Gilt der göttliche Name JHWH (יַהְוֶה) gleichermaßen für alle Personen der Trinität? (katholische/nizäische Perspektive)

Für die katholische Kirche und andere nizäische Kirchen (die Ostorthodoxen, die Orientalisch-Orthodoxen, die Armenisch-Orthodoxen, die Assyrer; sowie die Mehrheit der Protestanten) ist der Gottesname JHWH (der eng mit dem Ausdruck „Ich bin“ bzw „Ich bin, der ich bin“ (siehe 2. Mose 3,14) bezieht sich auf Gott in seiner göttlichen Natur – folglich auf alle drei Personen der Trinität.

Die Zuschreibung von JHWH beginnt mit Jesus selbst, der sich selbst mehrfach den göttlichen Namen „Ich bin“ zuschreibt. Das einfachste Beispiel ist Johannes 8:58 :

Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, bevor Abraham war, bin ich .“

(Seine Zuhörer verstanden sicherlich den Hinweis auf den göttlichen Namen, weil sie versuchten, ihn unmittelbar danach zu steinigen.) Andere Beispiele sind Johannes 8:24 und 13:9 .

Daher schreibt sich Jesus, der Sohn, den göttlichen Namen JHWH zu. Dass der Heilige Geist auch JHWH genannt werden kann, geht aus der Schrift weniger unmittelbar hervor, folgt aber aus unserer Kenntnis der trinitiarischen Theologie.

Jede der Personen der Trinität ist vollkommen identisch mit der göttlichen Natur oder Essenz – in der orthodoxen Trinitätslehre sind die Personen keine „Teile“ oder „Manifestationen“ der Trinität, sondern streng entgegengesetzte Beziehungen . (Siehe zum Beispiel St. Augustinus, De trinitate I, 6 , und V, 5. ) In den Worten des Glaubensbekenntnisses von Nizäa-Konstantinopel sind der Sohn und der Geist beide wesensgleich ( homousios ) mit dem Vater. (Das Glaubensbekenntnis sagt dies nicht ausdrücklich in Bezug auf den Heiligen Geist, aber das ist die voll absichtliche Implikation, wenn man sagt, dass der Heilige Geist zusammen mit dem Vater und dem Sohn „angebetet und verherrlicht“ wird.)

Der Name JHWH bezieht sich jedoch auf das eigentliche Wesen Gottes: Es bezieht sich eindeutig auf alle drei Personen, im absoluten Sinne zu „sein“. Daher kann JHWH gleichermaßen auf alle drei Personen angewendet werden, obwohl es häufig dem Vater zugeschrieben wird, weil er der ultimative Ursprung oder Herrscher der gesamten Dreieinigkeit ist.

(Das Glaubensbekenntnis impliziert dies tatsächlich: In liturgischen Feiern wird der göttliche Name JHWH traditionell nicht verwendet – ein Überbleibsel aus der alten jüdischen Zurückhaltung, diesen Namen auszusprechen. Deshalb wird der Name JHWH in den meisten Übersetzungen des Alten Testaments allgemein mit „ der HERR“ – übersetzt das hebräische „Adonai“. Das Glaubensbekenntnis nennt den Heiligen Geist jedoch den „Herrn und Spender des Lebens“, daher wird der liturgische Ersatz für den Gottesnamen JHWH für den Heiligen Geist verwendet, genau wie für der Sohn und der Vater.)

Der Gottesname (Tetragrammaton: JHVH) gilt auch für den fleischgewordenen Gott Jesus Christus.

Die Propheten sagen klar, dass der Messias Gott ist. Jesaja sagt: „Gott selbst wird kommen und euch retten“ (35:4); „Macht den Weg Jahwes bereit“ (40:3); „Lo Adonai Jahweh wird mit Kraft kommen“ (40:10). Dass Jahwe hier Jesus Christus ist, wird durch die Verwendung der Passage von St. Mark (1:3) klar. (Katholische Quelle: https://www.newadvent.org/cathen/07706b.htm )

Der göttliche Name gilt auch für den Heiligen Geist:

Am Anfang der Zeit wurden wir uns langsam der Realität von Gott dem Vater bewusst. Das große ICH BIN. Durch die Propheten und Patriarchen wurde uns offenbart, dass es nur einen Gott gibt. Aber im Laufe der Zeit wurde uns auch der Messias bewusst, der der Sohn Gottes war. Als wir diesen Sohn in der Person Jesu kennenlernten, erkannten wir, dass er auch ICH BIN war. Er war auch Gott. Dann begann der Sohn uns zu offenbaren, dass er seinen Fürsprecher, den Heiligen Geist, senden würde. Und wir kamen zu der Erkenntnis, dass dieser Heilige Geist auch Gott ist, auch ICH BIN. (Katholische Quelle: https://mycatholic.life/the-my-catholic-life-series/my-catholic-faith/the-holy-spirit/ )