Was ist die katholische Erklärung dafür, warum Gott sich in „männlichen“ Begriffen offenbart hat?

Der Katechismus hat

Christi wahrer Leib

476 Da das Wort Fleisch wurde, indem es eine wahre Menschlichkeit annahm, war der Leib Christi endlich. ¹¹² Daher kann das menschliche Antlitz Jesu dargestellt werden; Auf dem siebten ökumenischen Konzil (Nizäa II. 787) erkannte die Kirche ihre Darstellung in Heiligenbildern als legitim an. ¹¹³

477. Gleichzeitig hat die Kirche immer anerkannt, dass wir im Leib Jesu „unseren Gott sichtbar gemacht sehen und so von der Liebe zu dem Gott ergriffen sind, den wir nicht sehen können“. ¹¹⁴ Die individuellen Merkmale des Leibes Christi bringen die göttliche Person des Sohnes Gottes zum Ausdruck.

Die Schrift hat eine Reihe relevanter Referenzen:

Denn zu welchem ​​Engel hat Gott je gesagt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“? Oder aber: „Ich werde ihm ein Vater sein und er wird mir ein Sohn sein“? — Heb 1:5

Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein. Wenn er Unrecht tut, werde ich ihn züchtigen mit der Rute der Menschen, mit den Striemen der Menschensöhne; aber ich werde meine Treue nicht von ihm nehmen... — 2 Sam 7:14

Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein; Ich werde meine Treue nicht von ihm nehmen ... — 1 Chr 17:13

Ich will den Ratschluss des HERRN erzählen: Er hat zu mir gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. — Ps 2:7

Angesichts der Tatsache, dass Gott den Messias in der ganzen Schrift als seinen Sohn offenbart hat, drücken die individuellen Merkmale des Leibes Christi die göttliche Person des Sohnes Gottes aus.

Das wäre für sterbliche Menschen nicht besonders verständlich, wenn Gottes Sohn weiblich wäre, also entschied er sich, es einfach zu machen.

112 Vgl. Laterankonzil (649): DS 504.
113 Vgl. Cal 3:1; vgl. Konzil von Nicäa II (787): DS 600-603.
114 Römisches Messbuch, Präfation zu Weihnachten I.

Ich glaube nicht, dass es eine endgültige katholische Antwort auf diese Frage gibt. Es ist keine Glaubens- und Moralfrage. Eine Antwort, die mir (einem Katholiken) einfällt, ist jedoch, dass sie sich auf die Art und Weise bezieht, wie alte Menschen ihre Geschäfte führten. Der Vater des Haushalts würde das Geschäft besitzen, und er würde Diener (oder Sklaven) und Söhne haben, die unter ihm arbeiten. Die Bediensteten konnten keine verbindlichen Vereinbarungen treffen, die der Vater einhalten musste, die Söhne hingegen schon. Die Söhne hatten also automatisch die Vollmacht des Vaters. Adoption war eine gängige Praxis in der römischen Kultur, da die einzige Möglichkeit nach römischem Recht, jemandem Ihre Vollmacht zu erteilen, darin bestand, ihn zu adoptieren. Frauen konnten ihre Waren verkaufen, also hatten sie ein gewisses Recht, Geschäfte zu machen, aber es war viel eingeschränkter. Hier gibt es offensichtliche Implikationen für die Adoptivsohnschaft von Gläubigen. Die Bibel sagt in Gal 4:7 und Johannes 15:15, dass wir nicht mehr Diener, sondern Söhne sind. Die Bibel nennt uns auch Erben. Der erstgeborene Sohn erbte vom Vater, nicht von der Mutter und nicht von den Schwestern, obwohl erwartet wurde, dass der Sohn für sie sorgte.

Die schnelle Antwort auf Ihre Frage ist, dass Gott sich nicht mit männlichen Begriffen bezeichnete, wie es die Schreiber der Bücher der Bibel taten.

Genesis 1,26-28 Dann sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich; sie sollen herrschen über die Fische im Meer, über die Vögel des Himmels und über das Vieh, über alle Erde und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht." 27 Also schuf Gott den Menschen nach seinem Ebenbild; als Ebenbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie. 28 Da segnete Gott sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch, füllt die Erde und macht sie euch untertan, herrscht über die Fische im Meer, über die Vögel des Himmels und über alles Lebendige, das sich auf dem Wasser regt Erde."

Was wir in der obigen Schriftstelle sehen, ist, dass Gott sein Bild sowohl in männlicher als auch in weiblicher Form erschafft.

Die Verfasser der Bücher der Bibel waren fast ausschließlich Männer. Und da Frauen als das schwächere Geschlecht galten, folgte daraus nur, dass die Männer das Zentrum aller Macht als männlich bezeichnen würden.