Um die Theologie des heiligen Thomas zu verstehen, müssen wir die Metaphysik verstehen, die mit seiner Theologie einhergeht.
Für den Personenbegriff scheint der bisherige Begriff Suppositum oder Hypostasis zentral zu sein. Ich lese ein Buch über die Metaphysik von St. Thomas, und es besagt, dass der Unterschied zwischen dem Konzept der Essenz und des Suppositums sehr wichtig dafür war, wie er in der Lage war, die Menschwerdung Christi und seine duale Natur des Menschen zu „erklären“. und von Gott.
Wie konnte St.Thomas die Doppelnatur Christi erklären?
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(Hinweis: Das Folgende ist keine vollständige Liste aller Artikel von The Thomist zu diesem Thema)
West übersetzte auch einen Teil der umstrittenen Frage von St. Thomas: Concerning the Union of the Word Incarnate ( De Unione Verbi Incarnati ) , die für die Sichtweise von St. Thomas über die hypostatische Vereinigung ein Muss ist.
St. Thomas befasst sich mit der Frage nach dem einen Wesen und den zwei Naturen Christi in De Unione a. 4 zu "Ob es nur ein Wesen in Christus gibt?":
Einwand 1: Denn in Christus ist sowohl ein göttliches als auch ein menschliches Wesen; die nicht eins sein kann, weil Sein nicht eindeutig von Gott und Geschöpfen gesagt wird. Deshalb gibt es in Christus nicht nur ein Wesen, sondern zwei.
...
Ich antworte darauf ... So wie Christus eins ist nur wegen der Einheit des Supposits und zwei in gewisser Hinsicht wegen der zwei Naturen, so hat er ein Esse einfach wegen des einen ewigen Essens des Ewigen nehme an. Aber es gibt noch eine andere Essenz dieser Annahme, nicht insofern sie ewig ist, sondern insofern sie Mensch wurde in der Zeit. Dieses esse, auch wenn es kein zufälliges esse ist, weil der Mensch nicht zufällig vom Sohn Gottes ausgesagt wird, wie oben gesagt wurde [ Art. 1 ]-- ist jedoch nicht das Hauptessen seines Supposits , sondern ein sekundäres [ esse]. Wenn es nun zwei Annahmen in Christus gäbe, dann hätte jede Annahme ihre eigene Hauptessenz . Und so gäbe es in Christus einfach ein doppeltes esse . [Betonung hinzugefügt]
St. Thomas schreibt auch in seinem Compendium of Theology c. 212 über "die Einheit und Vielfalt in Christus":
Denn es ist klar, dass einzeln geteilte Teile ihr eigenes Esse haben , aber soweit sie im Ganzen betrachtet werden, haben sie kein eigenes Esse , sondern sie existieren durch das Esse des Ganzen. Wenn wir also Christus als ein integrales Supposit zweier Naturen betrachten würden, gäbe es nur eine Essenz von ihm, ebenso wie es auch ein Supposit gibt.
Matt Gutting
Ein alter Mann im Meer.
Matt Gutting
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Entschlüsselt