Gibt es eine biblische Rechtfertigung dafür, Gott als Mutter zu bezeichnen?

Es gibt einen signifikanten Unterschied zwischen der Bezeichnung Gottes als „Mutter“ und der biblischen Identifizierung von Aspekten der Mutterschaft (und Vaterschaft), die die Herrlichkeit und den Charakter Gottes widerspiegeln.

Sowohl Männer als auch Frauen spiegeln die Herrlichkeit und den Charakter Gottes auf unterschiedliche Weise wider, als Männer und Frauen, Väter und Mütter, Lehrer, Richter usw.

Gott ist jedoch Geist (Johannes 4:23) und nicht physisch. Am Anfang schuf Gott das physische Universum, einschließlich der Geschlechter. Er selbst war jedoch nicht biologisch, sondern ist und war außerhalb der Schöpfung.

Als er in die Schöpfung eintrat, trat er als Mensch in sie ein. Im Vaterunser weist uns Gott der Sohn an, Gott den Vater als „Vater unser“ zu bezeichnen (Matthäus 6,9-13). Nirgendwo in der Schrift werden wir angewiesen, Gott als Mutter zu bezeichnen.

Auch das Beispiel von Paulus ist bemerkenswert. Er selbst gab an, dass er sich um die Thessalonicher kümmerte, wie eine Mutter sich um ihre Kinder kümmert:

Aber wir waren sanft [c] unter euch, wie eine stillende Mutter, die sich um ihre eigenen Kinder kümmert. 1 Thessalonicher 2:7 ESV

Aber niemand hat das als Grundlage genommen, um Paul „Mama“ zu nennen.

Dies setzt Frauen keineswegs herab, und sowohl Männer als auch Frauen spiegeln die Herrlichkeit Gottes wider. Doch Gott hat sich entschieden, sich im männlichen Sinne zu offenbaren. Wenn wir hingebungsvolle Gläubige sind, erkennen wir an, dass Er derjenige ist, der das Recht hat, zu definieren, wie wir uns auf Ihn beziehen sollen – nicht wir.

Jesaja 49:15 – Kann eine Mutter das an ihrer Brust stillende Kind vergessen? Ja, aber selbst wenn sie könnte, würde ich dich nicht vergessen. Siehe, ich habe dich in meine Handflächen eingraviert.

Aus praktischer Sicht werden die Argumente für „Muttergott“ tendenziell nur von den liberaleren Flügeln der Kirchen vertreten.

Ich denke, der Schlüssel zum Verständnis ist, sich an eine Sache zu erinnern:

Gott ist nicht männlich... ...und auch nicht weiblich.

„Gott ist Geist, und die Menschen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

Johannes 4:24 NET

Es lohnt sich jedoch weiter darauf hinzuweisen, dass die Schrift ausschließlich das männliche Pronomen in Bezug auf Gott verwendet.

Die einzige biblische Rechtfertigung dafür, Gott eine Mutter zu nennen, wäre es, Passagen wie diese zu übertreiben:

Lukas 13:34 ESV O Jerusalem, Jerusalem, die Stadt, die die Propheten tötet und steinigt, die dorthin gesandt werden! Wie oft hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Brut unter ihre Flügel sammelt, und du wolltest nicht!

Lukas 15:8-10 LUT Oder angenommen, eine Frau hat zehn Silbermünzen und verliert eine. Zündet sie nicht eine Lampe an, fegt das Haus und sucht sorgfältig, bis sie es findet? Und wenn sie es findet, ruft sie ihre Freunde und Nachbarn zusammen und sagt: „Freut euch mit mir; Ich habe meine verlorene Münze gefunden.“ Ebenso, sage ich euch, gibt es Freude in der Gegenwart der Engel Gottes über einen einzigen Sünder, der Buße tut.

Jesaja 49:15 LUT Kann eine Frau ihr stillendes Kind vergessen, dass sie sich des Sohnes ihres Leibes nicht erbarmen sollte? Auch diese mögen vergessen, aber ich werde dich nicht vergessen.

Und ein überwältigender Prozentsatz von Christen aller Konfessionen betrachtet diese Passagen als metaphorisch. Nur die kleinen, liberalen, feministischen Randsekten der Christen entscheiden sich dafür, diese Passagen anders zu interpretieren.

Die erste Frage lautet:

Gibt es eine biblische Rechtfertigung dafür, Gott als Mutter zu bezeichnen?

