Macht der Begriff „einziggezeugter Sohn“ aus trinitarischer Sicht außerhalb des Konzepts der Inkarnation Sinn?

Thomas von Aquin behandelt die Frage aus verschiedenen Blickwinkeln an mehreren Stellen in der Summa Theologica , in verschiedenen Teilen der "Abhandlung über die Allerheiligste Dreifaltigkeit" (Erster Teil, Fragen 27–43).

Die grundlegende Frage wird mehr oder weniger direkt in Frage 27 „Die Prozession der göttlichen Personen“ beantwortet. Artikel 2 dieser Frage, „Ob irgendeine Prozession in Gott Zeugung genannt werden kann?“, spricht darüber, was es bedeuten könnte zu sagen, dass der Sohn vom Vater „gezeugt“ wird. Die Antwort von Thomas lautet:

... Wir müssen beachten, dass Generation eine zweifache Bedeutung hat: eine, die allem gemeinsam ist, was Generation und Korruption unterliegt; in diesem Sinne ist die Erzeugung nichts anderes als der Wechsel von der Nichtexistenz zur Existenz. In einem anderen Sinne ist es eigentlich und gehört den Lebewesen an; in welchem ​​Sinne es den Ursprung eines Lebewesens aus einem verbundenen lebendigen Prinzip bedeutet; und das wird eigentlich Geburt genannt.

Aber nicht alles dieser Art wird gezeugt genannt; aber streng genommen nur das, was als Gleichnis vor sich geht. ... die Prozession des Wortes in Gott ist Zeugung; denn Er geht auf dem Wege einer intelligiblen Handlung vor, die eine lebenswichtige Operation ist: – von einem verbundenen Prinzip (wie oben beschrieben): – auf dem Weg der Ähnlichkeit, insofern der Begriff des Intellekts ein Ebenbild des vorgestellten Objekts ist: – und existiert in derselben Natur, weil in Gott der Akt des Verstehens und sein Dasein dasselbe sind, wie oben gezeigt wurde. Daher heißt die Prozession des Wortes in Gott Zeugung; und das hervorgehende Wort selbst wird Sohn genannt.

Mit anderen Worten, der Sohn wird nicht aufgrund der Menschwerdung „gezeugt“, sondern weil der Sohn das Wort Gottes ist, das vom Vater ausgeht und in diesem Sinne „gezeugt von“ (man könnte sagen „gezeugt von“) .

Es gibt ein paar andere Stellen, an denen Aquin verschiedene Aspekte der Frage diskutiert (z. B. „Ist es angemessen, den Vater ‚ungezeugt‘ zu nennen?“), aber dies ist die klarste Darstellung der tatsächlichen Position von Aquin, und es geht aus seinen Diskussionen hervor als Ganzes eine trinitarische Standardantwort sein.

Zeugen (Partizip Präsens des Verbs „zeugen“) – Einen Nachwuchs zeugen. Zeugen bedeutet, jemandem seine Natur zu geben.

Der Zweck der Zeugung besteht darin, Genom (ganze Natur) an die Nachkommen weiterzugeben.

Elemente der göttlichen Zeugung

1) Männlich ( Johannes 1:14,18)

2) Mutterleib (Ps. 110:3, Johannes 1:18)

53) Göttliche Natur (Johannes 1:1,18)

Elemente der menschlichen Zeugung

1) Männlich

2) Weiblich

3) Geschlechtsverkehr

4) Gebärmutter

5) Menschliche Natur (Genom)

Wie wir deutlich sehen können, ist die göttliche Zeugung ein unergründliches Mysterium, weil es keine biblischen Informationen darüber gibt, wie der Vater den Sohn hervorgebracht hat.

Wie auch immer, das „Wie“ der göttlichen Zeugung ist nicht das, was wichtig ist, sondern was wichtig ist, ist ihre Essenz (die Bedeutung, die sie vermittelt), die die Gleichheit des Vaters und des Sohnes in einer Natur ist.

Die Schrift spricht nur von einer Analogie aus der Psychologie in Bezug auf die Zeugung des Sohnes vom Vater.

Wort aus dem Verstand (Psalm 45:1, Johannes 1:1,14,18).

Weisheit aus dem Verstand (Sprüche 8:22, Johannes 1:1,14,18).

Der Geist von Gott dem Vater existiert ewig als rational und weise. Deshalb existiert der Sohn von Gott dem Vater ewig.

Nur vom Vater gezeugt (Psalm 109:3, Johannes 1:14).

Die psychologische Analogie erklärt nicht, wie der Sohn (eine Person) vom Vater (einer Person) hervorgebracht wird. Die psychologische Analogie zeigt nur, dass die Produktion notwendig ist und ewig existiert. Tatsächlich hat diese Analogie auch ihr eigenes unergründliches Geheimnis, weil wir nicht wissen, wie Gott sowohl Wort als auch Weisheit aus Seinem Geist hervorgebracht hat, ohne einen Anfang ihrer Existenz.

