester und andere Ordensleute. Jeder Besuch bringt Vorteile mit sich, und je häufiger, desto besser.

Am anderen Ende unseres allzu vereinfachten Spektrums steht die Ansicht, dass die Kommunion einfach ein Gedenken ist – ein Ritual, in dem sich jeder Mensch an das Opfer und den Tod Jesu erinnert. Diese Ansicht vertrat Zwingli und wird allgemein von Baptisten und ähnlichen Kirchen vertreten. Es wird üblicherweise als Memorialismus bezeichnet. Der Nutzen der Teilnahme an dieser Gedenkfeier ist auf das Ausmaß begrenzt, in dem sie für den Einzelnen hilfreich ist, indem sie Gedanken und Gefühle hervorruft, die das spirituelle Leben des Teilnehmers unterstützen. Denn es gibt kein IntrinsischesNutzen für die Teilnahme an einem Abendmahlsgottesdienst, die Häufigkeit der Teilnahme ist viel geringer. Es wurde angenommen, dass, da die Auswirkungen vom Geisteszustand des Teilnehmers abhängig waren, eine zu häufige Teilnahme kontraproduktiv war und von den Reformern als Götzendienst angesehen wurde.

Viele Kirchen haben andere Ansichten dazu, und sie können grob auf einer Linie von „realer Präsenz“ bis „vollständig symbolisch“ eingeordnet werden. Die Anwesenheitshäufigkeit korreliert in der Regel angemessen mit der Nähe zum Ende der „echten Präsenz“. Anglikaner und Lutheraner glauben normalerweise an die „reale Präsenz“, ohne unbedingt die Doktrin der Transsubstantiation zu unterstützen, und feiern normalerweise wöchentlich, wobei von Feiern, die häufiger als täglich sind, für alle abgeraten wird. Memorialistische Kirchen feiern in der Regel einmal im Monat oder einige Male im Jahr.

Ich möchte einige Ausreißer aus diesem Muster erwähnen: die Heilsarmee, die überhaupt kein Abendmahl feiert (dank ihrer Ursprünge als parakirchliche und nicht als kirchliche Organisation und ihrer starken Anti-Alkohol-Haltung) und die Kirchen, die das Abendmahl feiern Verbinden Sie das Abendmahl stark mit dem jüdischen Pessach und feiern Sie einmal im Jahr das Abendmahl.

Wir kennen die sehr frühe gemeinsame Kommunion der Kirche mindestens einmal pro Woche, da sie am ersten Tag jeder Woche ausdrücklich die Auferstehung feierten, und die Beschreibung, die wir haben, dass sie das Abendmahl feierten, wann immer sie zusammenkamen. Mitte des 4. Jahrhunderts n. Chr. wurde die Eucharistie mehr oder weniger in den modernen katholischen und orthodoxen Formen gegeben, obwohl sich die verschiedenen östlichen Riten wahrscheinlich etwas vor dem lateinischen Ritus entwickelten (ebenda). Die ältere Wochenfeier entspricht eher dem modernen sakramentalen Rhythmus als dem Gedächtnisrhythmus, was sinnvoll ist, da die Urkirche die Eucharistie als sakramental ansah ( Zusatzzitat ).

Wie DJClayworth sagte, gibt es eine gewisse Korrelation zwischen „realer Präsenz“ und „völlig symbolisch“, aber das ist nicht alles. Ein „rein symbolisches“ Verständnis von Eucharistie führt in der Regel zu einer geringeren Kommunionfrequenz, dies muss aber nicht der Fall sein – die Folge einer geringeren Bedeutung des Abendmahls ist vor allem, dass es willkürlicher ist . Dies kann zu Extremen führen, an die sich Caleb erinnert , aber normalerweise bedeutet es nur, dass "wir es gewohnt sind, einmal im Monat das Abendmahl zu feiern, und wir keinen Grund sehen, es zu ändern". "Einmal im Monat" hat wahrscheinlich einige historische Wurzeln.

Andererseits ist in der katholischen Kirche im 21. und großen Teil des 20. Jahrhunderts die häufige Kommunion die Norm. Aber es war nicht immer so! Es gab Zeiten, in denen „einmal in der Woche“ am üblichsten war (besonders in den frühesten Zeiten), in denen die tägliche Kommunion normal war wie heute, aber auch in denen es schwierig war, öfter als einmal im Monat oder einmal im Jahr zur Kommunion zu kommen. Es gab theologische Gründe für alle Praktiken – sie waren normalerweise eng mit Ansichten über Gottes Liebe und Barmherzigkeit verbunden und darüber, wie sehr der Mensch sündig ist. Jansenisten, der sich auf die Sündhaftigkeit und Unwürdigkeit des Menschen konzentrierte, schlug die seltene Kommunion vor ("Menschen sind es nicht wert, jemals ein solches Geschenk zu erhalten. Nun, wir können ihnen erlauben, einmal im Jahr zur Kommunion zu gehen, wenn sie die richtige Buße tun."). Andererseits konzentriert sich die katholische Theologie heute mehr auf Gottes Liebe zu uns und seine Bereitschaft, sich uns hinzugeben, und häufiges Abendmahl ist eine logische Konsequenz.

Das letzte Abendmahl wird auf vielfältige Weise praktiziert. Erstens ist die Bibel in einigen Aspekten nicht sehr spezifisch. Zum Beispiel sagt die Bibel, dass man sich anständig kleiden soll, aber wie interpretiert man das? Einige Kirchen kleiden sich in weiße Mäntel, während andere nur schicke Kleidung tragen. Dies führt zu unterschiedlichen Konfessionen. Außerdem sagt die Bibel nicht genau, ob Sie in Gottesdiensten Alkohol trinken sollten. Die Katholiken trinken eher Wein, während die protestantischen Kirchen normalerweise Traubensaft trinken. Auch dies führt zu mehr Konfessionen! Dies liegt daran, dass verschiedene Kirchen das tun, was sie für richtig halten. Zweitens neigen katholische/hohe Kirchen dazu, das Abendmahl täglich zu feiern, wohingegen niedere/protestantische Kirchen es einmal im Monat feiern können. Schließlich muss es unterschiedliche Konfessionen geben, denn als Heinrich der 8. die Church of England gründete, musste er die katholischen Regeln unterscheiden.