Gott dem Vater zugesprochene Göttlichkeit & Einheit

Wie aus vielen der unten aufgeführten trinitarischen Verse hervorgeht, werden die Namen „Gott der Vater“ und „Gott“ oft einfach synonym verwendet. Denn der Vater ist das Prinzip der Göttlichkeit der anderen göttlichen Personen, die von Ihm ausgehen ; Er teilt ihnen die eine Gottheit mit.

Die Heilige Schrift und die Väter weisen jeder Person bestimmte Eigenschaften zu. Aneignung ist

Eine Redeweise, in der die Eigenschaften und Aktivitäten Gottes, obwohl sie den drei göttlichen Personen gemeinsam sind, einer einzelnen Person zugeschrieben werden. Der Zweck der Aneignung besteht darin, die Unterschiede in den göttlichen Eigenschaften und Personen zu manifestieren. Aus der Heiligen Schrift und der heiligen Tradition sind vier Arten von Aneignungen bekannt:

1. substantielle Namen von Gott ( Theos ), angewandt auf den Vater, und von Herrn ( Kurios ), angewandt auf den Sohn;

2. absolute Attribute Gottes, nämlich Macht, Einheit und Ewigkeit, bezogen auf den Vater; Weisheit, Gleichheit und Schönheit, angewandt auf den Sohn; Güte, Harmonie und Glück bezogen auf den Heiligen Geist;

3. Werke Gottes, nämlich wirksame Ursache (Vater), beispielhafte Ursache (Sohn) und endgültige Ursache (Heiliger Geist);

4. Anbetung Gottes, mit dem Vater als Empfänger von Anbetung und Opfer und dem Sohn und Heiligen Geist als Mittler zwischen Gott und Mensch.

(etym. lat. appropriatio , Zuschreibung, Zuschreibung einer besonderen Eigenschaft.)

Siehe auch Ob die wesentlichen Attribute den Personen von den heiligen Ärzten in angemessener Weise zuerkannt werden? , wo St. Augustinus mit den Worten zitiert wird ( De Doctr. Christ. i, 5 ):

Im Vater ist Einheit , im Sohn Gleichheit, im Heiligen Geist die Harmonie von Einheit und Gleichheit; und diese drei Eigenschaften sind alle eins wegen des Vaters , alle gleich wegen des Sohnes und alle harmonisch wegen des Heiligen Geistes.

Trinitäre Verse

Das Neue Testament erwähnt nicht nur die göttlichen Personen der Trinität

einzeln, aber auch häufig, mehr als vierzig Mal, werden sie zusammen oder gleichzeitig erwähnt. Die wichtigsten trinitarischen Texte sind:

Evangelien:

1. Matt. 3:16 -17 ( Markus 1:10 -11; Lukas 3:22 ), die Theophanie bei der Taufe Christi.

   Und als Jesus getauft war, stieg er sogleich aus dem Wasser, und siehe, die Himmel öffneten sich ihm, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabsteigen und auf ihn kommen. Und siehe, eine Stimme vom Himmel [ Gott der Vater ], die sagt: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.

2. Matt. 28:19 , das Gebot zu taufen.

   Geht also hin, lehret alle Nationen; sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen .

3. Lukas 1:35 , die Verkündigung der Menschwerdung.

   Und der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten [ Gott des Vaters ] wird dich überschatten. Und darum wird auch das Heilige, das aus dir geboren wird, Sohn Gottes genannt werden .