Es ist klar, dass Gott in den Kulturen, in denen die Bibel geschrieben wurde, überwiegend als männlich angesehen wurde. Fast alle Worte, die sich in der Bibel auf Gott beziehen, beziehen sich auf Gott als einen Mann. Und für Christen kommt hinzu, dass Jesus Christus, der „Gott mit uns“ ist, ein männlicher Mensch war.

Für die Menschen in den Kulturen der Bibelschreiber, in denen Frauen fast überall als minderwertig gegenüber Männern angesehen wurden, hätte die Vorstellung von Gott als irgendetwas anderes als einen Mann bedeutet, Gott zu einem minderwertigen Status herabzustufen. (Ich sage nicht, dass dies die Realität ist; nur, dass es in diesen Kulturen so gesehen worden wäre.) Eine biblische Rechtfertigung dafür zu finden, Gott als Mutter zu bezeichnen, wird also bestenfalls ein dürftiges Unterfangen sein.

Und doch, wenn man die Bibel aus der Perspektive der heutigen westlichen Gesellschaft betrachtet, die sich zu einer Position bewegt hat, Männer und Frauen als gleich zu betrachten, wird die fast universelle Praxis in der Bibel, Gott als einen Mann zu bezeichnen, problematisch. Es impliziert, dass Männer Frauen von Natur aus überlegen sind, da Gott männlich und nicht weiblich ist.

Dies ist der Hauptantrieb hinter der weit verbreiteten zeitgenössischen Bewegung im liberalen Christentum, einen weiblichen Aspekt Gottes anzuerkennen und Gott nicht nur als Vater, sondern auch als Mutter zu bezeichnen.

Lässt sich das biblisch begründen?

Nicht sehr leicht.

Hier sind jedoch einige biblische Hinweise, die in den anderen Antworten bisher nicht erwähnt wurden:

Also schuf Gott den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie. (Genesis 1:27)

Hier sagt die Bibel, dass sowohl männliche als auch weibliche Menschen nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden. Dies impliziert, dass sowohl männliche als auch weibliche Merkmale die Natur Gottes widerspiegeln.

Das hier mit „Menschheit“ übersetzte Wort ist adam, was sich hauptsächlich auf die Menschheit im Allgemeinen bezieht (einschließlich männlicher und weiblicher Menschen), obwohl es auch verwendet werden kann, um sich auf einen männlichen Menschen zu beziehen. (Das spezifische Wort für einen männlichen Menschen im Hebräischen ist isch. ) Adam ist jedoch grammatikalisch männlich, was dazu führt, dass männliche Adjektive, Pronomen usw. verwendet werden – daher die Lesart von „er ​​schuf ihn “, obwohl es umfasst sowohl männliche als auch weibliche Menschen.

Denn so spricht der Herr. . . . Wie eine Mutter ihr Kind tröstet, so werde ich dich trösten; in Jerusalem sollst du getröstet werden. (Jesaja 66:12, 13)

Hier vergleicht sich YHVH (übersetzt als „der Herr“), der Gott der Hebräer, der von Christen allgemein als Gott der Vater angesehen wird, mit einer Mutter, die ein Kind tröstet. Dies deutet darauf hin, dass Gott nicht abgeneigt ist, von uns Menschen, die Kinder Gottes sind, als Mutter gesehen zu werden.

Und noch eine Passage, in der Gott sowohl als Herr (männlich) als auch als Geliebte (weiblich) angesehen wird:

Wie die Augen der Diener auf die Hand ihres Herrn blicken, wie die Augen einer Magd auf die Hand ihrer Herrin, so blicken unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, bis er sich unserer erbarme. (Psalm 123:2)

Die philosophische Antwort, dass „Gott kein Geschlecht hat“, ist dem biblischen Text fremd, der fast überall eine geschlechtsspezifische Sprache für Gott verwendet. Die überwiegende Mehrheit dieser geschlechtsspezifischen Sprache ist männlich; eine kleine Minderheit davon ist weiblich. Mir ist keine Passage in der Bibel bekannt, die besagt oder andeutet, dass Gott kein Geschlecht hat. Wenn die Absicht darin besteht, sich von der Vorstellung von Gott als ausschließlich männlich zu entfernen, ist es einfacher, die Vorstellung, dass Gott beide Geschlechter umfasst, aus der Bibel zu stützen, als die Vorstellung, dass Gott kein Geschlecht hat.

