Gibt es eine ontologische Veränderung in der menschlichen Natur nach der Passion und Auferstehung Jesu?

Zunächst kläre ich Ihre Frage:

• Unter „ontologischer Veränderung“ nehme ich die Bedeutung an, die in diesem Blogartikel dargestellt wird, wie der heilige Thomas die ontologische Veränderung verstand, die innerhalb der Sakramente Eucharistie, Taufe, Firmung und Priesterweihe vor sich geht. Ihre Frage bezieht sich also darauf, ob es eine ähnliche ontologische Veränderung in der menschlichen Natur gibt.
• Ich werde den ontologischen Wandel in der menschlichen Natur des einzelnen Gläubigen ansprechen, NICHT die menschliche Natur aller Menschen insgesamt, da Gott eine Person nach der anderen in sein Königreich ruft.

Im Mainstream-Christentum, einschließlich Katholiken, Protestanten und Ostorthodoxen, werden wir wiedergeboren und erhalten ein neues Leben , wenn wir an Christus glaubenbeginnt seine Existenz in uns, genährt vom Heiligen Geist. Dies ist das Leben, das die Früchte des Heiligen Geistes hervorbringt. Das Christentum lehrt, dass das alte Selbst und das neue Selbst immer noch miteinander kämpfen, aber wir sollen „Christus anziehen“, „unser altes Selbst kreuzigen“ und mit dem Heiligen Geist in diesem Heiligungs-/Regenerationsprozess zusammenarbeiten, damit wir mehr werden und gereinigter von den Auswirkungen der Sünden in unserem alten Leben zur Gleichförmigkeit mit dem Bild Christi. Daher wird das neue Leben stärker und das alte Leben wird schwächer, und kurz bevor wir in den Himmel eingehen, ist der Prozess abgeschlossen und zu diesem Zeitpunkt werden wir vollständig Christus ähnlich. Ich glaube, das ist es, was Aquin mit Ihrem Zitat gemeint hat: "Gott selbst wirkt in der menschlichen Natur, indem er sie von innen her regeneriert."

Während ich glaube, dass alle drei Traditionen darin übereinstimmen, dass uns etwas NEUES hinzugefügt wurde (tatsächlich charakterisierte der katholische Artikel, den ich oben zitiert habe , dieses neue Leben als „ontologische Veränderung“), ob es danach eine „ontologische Veränderung“ innerhalb der gefallenen menschlichen Seele gibt Ich denke, es ist eine Frage der Debatte, da die Ostorthodoxen scheinbar JA sagen (sie verstehen es als Theosis, einen Vergöttlichungsprozess), während die Katholiken und Protestanten NEIN zu sagen scheinen .

Ich bin auf zwei Blogartikel gestoßen, einen aus der westlichen reformierten Tradition, einen anderen aus der östlichen Tradition, die beschreiben, wie sich die Theologie jeder Tradition mit der NATUR der menschlichen Seele auseinandersetzt, nachdem dieses neue Leben hinzugefügt wurde, während sie Christus ähnlich werden . (Ich sollte einen aus der römisch-katholischen Tradition einschließen, aber ich hatte keine Zeit, einen zu finden).

1. Repräsentant der westlichen (reformierten) Tradition ist Terrance L. Tiessen, emeritierter Professor für Systematische Theologie, der seine tiefe Reflexion der Transformation durch Vereinigung mit Christus verfasst , basierend auf einem Buch, das er zusammenfasst, Union with Christ: in Scripture, History and Theology , plus 2 Papers er Lesen Sie von einer kürzlich stattgefundenen theologischen Konferenz. Eine wissenschaftliche Begutachtung des Buches finden Sie hier . Alle drei repräsentieren die Bemühungen, die Theologien der patristischen Zeit und die ostorthodoxe Tradition aus der reformierten soteriologischen Perspektive (Ordo Salutis) neu zu bewerten, insbesondere wie die Angst vor der griechischen Philosophie zur Vernachlässigung des ontologischen Aspekts der Erlösung innerhalb der reformierten Tradition führte.

2. Vertreter der östlichen orthodoxen Tradition ist P. Stephen Freeman , ein Priester der orthodoxen Kirche in Amerika, schrieb einen Blogartikel „ Being Saved – The Ontological Approach“, in dem er die östlich-orthodoxe Tradition des ontologischen Verständnisses der Errettung seit der patristischen Zeit der westlichen Tendenz gegenüberstellte, eine moralistische Sprache zu verwenden.

Wir können Anzeichen einer fruchtbaren Neubewertung der Theologie jeder Tradition erkennen, indem wir uns der anderen bewusster werden, was eine willkommene Entwicklung in der Ökumene ist, indem wir darauf zurückgehen, wie die frühen Christen und die Kirchenväter die Erlösung verstanden. Obwohl beide Artikel nicht definitiv beantworten, ob es eine ontologische Veränderung in unserer menschlichen Natur gibt, wenn wir an Christus glauben, hoffe ich, dass diese 2 Artikel Sie in die richtige Richtung weisen können.

Die menschliche Natur kann nicht vollständig durch die Sünde zerstört werden , und wie der heilige Thomas von Aquin in Summa Theologica III q schreibt. 89 ein. 3 , der Mensch kann durch Buße zu seiner früheren Würde oder sogar zu einem geringeren, gleichen oder höheren Grad an Tugend zurückgeführt werden .