4. Johannes 14:16 , 17, 23; 15:26 ; 16:7 -11, 12-15, die Verheißung des Heiligen Geistes beim Letzten Abendmahl.

   Und ich [ Gott der Sohn ] werde den Vater bitten , und er wird dir einen anderen Parakleten [ Heiligen Geist ] geben, damit er für immer bei dir bleiben möge. Der Geist der Wahrheit [ Heiliger Geist ], den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und ihn nicht kennt: aber ihr sollt ihn erkennen; denn er wird bei dir bleiben und in dir sein. […] Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir [mit dem Heiligen Geist ] werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen .
   […]
   Aber wenn der Paraklet[ Heiliger Geist ] kommt, den ich [ Gott der Sohn ] euch senden werde vom Vater , der Geist der Wahrheit [ Heiliger Geist ], der vom Vater ausgeht , er [ Heiliger Geist ] wird Zeugnis von mir geben.
   […]
   Aber ich [ Gott der Sohn ] sage dir die Wahrheit: es ist dir ratsam, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Paraklet [ Heiliger Geist ] nicht zu dir kommen; aber wenn ich gehe, schicke ich ihn zu dir. Und wenn er kommt, wird er die Welt der Sünde, der Gerechtigkeit und des Gerichts überführen. Von der Sünde: weil sie nicht an mich geglaubt haben. Und von Gerechtigkeit: Da gehe ich auf dieVater ; und du wirst mich nicht mehr sehen. Und des Gerichts: denn der Fürst dieser Welt ist bereits gerichtet. Ich habe dir noch vieles zu sagen: aber du kannst es jetzt nicht ertragen. Aber wenn er, der Geist der Wahrheit [ Heiliger Geist ], kommt, wird er euch alle Wahrheit lehren. Denn er wird nicht von sich selbst sprechen; aber was er hört, das soll er reden; und was kommen wird, wird er dir zeigen. Er wird mich verherrlichen; denn er wird von mir empfangen und es euch zeigen. Alle Dinge, die der Vater hat, sind mein. Darum habe ich gesagt, dass er [ Heiliger Geist ] von mir empfangen und es euch zeigen soll.

St. Peter:

5. Apostelgeschichte 2:33 , 38-39; 5:31 -32, Petrus' erste Predigt.

   Erhaben also durch die rechte Hand Gottes und nachdem er vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat , hat er [ Gott der Sohn ] dies ausgegossen, was ihr seht und hört. […] Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen . Denn die Verheißung gilt dir und deinen Kindern und allen, die in der Ferne sind, die der Herr, unser Gott [ der Vater ] rufen wird.
   […]
   Ihn [ Gott der Sohn ] hat Gottmit seiner Rechten erhöht, um Fürst und Retter zu sein, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. Und wir sind Zeugen dieser Dinge und des Heiligen Geistes , den Gott allen gegeben hat, die ihm gehorchen.

St. Paulus:

6. Rom. 8:9-11 , 14-17; 1 Kor. 2: 10-16; Eph. 1:17 ; 2:17-22 , das göttliche Wirken im Herzen der Gerechten.

   Aber ihr seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der [ Heilige ] Geist Gottes in euch wohnt. Wenn nun jemand den Geist Christi nicht hat , gehört er nicht ihm. Und wenn Christus in dir ist, ist der Leib tatsächlich wegen der Sünde tot; aber der Geist lebt wegen der Rechtfertigung. Und wenn der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt; er, der Jesus Christus von den Toten auferweckt hat, wird auch eure sterblichen Leiber lebendig machen wegen seines [ Heiligen ] Geistes , der in euch wohnt. […] Denn wer vom [ Heiligen ] Geist Gottes geleitet wird , der ist Gottes Sohn. Denn du hast den Geist der Knechtschaft nicht wieder aus Angst empfangen; aber du hast den Geist der Adoption von Söhnen empfangen, wodurch wir rufen: Abba ( Vater ). Denn der [ Heilige ] Geist selbst bezeugt unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind . Und wenn Söhne, auch Erben; wahrhaftige Erben Gottes und Miterben Christi : doch so, wenn wir mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm verherrlicht werden.
   […]
   Uns aber hat Gott sie durch diesen [ Heiligen ] Geist offenbart . Für den [ Heiligen ] Geistdurchsucht alle Dinge, ja, die tiefen Dinge Gottes . Denn welcher Mensch kennt die Dinge eines Menschen, wenn nicht der Geist eines Menschen, der in ihm ist? Also auch die Dinge, die von Gott sind, kennt kein Mensch, außer dem [ Heiligen ] Geist Gottes . Nun haben wir nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den [ Heiligen ] Geist , der von Gott ist ; damit wir wissen, was uns von Gott gegeben ist . Welche Dinge sprechen wir auch, nicht in den gelehrten Worten menschlicher Weisheit; sondern in der Lehre vom [ Heiligen ] Geist, vergleicht spirituelle Dinge mit spirituellen. Aber der sinnliche Mensch nimmt diese Dinge nicht wahr , die vom [ Heiligen ] Geist Gottes sind ; denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht verstehen, weil es geistlich geprüft wird. Aber der geistige Mensch beurteilt alle Dinge; und er selbst wird von niemandem gerichtet. Denn wer kennt den Sinn des Herrn , dass wir ihn unterweisen können? Aber wir haben die Gesinnung Christi . […] Dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus , der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und der Offenbarung in der Erkenntnis von ihm gebe: […]
   
