Pater Romanus Cessario, der Aufsatz von OP, Thomas von Aquin und Berufliche Unterscheidung können für Sie von Nutzen sein. Dort argumentiert er, dass die ignatianische Kommentartradition von einem thomistischen Verständnis von Gnade und Berufung abweicht. Zum Beispiel:

Thomas von Aquin ermutigt einen Mann nicht, eine „Unterscheidung“ des dominikanischen Lebens zu praktizieren, um es von anderen möglichen Berufungen in der Kirche zu unterscheiden. Der Grund ist einfach. Wachstum in der Nächstenliebe resultiert nur aus einer göttlichen Gabe. Wir nennen dieses Geschenk das Geschenk der Gnade. Streng genommen aber kann niemand eine Gnade erkennen, niemand darf mit menschlichen Mitteln feststellen, ob er eine heiligmachende Gnade besitzt oder nicht. Die Kirche verbietet in der Tat ein direktes Wissen über das Vorhandensein der gewohnheitsmäßigen Gnade in einem bestimmten Individuum: „Da sie zur übernatürlichen Ordnung gehört, entzieht sich die Gnade unserer Erfahrung und kann nur durch den Glauben erkannt werden.“ (29) Thomas von Aquin argumentiert wie folgt: Gott ist das Prinzip und die Quelle aller gegebenen Gnaden. Gott bleibt jedoch „wegen seiner Erhabenheit außerhalb der Reichweite unseres Wissens“. (30) So kann kein Mensch mit Sicherheit erkennen, das heißt erfassen,

Soweit ich mich erinnere, ist der Kern des Artikels, dass einfache Dinge die Unterscheidung leiten, wie die Liebe zu Gott, der Wunsch, ihm zu dienen, und eine freie Willensentscheidung. Für Cessario ist die Tradition, die aus Ignatius' Exerzitien hervorgegangen ist, zu komplex und sucht nach einer Art von Gewissheit, die einfach nicht erreichbar oder realistisch ist.

Exerzitien und Berufungen

Die geistlichen Exerzitien des Hl. Ignatius werden von den Thomisten Pater Dr. Réginald Garrigou-Lagrange, OP, in seinen Drei Zeitaltern des inneren Lebens ( Teil 1, Kap. 16, § „Die geistlichen Werke der Heiligen“ ) und P. Antonio Royo Marín, OP, in seiner Theologie der christlichen Vollkommenheit ( passim , insb. S. 626 ff., „Unterscheidung der Geister“).

§ „Regeln für die Unterscheidung der Geister“ ( Geistliche Übungen, Teil 2, Kap. 6) beinhalten, wie man seinen Lebensstand wählt.

Der Mensch kann wissen, dass er Gnade hat.

Warum glauben, dass man den Empfang von Gnade spüren sollte? Gnade empfindet man typischerweise nicht, sondern sie wird über einen längeren Zeitraum wahrgenommen, indem man sein Leben objektiv betrachtet

Es gibt Möglichkeiten, wie wir wissen (nicht „fühlen“), dass wir Gnade haben, wenn auch nicht mit Gewissheit (abgesehen von einer direkten Offenbarung).

In „ Ob der Mensch wissen kann, dass er Gnade hat? “ ( Summa Theologica I-II q. 112 a. 5 ) erklärt der heilige Thomas von Aquin, wie die Realität der Gnade in der eigenen Seele erkannt werden kann oder nicht:

Es gibt drei Möglichkeiten, etwas zu wissen:

1. durch Offenbarung , und so kann jeder wissen, dass er Gnade hat, denn Gott offenbart sie durch ein besonderes Vorrecht zuweilen einigen, damit die Freude der Sicherheit auch in diesem Leben in ihnen beginnt und sie mühsame Arbeiten verrichten können mit größerem Vertrauen und größerer Energie die Übel dieses gegenwärtigen Lebens ertragen, wie es zu Paulus gesagt wurde ( 2. Korinther 12,9 ): "Meine Gnade genügt dir."

2. ein Mann kann von sich aus etwas wissen, und zwar mit Gewissheit; und auf diese Weise kann niemand wissen, dass er Gnade hat. Gewissheit über eine Sache kann man nur erlangen, wenn man sie nach ihrem eigentlichen Prinzip beurteilen kann. So wird die Gewissheit in Bezug auf demonstrative Schlussfolgerungen durch nicht beweisbare universelle Prinzipien erlangt. Nun kann niemand wissen, dass er eine Schlussfolgerung kennt, wenn er ihr Prinzip nicht kennt. Aber das Prinzip der Gnade und ihr Gegenstand ist Gott, der uns aufgrund seiner Vorzüglichkeit unbekannt ist, gemäß Hiob 36,26: „Siehe, Gott ist groß und übertrifft unser Wissen.“ Und daher kann seine Anwesenheit in uns und seine Abwesenheit nicht mit Sicherheit erkannt werden, gemäß Hiob 9:11 : "Wenn er zu mir kommt, werde ich ihn nicht sehen; wenn er geht, werde ich nicht verstehen." Und daherder Mensch kann nicht mit Sicherheit beurteilen, ob er Gnade hat , gemäß 1. Kor. 4:3,4 : "Aber auch ich richte mich nicht selbst … sondern der mich richtet, ist der Herr."

3. Dinge werden mutmaßlich durch Zeichen erkannt ; und so kann jeder wissen, dass er Gnade hat, wenn er sich bewusst ist, sich an Gott zu erfreuen und weltliche Dinge zu verachten , und insofern ein Mensch sich keiner Todsünde bewusst ist . Und so steht geschrieben ( Apoc. 2:17 ): „Wer überwindet, dem werde ich das verborgene Manna geben … das niemand kennt, außer dem, der es empfängt“, denn wer es empfängt, weiß es, indem er eine gewisse Süße erlebt wer es nicht empfängt, erfährt nicht. Doch dieses Wissen ist unvollkommen; daher sagt der Apostel ( 1. Kor. 4:4): „Ich bin mir nichts bewusst, und doch bin ich dadurch nicht gerechtfertigt“, denn nach Ps. 18:13: "Wer kann Sünden verstehen? Von meinen Geheimen reinige mich, o Herr, und von denen anderer verschone deinen Knecht."