Welche Rolle spielt der Heilige Geist im thomistischen Berufsverständnis?

Der heilige Thomas von Aquin erörtert die Rolle des Heiligen Geistes bei der Hinführung zum Ordensleben in seinem Contra doctrinam retrahentium a religione ( Widerlegung der schädlichen Lehre derer, die Menschen davon abhalten würden, in das Ordensleben einzutreten ) , Kap. 9 , „Antworten auf die Argumente, die verwendet werden, um zu beweisen, dass ein Mensch vor dem Eintritt in das Ordensleben lange überlegen und sich mit vielen beraten sollte“:

[…] es gibt einen anderen Weg [neben der Heiligen Schrift], durch den Gott innerlich zu den Menschen spricht, nämlich. der Weg, auf den in Ps angespielt wird. 84:9 : „Ich will hören, was der Herrgott in mir reden wird.“ Nun ist diese innere Stimme jeder äußeren Rede vorzuziehen. Der heilige Gregor sagt ( Homil. Pfingsten ):

Der Schöpfer spricht nicht zum Verständnis eines Menschen, es sei denn, Er spricht zu demselben Menschen durch die Salbung des Heiligen Geistes . Bevor Kain seinen Bruder tötete, hörte er eine Stimme sagen: „Du hast gesündigt; stoppen." Da er aber wegen seiner Sünde nur durch eine Stimme und nicht durch die Salbung des Geistes ermahnt wurde , konnte er zwar das Wort Gottes hören, weigerte sich aber, ihm zu gehorchen.

Wenn wir dann verpflichtet sind, der hörbaren Stimme unseres Schöpfers sofort zu gehorchen, wie viel mehr sollten wir nicht ohne Zögern und ohne Widerstand dem inneren Flüstern gehorchen, wodurch der Heilige Geist das Herz des Menschen verändert. Daher heißt es in Jes 50,5 aus dem Mund des Propheten, oder vielmehr von Christus selbst: „Gott der Herr hat mein Ohr geöffnet (dh durch innere Eingebung), und ich wehre mich nicht . Ich bin nicht zurückgegangen.“ „Ich vergesse das Hintere und dehne mich dem Vorangegangenen aus“, wie wir im Philipperbrief (3,13) lesen . Der heilige Paulus sagt wiederum ( Röm 8,14 ): „Wer immer vom Geist geleitet wirdGottes, sie sind die Söhne Gottes.“ The Gloss of St. Augustine hat den folgenden Kommentar: „Solche Männer tun nichts, sondern handeln unter dem Impuls der Gnade.“ Aber wer sich widersetzt oder zögert, handelt nicht durch den Impuls des Heiligen Geistes .

Es ist dann das Unterscheidungsmerkmal der Söhne von, durch Gnade zu besseren Dingen befördert zu werden, ohne auf Rat zu warten. Auf diesen Impuls der Gnade wird im Propheten Jesaja (59:59) angespielt : „Wenn er kommt wie ein gewaltiger Strom, den der Geist des Herrn vorantreibt.“ Der heilige Paulus lehrt uns, diesem Impuls der Gnade zu gehorchen: „Wandelt im Geist “ ( Gal 5,16 ) und noch einmal ( 5,25 ): „Wenn ihr vom Geist geleitet werdet , seid ihr nicht unter dem Gesetz." So warf der heilige Stephanus einigen Männern vor: „Ihr widersetzt euch immer dem Heiligen Geist “ ( Apostelgeschichte 7,51 ). Der heilige Paulus sagt ( 1 Thess 5,19 ): „Lösche den Geist nicht aus.“ Zu diesen Worten kommentiert der Gloss: „Wenn der Heilige Geist zu irgendeinem Zeitpunkt einem bestimmten Menschen etwas offenbaren sollte, verbiete ihm nicht, bekannt zu geben, was er gehört hat.“ Nun, der Heilige Geist gibt Seine Offenbarungen nicht nur, indem er den Menschen lehrt, was er sprechen soll, sondern indem er ihm vorschlägt, was er tun soll ( Johannes 14 ). Wenn also ein Mensch von diesem Heiligen Geist inspiriert wird , in das Ordensleben einzutreten, ist es seine Pflicht, der Inspiration sofort zu folgen, ohne auf den Rat menschlicher Ratgeber zu warten. Dies wird uns durch die Worte des Propheten Hesekiel (1:20) gezeigt : „Wohin der Geist ging, gingen sie, und die Räder stiegen mit ihnen.“

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Innere Inspiration hat die Kraft, diejenigen, denen sie gegeben wird, zu befähigen, große Taten zu vollbringen. Wir lesen in der Apostelgeschichte [2:11] , dass, als die Jünger versammelt waren, der Heilige Geist auf sie kam und sie von den Wundern Gottes sprechen ließ. Der Gloss sagt zu dieser Passage: „Die Gnade des Heiligen Geistes Gottes kennt keine Hindernisse.“ Wiederum enthält das Buch Sirach (11:23) diese Worte: „In den Augen Gottes ist es leicht, einen Armen plötzlich reich zu machen.“ St. Augustinus spricht in seinem Buch De praedestinatione Sanctorum [Kap. 13] . Er zitiert die Worte, die in St. John aufgezeichnet sind (6 [:45]), „Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir.“ Zu diesen Worten sagt er: „Diese Schule, wo der Vater gehört wird und lehrt, damit die Menschen zum Sohn kommen, ist weit entfernt von den Sinnen; denn darin hören wir nicht mit fleischlichen Ohren, sondern mit dem Gehör des Herzens.“ Wieder sagt er: „Die Gnade, die durch die göttliche Freigebigkeit heimlich verliehen wird, wird von keinem harten Herzen zurückgewiesen; denn es ist gegeben, damit die Härte vollständig weggenommen wird.“ Der heilige Gregor behandelt in seiner Homilia Pentecostes die Wirksamkeit innerer Inspiration: „Oh, wie gerissen ein Arbeiter dieser Geist ist. Er zögert nicht, zu lehren, was Er will. Sobald er das Herz berührt, lehrt er es. Seine Berührung lehrt. Er ändert den menschlichen Geist, sobald er ihn erleuchtet; und der von Ihm belehrte Mann verlässt sofort, was er war, um zu zeigen, was er nicht war.“ Wer zögert, dem Impuls des Heiligen Geistes zu gehorchen , um sich beraten zu lassen, kennt diesen Impuls entweder nicht oder widersetzt sich ihm.