   
   
   Und als er kam, predigte er [ Jesus ] euch in der Ferne Frieden und den Nahen Frieden. Denn durch ihn haben wir beide in einem [ Heiligen ] Geist Zugang zum Vater . Nun seid ihr also keine Fremden und Fremden mehr; aber ihr seid Mitbürger der Heiligen und Diener Gottes , erbaut auf dem Grund der Apostel und Propheten, der Eckstein Jesus Christus selbst, in dem der ganze Bau zusammengefügt zu einem heiligen Tempel heranwächst im Herrn . In dem auch ihr mitgebaut werdet zu einer Behausung Gottes im [ Heiligen ] Geist .

7. 1 Kor. 6:15-20 , Christen als Tempel Gottes.

   Wisst ihr nicht, dass eure Leiber Glieder Christi sind ? Soll ich dann die Glieder Christi nehmen und sie zu Gliedern einer Hure machen? Gott bewahre. Oder wisst ihr nicht, dass wer mit einer Hure verbunden ist, ein Leib geworden ist? Denn sie werden sein, sagt er, zwei in einem Fleisch. Wer aber mit dem Herrn verbunden ist , ist ein Geist. Fliegen Sie Unzucht. Jede Sünde, die ein Mensch tut, ist ohne den Körper; wer aber Hurerei begeht, sündigt gegen seinen eigenen Leib. Oder wisst ihr nicht, dass eure Glieder der Tempel des Heiligen Geistes sind , der in euch ist, den ihr von Gott habt ; und du bist nicht dein eigener? Denn Sie sind teuer erkauft. Verherrliche und trage Gott in deinem Körper.

8. 1 Kor. 12:3-6 , die Verteilung der Charismen.

   Darum gebe ich euch zu verstehen , dass niemand, der durch den [ Heiligen ] Geist Gottes spricht , Anathema zu Jesus sagt . Und niemand kann den Herrn Jesus sagen , außer durch den Heiligen Geist . Nun gibt es verschiedene Gnaden, aber denselben [ Heiligen ] Geist ; Und es gibt verschiedene Ämter, aber derselbe Herr ; Und es gibt verschiedene Operationen, aber derselbe Gott , der alles in allem wirkt.

9. 2 Kor. 13:13 , Segen und Gruß.

   Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes [ des Vaters ] und die Mitteilung des Heiligen Geistes sei mit euch allen. Amen.

10. Gal. 4:4 -9,14, die Mission Christi.

    Aber als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn , von einer Frau geboren, unter dem Gesetz gemacht, damit er die erlöse, die unter dem Gesetz waren, damit wir die Adoption von Söhnen empfangen könnten. Und weil ihr Söhne seid, hat Gott den [ Heiligen ] Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt und gerufen: Abba, Vater . Deshalb ist er jetzt kein Knecht, sondern ein Sohn. Und wenn ein Sohn, ein Erbe auch durch Gott . Aber dann hast du in der Tat, da du Gott nicht kennst , ihnen gedient, die von Natur aus keine Götter sind. Aber jetzt, danach hast du Gott gekannt oder bist besser von Gott gekannt: wie wendest du dich wieder den schwachen und bedürftigen Elementen zu, denen du wieder zu dienen wünschst? […] Du hast mich weder verachtet noch verworfen, sondern mich als einen Engel Gottes angenommen , ja als Christus Jesus .

