Das ostorthodoxe Nicene-Glaubensbekenntnis sagt:
Ich glaube an einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde und aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge.
Und in einem Herrn Jesus Christus, dem eingeborenen Sohn Gottes, gezeugt vom Vater vor allen Zeiten; Licht des Lichts, wahrer Gott des wahren Gottes, gezeugt, nicht erschaffen, von einer Essenz mit dem Vater, durch den alle Dinge geschaffen wurden. Der für uns Menschen und zu unserem Heil vom Himmel herabgekommen ist und Mensch geworden ist vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria und Mensch geworden ist. Er wurde für uns unter Pontius Pilatus gekreuzigt, litt und wurde begraben; Und er ist am dritten Tag auferstanden, gemäß der Schrift. Er ist in den Himmel aufgefahren und sitzt zur Rechten des Vaters; Und er wird mit Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Sein Reich wird kein Ende haben.
Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Schöpfer des Lebens, der vom Vater ausgeht , der zusammen mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der durch die Propheten geredet hat. In einer heiligen, katholischen und apostolischen Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Ich erwarte die Auferstehung der Toten und das Leben des kommenden Zeitalters. Amen.
Aber was ist mit Gott? Es sagt, dass Gott von Gott „ausgeht“. Gemäß dem Merriam-Webster-Wörterbuch bedeutet fortfahren:
Vollständige Definition des intransitiven Verbs fortfahren
1: aus einer Quelle hervorgehen : Problem
2 a: nach einer Pause oder Unterbrechung fortfahren b: in geordneter, geregelter Weise fortfahren
3 a: eine Handlung, einen Prozess oder eine Bewegung beginnen und fortsetzen b: im Prozess der Vollendung sein
4: sich auf einem Kurs fortbewegen: vorrücken
Was bedeutet „Erlös“ laut Ostorthodox?
Unsere Kirche lehrt, dass dies die Attribute der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit sind (Vaterschaft, Zeugung, Prozession), und dass wir nicht versuchen sollten, menschliche Konzepte mit ihnen zu verbinden. Was bedeutet schließlich „gezeugt“? Ist es menschlich erklärbar? Aus meiner Sicht kann man diese nur durch Offenbarung und nicht durch Rationierung verstehen.
[Bearbeiten, um auf den ersten Kommentar zu antworten] Laut Wörterbuch bedeutet „geboren“ „beginnen zu existieren“. Aber das Wort hat nicht begonnen, es gibt keinen Zeitbegriff innerhalb der Heiligen Dreifaltigkeit. Nach der Lehre der Kirche können wir nicht sagen, dass der Vater vor dem Sohn oder dem Geist war. Es gibt kein "vorher". Das ist es, was ich meine, dass „geboren“ nicht in menschlichen Begriffen interpretiert werden sollte. Sie können „Ertrag“ verwenden, um die Beziehung zwischen dem Vater und dem Heiligen Geist zu beschreiben und die Tatsache, dass es irgendwie eine Art Bewegung gibt (Gen 1,2 „der Geist Gottes schwebte über den Wassern“). aber wir sollten nicht versuchen, den menschlichen Verstand anzubringen, um Gott zu beschreiben. Die Heilige Dreifaltigkeit kann nicht wirklich mit menschlichen Begriffen beschrieben werden. Man kann Gott insofern verstehen, als man in Gemeinschaft mit Gott ist.
Es mag unerheblich sein, aber vielleicht wäre es besser zu verstehen, was das zugrunde liegende griechische Wort bedeutet, da das Glaubensbekenntnis auf Griechisch geschrieben wurde.
Genau genommen ist das Glaubensbekenntnis, das Sie zitieren, nicht das Glaubensbekenntnis von Nizäa – dh das Glaubensbekenntnis, das 325 vom Konzil von Nicäa herausgegeben wurde – sondern das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel, das 381 vom Konzil von Konstantinopel herausgegeben wurde.
Der zugrunde liegende griechische Ausdruck in diesem Glaubensbekenntnis ist ἐκπορεύομαι εκ ( ekporeuomai ek ). Es findet sich an mehreren Stellen im Neuen Testament, darunter:
Matthäus 4:4 (RSV)
Aber er antwortete: „Es steht geschrieben: ‚Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht.‘“
Matthäus 15:11
Nicht das, was in den Mund geht, verunreinigt einen Menschen, sondern was aus dem Mund kommt, das verunreinigt einen Menschen.
In Bezug auf die Präzession des Heiligen Geistes sowie die vorewige Zeugung des Sohnes soll Gregor von Nazianz (bekannt als Gregor der Theologe) (329-390) gewarnt haben:
Wann war diese Zeugung und diese Prozession?
Dies war vor dem Zeitpunkt selbst.
Ihr habt gehört, dass der Geist vom Vater ausgeht; Sei nicht neugierig, wie er vorgeht.
Rede 20
Nichtsdestotrotz bietet ein Text der orthodoxen Dogmatik folgendes:
Obwohl uns die Bedeutung der Worte „Zeugung“ und „Prozession“ entgangen ist, mindert dies nicht die Bedeutung dieser Vorstellungen in der christlichen Gotteslehre. Sie weisen auf die Ganzheit der Göttlichkeit der zweiten und dritten Person hin. Die Existenz des Sohnes und des Geistes ruht untrennbar in der Essenz Gottes des Vaters; daher haben wir die Ausdrücke in Bezug auf den Sohn: Aus dem Mutterleib ... habe ich dich gezeugt – aus dem Mutterleib, das heißt aus der Essenz. Mit den Worten „gezeugt“ und „erzeugt“ wird die Existenz des Sohnes und des Geistes jeder Art von Geschöpflichkeit gegenübergestellt, allem Geschaffenen und durch den Willen Gottes aus dem Nichts Herausgerufenen. Eine Existenz, die aus dem Wesen Gottes kommt, kann nur göttlich und ewig sein; darum sagt das Wort Gottes von dem auf die Erde herabgekommenen Sohn: der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters IST (Johannes 1: 18); und bezüglich des Heiligen Geistes: Den werde ich senden ... Der vom Vater AUSGEHT. (Hier bedeutet das grammatikalische Präsens Ewigkeit.)
Michael Pomazanski, Orthodox Dogmatic Theology (3. Aufl.), S.87
Dan
Kaleb