Paulus spricht von der Fülle der Zeiten (ich glaube, im Römerbrief), bei deren Ankunft sich die Gnade im Sohn Gottes manifestierte, aber ich frage mich, warum der Vater die Tatsache verbergen musste, dass er den Sohn hatte? Ich meine, die Tatsache, dass Gott die Menschheit durch das Opfer seines eigenen Sohnes gerettet hätte, hätte vielleicht wirklich verheimlicht werden müssen, damit die Menschen durch ihre eigene Geschichte erkennen, dass sie einfach nicht in der Lage waren, den Standards der Gerechtigkeit zu entsprechen, die für die Ewigkeit erforderlich sind Leben, aber warum war es notwendig, vor den Menschen die Tatsache zu verbergen, dass Gott den Sohn hatte?
Dies ist bis zu einem gewissen Grad die Idee der fortschreitenden Offenbarung , ein Konzept, das seinen Ursprung im Origenes hat und in der fünften theologischen Rede Gregors des Theologen (die zur Verteidigung der Göttlichkeit des Heiligen Geistes gegen das Pneumatomachai diente) vollständig dargelegt wurde.
Dies ist die lila Passage:
Das Alte Testament verkündete den Vater offen und den Sohn dunkler. Das Neue manifestierte den Sohn und deutete die Gottheit des Geistes an. Jetzt wohnt der Geist selbst unter uns und versorgt uns mit einer klareren Demonstration seiner selbst. Denn es war nicht sicher, da die Gottheit des Vaters noch nicht anerkannt war, den Sohn offen zu verkünden; noch wenn das des Sohnes noch nicht empfangen wurde, um uns weiter (wenn ich einen so kühnen Ausdruck gebrauchen darf) mit dem Heiligen Geist zu belasten; damit die Menschen nicht vielleicht, wie Männer, die über ihre Kräfte hinaus mit Nahrung beladen sind und deren Augen noch zu schwach sind, um sie dem Licht der Sonne zu ertragen, den Verlust riskieren könnten, selbst dessen, was in Reichweite ihrer Kräfte war; aber dass durch allmähliche Hinzufügungen und, wie David sagt, Aufwärtsbewegungen und Fortschritte und Fortschritte von Herrlichkeit zu Herrlichkeit das Licht der Dreifaltigkeit auf die Erleuchteteren scheinen könnte. Aus diesem Grund kam er, glaube ich, allmählich dazu, in den Jüngern zu wohnen, indem er sich zu Beginn des Evangeliums, nach der Passion, nach der Himmelfahrt, nach ihrer Fähigkeit, ihn zu empfangen, an ihnen ausmaß, um sie zu vervollkommnen Kräfte, die ihnen eingehaucht werden und in feurigen Zungen erscheinen. (Das Ö. Oder ein. V , XXVI)
Die Idee, die Gregory erklärt (was weithin akzeptiert wird), ist also, dass man die Offenbarung schrittweise erhält, nicht alles auf einmal. Die Trinitätslehre (die für Gregor den Höhepunkt des christlichen Glaubens darstellt) wäre außerhalb der Geschichte Israels bedeutungslos, in der die Welt Gott kennengelernt hatte.
Hinweise finden sich im Alten Testament, zB in den messianischen Prophezeiungen des Proto-Jesaja, den Dienerliedern des Deutero-Jesaja, diversen Psalmen (besonders den Königspsalmen), vielleicht sogar an bestimmten Erzählstellen (zB Jakob im Ringen mit Gott); diese Hinweise werden vollständig im Neuen Testament offenbart. Ebenso enthält das Neue Testament eine Vorahnung der Offenbarung des Geistes in der Kirche, aber keine vollständige Anerkennung der vollen Göttlichkeit des Geistes.
Vielleicht erkennen Sie auch, dass es im Neuen Testament eine Art fortschreitende Offenbarung der Göttlichkeit Christi gibt. Wenn wir zum Beispiel das Markusevangelium nehmen, ist das Wissen darüber, wer Jesus ist, durch und durch ein „Geheimnis“, mit Hinweisen und Vorahnungen; erst am Kreuz wird er öffentlich offenbart. (Markus 15.39)
Denn das ist der springende Punkt des Neuen Testaments. Wie man glauben kann, dass Jesus Gott ist. Israel dachte, der Messias würde der Sohn Davids sein ( Markus 12:37 ). Aber die Evangelien beweisen, dass Jesus der HERR ist. Der Sohn Gottes. Und wir haben Jesaja 9:6 Jesus, den Friedensfürsten.
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