11. Eph. 3:14-19 , das Gebet des Paulus.

    Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus , nach dem alle Vaterschaft im Himmel und auf Erden benannt ist, dass er euch gewähre, nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit durch seinen [Heiligen] Geist gestärkt zu werden mit Macht für den inneren Menschen, dass Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnen kann; dass Sie, wenn Sie in der Liebe verwurzelt und gegründet sind, in der Lage sein mögen, mit allen Heiligen zu begreifen, was die Breite und Länge und Höhe und Tiefe ist: um auch die Liebe Christi zu kennen, die alles Wissen übertrifft, damit Sie es mögen bis zur ganzen Fülle Gottes erfüllt werden .

12. Eph. 4:4-6 , die Einheit der Kirche.

    Ein Leib und ein [ Heiliger ] Geist ; wie du berufen bist in einer Hoffnung auf deine Berufung. Ein Herr , ein Glaube, eine Taufe. Ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alle und in uns allen ist.

13. Tit. 3:4 -6, unsere Wiedergeburt.

    Aber als die Güte und Freundlichkeit Gottes , unseres Retters [ Jesus ] erschien: Nicht durch die Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet, durch das Becken der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes ; den er über uns reichlich ausgegossen hat durch Jesus Christus , unseren Heiland:

14. Hebr. 9:14 , das Opfer Christi.

    Wie viel mehr wird das Blut Christi , der sich selbst unbefleckt durch den Heiligen Geist Gott geopfert hat , unser Gewissen reinigen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen ?

15. Hebr. 10:29-31 , das Übel des Abfalls.

    Um wieviel mehr, glaubst du, verdient derjenige schlimmere Strafen, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Testaments für unrein gehalten hat, durch das er geheiligt wurde, und dem [ Heiligen ] Geist eine Beleidigung dargebracht hat Anmut? Denn wir kennen den, der gesagt hat: Mir gehört die Rache, und ich werde vergelten. Und weiter: Der Herr wird sein Volk richten. Es ist eine furchtbare Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen .

St. Peter:

16. 1 Haustier. 1:1 -2, Gruß und Segen.

    Petrus, ein Apostel Jesu Christi , an die Fremden, die über Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien verstreut sind, erwählt nach dem Vorwissen Gottes des Vaters zur Heiligung durch den [ Heiligen ] Geist , zum Gehorsam und zur Besprengung das Blut Jesu Christi : Gnade sei mit euch und Friede sei mehrheitlich.

17. 1 Haustier. 4:14 , Schmach im Namen Christi.

    Wenn du wegen des Namens Christi geschmäht wirst , wirst du gesegnet sein; denn das, was von der Ehre, Herrlichkeit und Macht Gottes ist , und das, was sein [ heiliger ] Geist ist , ruht auf dir.

St. Johannes:

18. 1 Johannes 4: 11-16, Nächstenliebe.

    Meine Liebste, wenn Gott uns so geliebt hat; wir sollten uns auch lieben. Niemand hat Gott je gesehen. Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist in uns vollkommen. Darin wissen wir, dass wir in ihm bleiben und er in uns, weil er uns von seinem [ heiligen ] Geist gegeben hat . Und wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater seinen Sohn gesandt hat , um der Retter der Welt zu sein. Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist , Gott bleibt in ihm und er in Gott. Und wir haben die Barmherzigkeit erkannt und geglaubt, die Gott an uns hat. Gott ist Liebtätigkeit; und wer in der Liebtätigkeit bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm.

^{Quelle: Sacræ Theologiæ Summa IIA: One & Triune God p. 250}

Das Athanasische Glaubensbekenntnis im Allgemeinen

Das Athanasische Glaubensbekenntnis wird so genannt, weil es traditionell von St. Athanasius geschrieben wurde, der für seine Verteidigung der trinitarischen Lehre Gottes gegen die Neuheit des Priesters Arius bekannt ist. So falsch die Zuschreibung an Athanasius auch sein mag, die Vorstellung, dass es sich nicht um eine getreue Darstellung des katholischen Glaubens handelt, wie er ihn sah, hat keinerlei Verdienst – es ist eindeutig eine destillierte Aussage seines Glaubens. Es ist, wenn nicht das Glaubensbekenntnis des Athanasius, mit anderen Worten ein ausgesprochen athanasisches.