Die zweite Frage lautet:

Gibt es Konfessionen oder Bewegungen, die die erste Person der Trinität „Mutter“ nennen?

Wie gestellt, schließt diese Frage meine Konfession, die Swedenborgian Church of North America, aus, da wir die Doktrin einer Dreieinigkeit von Personen in Gott nicht akzeptieren. (Siehe meinen Artikel „ Wer ist Gott? Wer ist Jesus Christus? Was ist mit diesem Heiligen Geist? “)

Wenn die Frage jedoch erweitert wird, um zu fragen: "Gibt es Konfessionen oder Bewegungen, die Gott 'Mutter' nennen?" Ich kann aus meiner konfessionellen Perspektive antworten.

Unter den Swedenborgianern oder Menschen der "Neuen Kirche" wurde Gott historisch gesehen hauptsächlich als männlich angesehen, wie in anderen christlichen Konfessionen. Aus lehrmäßiger Sicht erkennt unsere Kirche Gott jedoch nicht nur als Mensch an, sondern als umfassend und mit sowohl männlichen als auch weiblichen Eigenschaften und als Quelle sowohl männlicher als auch weiblicher Geschlechter und Eigenschaften.

Die vielleicht klarste diesbezügliche Aussage in den grundlegenden Lehrschriften unserer Kirche findet sich in der Heiligen Schrift Nr. 67 von Emanuel Swedenborg (1688–1772), in der er das Gebot „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ kommentiert:

Die Menschen betrachten „Vater und Mutter“ als ihren Vater und ihre Mutter auf Erden und alle, die als Elternfiguren dienen. Vater und Mutter zu ehren verstehen sie als Achtung und Gehorsam gegenüber ihnen.

Spirituelle Engel betrachten Gott als ihren Vater und die Gemeinde als ihre Mutter. Sie verstehen sie zu ehren, um sie zu lieben.

Himmlische Engel betrachten Gottes göttliche Liebe als ihren Vater und Gottes göttliche Weisheit als ihre Mutter. Sie verstehen, sie zu ehren, um Gutes von Gott zu tun.

Mit „Menschen“ meint Swedenborg hier Menschen, die auf der Erde leben. Mit „geistigen Engeln“ meint er Engel des zweiten oder mittleren Himmels. Mit „himmlischen Engeln“ meint er Engel des dritten oder höchsten Himmels (erwähnt von Paulus in 2. Korinther 12,2 ).

Mit anderen Worten, laut Swedenborg betrachten die höchsten Engel, die die weisesten und Gott am nächsten stehenden Engel sind, Gottes Liebe als Vater und Gottes Weisheit als Mutter. Dies spiegelt Swedenborgs allgemeine Lehre wider, dass Mann und Frau und die Beziehung zwischen ihnen aus der Liebe und Weisheit in Gott kommen – was Swedenborg als die Kernrealität und das Wesen Gottes ansieht. (Und beachten Sie, dass er hier die übliche Zuordnung von Liebe zu weiblich und Weisheit zu männlich umkehrt – obwohl er zu anderen Zeiten bei den traditionelleren Zuordnungen bleibt.)

Auf dieser Lehrgrundlage fühlen sich einige zeitgenössische Swedenborgianer sehr wohl dabei, Gott sowohl als Mutter als auch als Vater anzusprechen.

Wenn Sie an einer umfassenderen Darstellung einiger dieser Ideen aus einer christlichen Swedenborg-Perspektive interessiert sind, greife ich sie in einer Predigt auf, die ich vor einigen Jahren gepredigt habe und die ich jetzt hier online gestellt habe: „ Die Mutter aller Lebenden “ .

Meine Gemeinde war damals eher konservativ. Diese Predigt erregte daher bei einigen der älteren und traditionelleren Mitglieder ziemliches Aufsehen. Hinterher sagte mir einer der Patriarchen der Kirche unmissverständlich, dass er nie wieder eine solche Predigt in seiner Kirche hören wolle ! Und doch kommt einigen anderen in der Denomination diese alte Predigt ziemlich zahm vor. Ich sage dies, um Sie wissen zu lassen, dass es nicht allen Swedenborgianern angenehm ist, Gott als Mutter anzusprechen.

Es gibt keine biblische Rechtfertigung in der King-James-Bibel.

Matthäus 6;9 Darum betet nach diesem Wort: Unser Vater im Himmel, Geheiligt werde dein Name.