Nicht aus nichts hervorgebracht, sondern vom Vater

Wort = produziert (Ps. 45:1 LXX)

Weisheit = produziert ( Spr. 8:22 LXX)

Sohn = hervorgebracht ( Johannes 1:14)

Ewig (ohne Anfang oder Ende)

Wort = ewig ( Johannes 1:1)

Weisheit = ewig ( 1. Timotheus 1:17)

Sohn = ewig ( Micha 5:2, Johannes 1:1,18, Kolosser 2:9)

Die Schrift offenbart nicht, wie diese hergestellt wurden. Die Tatsache, dass diese ewig existieren und gleichzeitig Werke Gottes sind, ist eine überwältigende Realität.

Wenn also jemand zu uns sagt: Wie ist denn der Sohn vom Vater gezeugt worden? wir entgegnen ihm, dass kein Mensch diese Produktion oder Generation oder Berufung oder Offenbarung oder mit welchem ​​Namen auch immer man seine Generation bezeichnen mag , die in der Tat völlig unbeschreiblich ist. Weder Valentinus, noch Marcion, noch Saturninus, noch Basilides, noch Engel, noch Erzengel, noch Fürstentümer, noch Mächte [besitzen dieses Wissen], sondern nur der Vater, der gezeugt hat, und der Sohn, der gezeugt wurde (Gegen Ketzereien 2.28.6)

Eine andere zu berücksichtigende Möglichkeit, und für mich sind dies die bevorzugten Optionen, ist, dass „gezeugt“ überhaupt nicht das richtige Wort ist.

Das griechische Wort, das wir hier diskutieren, ist „monogenes“ [μονογενεσ]. Natürlich ist dies ein zusammengesetztes Wort, und die erste Hälfte ist einfach, „mono“ bedeutet „eins“. Das Problem tritt in der zweiten Hälfte auf, da es kein griechisches Wort genau „Gene“ gibt, also entschieden die Übersetzer ursprünglich, dass es a sein muss Form des Wortes „gennao“, was „zeugen“, „gebären“ oder „gebären“ bedeutet.

Es scheint jedoch, dass „Gene“ keine Ableitung des Verbs „Gennao“ ist, sondern eher des Substantivs „Genos“, was „Art“, „Klasse“ oder „Familie“ bedeutet. Daher kommen die Wörter „Gen“ und „genre“ ab. „Monogenes“ bedeutet also „einzigartig“, „einzigartig“ oder „das einzige in seiner Klasse.“ Man könnte sagen, ein Schnabeltier ist „monogenes“, es ist das einzige seiner Art, es gibt nichts sonst gefällt es.

Wir erhalten eine weitere Bestätigung dafür in Hebräer 11,17, wo Isaak Abrahams „monogenes“ Sohn genannt wird. Wir wissen, dass Isaak nicht der „einziggezeugte“ Sohn Abrahams war, es gab den älteren Ismael sowie sechs weitere Söhne von einer Nebenfrau namens Keturah. Aber Isaak war der einzige „Sohn der Verheißung“, also war er in dieser Hinsicht ein einzigartiger, einzigartiger Sohn.

Sie haben vielleicht bemerkt, dass sich die meisten modernen Übersetzungen von „gezeugt“ in Johannes 3:16 entfernt haben. Die NIV und HCSB machen es „einziger Sohn“ und die ESV und CEV sagen „einziger Sohn“.

Interessant für mich ist auch, dass die Glaubensbekenntnisschreiber sich mit dem Wort „gezeugt“ unwohl zu fühlen scheinen, weil sie fast sofort das Bedürfnis verspüren, es weiter zu definieren, indem sie sagen „gezeugt, nicht gemacht“.

Das altrömische Glaubensbekenntnis weist auf eine Perspektive hin, die Ihre Frage beantworten könnte:

ICH GLAUBE an den allmächtigen Gott, den allmächtigen Vater und an Christus Jesus, seinen einzigen Sohn, unseren Herrn, der aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria geboren wurde, die unter Pontius Pilatus gekreuzigt und begraben wurde und am dritten Tag auferstanden ist von den Toten, die auferstanden sind in den Himmel und sitzt zur Rechten des Vaters, von wo er kommt, zu richten die Lebenden und die Toten. Und im Heiligen Geist, der heiligen Kirche, der Vergebung der Sünden, der Auferstehung des Fleisches, dem ewigen Leben.

Beachten Sie, dass der menschgewordene Jesus aus dem Heiligen Geist geboren wurde und Maria, der Sohn Gottes (einzig gezeugt) und der „Menschensohn“, der aus der überschattenden Gegenwart des Heiligen Geistes mit Maria geboren wurde.

Die Herrnhuter & Graf Zinzendorf vor der Reformation hielten den Heiligen Geist für Gott die Mutter. Darin geht der Heilige Geist ewig von Gott dem Vater aus, der Seinen ewigen Willen trägt. Der manifestierte Wille des vom Heiligen Geist geborenen Vaters ist dann ewig gezeugt. Jesus Christus ist dann der offenkundige Wille Gottes des Vaters, geboren aus dem Heiligen Geist. Dies würde im weiteren Sinne auch bedeuten, dass der Heilige Geist Christus im Leben des Gläubigen hervorbringt.

Es muss unterschieden werden zwischen der Prozession des Heiligen Geistes vom Vater und der Sendung des Heiligen Geistes durch den Sohn. Die Sendung des Sohnes ist das Ergebnis seines vollendeten Werkes am Kreuz.

In diesem Fall ist Jesus der Ewiggezeugte!