Diese Credal-Formel beinhaltet die grundlegendsten Lehren des "katholischen Glaubens, ... ohne dessen Ganzheit und Unversehrtheit ein Mensch ohne Zweifel ewig zugrunde gehen wird". Wie das Nizänische Glaubensbekenntnis liegt sein Schwerpunkt insbesondere auf der Lehre von Gott und insbesondere auf der dreieinigen Natur Gottes. Aber während das Nizäische Glaubensbekenntnis sich damit begnügt, auf einem ökumenischen und damit dogmatischen Konzil der Kirche zu bekräftigen, dass der Sohn in dem Sinne göttlich ist, dass er die Natur des Vaters teilt und nicht nur in irgendeiner Weise daran teilnimmt, konzentriert sich das Athanasische Glaubensbekenntnis auf die präzise Details der Dreieinigkeit Gottes, wie die absolute Gleichheit der Personen, damit klar ist, ob man an einer orthodoxen Trinitätslehre festhält oder eine modifizierte „Trinity lite“ hat.

Das Glaubensbekenntnis von Nizäa hat auch „Gott von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von wahrem Gott“, diese Klausel soll den Hersey des Arianismus ablehnen, der nicht glaubt, dass der Sohn wahrer Gott, sondern ein Geschöpf ist, und dies bestätigen Der Sohn teilt die Natur Gottes, weil er „ vor allen Zeiten vom Vater gezeugt “ wurde. Sie werden die Gottheit des Heiligen Geistes nicht im Nizäischen Glaubensbekenntnis finden, weil die arianische Ketzerei eine war, die die Göttlichkeit des Sohnes leugnete; es war keine pneumatologische Häresie (oder Häresie in Bezug auf den Heiligen Geist) – die in einem späteren Konzil, Konstantinopel I, angesprochen werden würde (und ebenso andere christologische Lehren, die in Nizäa nicht vertieft wurden).

Die Einheit Gottes in der Heiligen Schrift

Die Schrift lässt uns keinen Raum, die Personen der Trinität als etwas anderes als den einen Gott zu betrachten – und bestätigt darüber hinaus, dass sie es sind. Falls die „drei“ und „eins“ in der Trinität verschmolzen oder eindeutig gemacht werden, sollte zuerst verstanden werden, dass sich das „eins“ auf einen Aspekt von Gottes Natur bezieht und „drei“ auf einen anderen – derselbe Aspekt ist nicht beides eins und drei zugleich, was Unsinn ist, kein Mysterium: Das Mysterium besteht darin, wie man sagen kann, dass eine Natur gleichermaßen zu drei Personen gehört und dennoch eine Natur ist. So kann man von einem Gott sprechen, aber von drei Personen. Dies ist aber zumindest nicht undenkbar, wenn man bedenkt, dass die göttliche Natur dem Menschen ohnehin grundsätzlich unverständlich ist – wenn der Name Michael bedeutet „Wer ist/kann sein wie Gott?“.ist wie Gott?", worauf die Antwort auf diese rhetorischen Fragen lautet: "niemand und nichts." Und wenn nichts wie Gott ist, können wir Gottes Wesen bestenfalls durch unvollkommene Analogie verstehen, und schon gar nicht so, wie er ist: " nein man kann mein Angesicht sehen und leben“ (2. Mose 33,20). Gott ist unsichtbar, sehen heißt hier unmittelbar erfahren (ausgedrückt durch Analogie zum Sehen). Wir schweifen ab.

Ein Gott, der Vater

Trinitarier bekräftigen natürlich, wie Sie bemerken, die Doktrin, dass der eine Gott der Vater ist. Dies schließt die Dreifaltigkeit jedoch nicht mehr aus als Johannes 17:3 (DRB):

Nun, das ist das ewige Leben: dass sie dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.

Wenn der Vater nicht der einzig wahre Gott ist, dann ist die Trinität per definitionem falsch, weil sie behauptet, er sei ein solcher. Wer soll er sein? Es sollte auch beachtet werden, dass „wahrer Gott“ und „Gott“ hier synonym sind, da „der Gott“ „der wahre Gott“ ist . Daher sagt dieser Vers wirklich nur, dass der Vater Gott ist und andere falsche Götzen und Götter „nichts in der Welt sind, und es gibt keinen Gott außer einem“ (1. Korinther 8:4). Es hilft dem Unitarier nicht, wie er denkt.

Was Nicht-Trinitarier tun, ist diesen Vers von „du bist der einzig wahre Gott“ in „ nur du bist der wahre Gott“ umzuformulieren , wodurch der Vers nicht davon handelt, was der Vater ist, sondern was ausschließlich der Vater ist, was semantisch eindeutig anders ist – und nur dann dem eigentlichen Vers äquivalent, wenn zunächst angenommen wird, dass Gott einpersönlich und nicht dreipersönlich sein muss. Wenn „die Göttlichkeit des Vaters“ als Argument gegen die Trinität ernst genommen wird, dann ist die Trinität nicht richtig verstanden worden. So wie jemand, der zur Inkarnation sagt: „Gott ist kein Mensch“, nicht weiß, dass dies eine Voraussetzung ist, damit die Inkarnation wahr ist.

Trinitarier glauben auch, dass der Sohn der wahre Gott und der Heilige Geist der wahre Gott ist (gerade weil es nur eine göttliche Natur gibt – einen Gott; jeder, von dem angenommen wird, dass er Gott ist, nämlich die Dreifaltigkeit, wird als Synonym für dieses Göttliche angesehen Natur, kein 'Ein-Drittel-Beteiligter'). Beachten Sie, dass das Glaubensbekenntnis von Nicäa, das die Gleichheit des Sohnes mit dem Vater behauptet und dass sie eine Substanz (oder Natur) teilen und sind, sagt, dass der Vater der eine Gott ist, an den wir glauben; es ist einfach so, dass jeder, der seine Natur oder Wesenheit teilt, per Definition genauso der einzig wahre Gott ist. Die Glaubensbekenntnisse haben also keinen anderen Glauben; Der Athanasier ist einfach ein viel tiefergehender und präziserer Blick auf die Beziehung der Personen.

Die von den anderen Antwortenden zitierten Schriftstellen sind ausreichend, daher möchte ich den Punkt nicht durch Wiederholung verfälschen. Außerdem ist der biblische „Beweis“ sowohl für den Unitarismus als auch für den Trinitarismus immer umstritten. Wir verlassen uns nicht auf die Schrift ohne den Glauben, der sie begründet: Wie Athanasius sagte, ist es notwendig, sie nur insoweit als Beweise anzuführen , als sie von Häretikern abgelehnt werden, die die Tradition ignorieren und der Schrift eine neuartige Interpretation zuweisen, und nicht so, als ob die Lehre stand oder fiel damit, dass jemand eine trinitarische Erklärung von ihnen akzeptierte. Mit anderen Worten, um die Bedeutung der Schrift zu bestätigen , „dass sie den orthodoxen Sinn tragen“.

TL;DR

Da die Personen der Trinität eine Natur oder Substanz haben, nicht drei getrennte Naturen, sind sie eine von dieser Substanz (Gott). Deshalb wird Jesus sagen können: „Ich und der Vater sind eins [Gott]“ oder „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“. Nicht, dass sie persönlich identisch wären, aber beide sind identisch mit der göttlichen Natur.

Ich werde aus protestantischer Sicht antworten (Sola Scriptura).

1. Singulärer Name, Singuläre Essenz

Das Neue Testament spricht von „Adam“ als Typus des Christus Jesus (1. Korinther 15). Jesus ist wie Adam, einer Vielzahl von Personen angehörend. In 1. Mose 5:2 (Hebräisch/LXX) nannte Gott den Mann und die Frau „Adam“ (gleicher Singularname) und beschrieb sie sogar als „ein Fleisch“ (ein Mensch). Anscheinend ist der einzigartige Name eine einzigartige Identität, die eine gemeinsame Essenz impliziert. Also, biblisch gesprochen, sind zwei Menschen eigentlich ein Mensch, basierend auf Gottes Perspektive.

Die neutestamentlichen Schriften sagen, dass der Vater und der Sohn denselben einzigartigen göttlichen Namen „Herr“ ( Kyrios ) besitzen (Philipper 2:9-11, 1. Korinther 8:6, Judas 1:4), was die Essenz der Gottheit impliziert (insbesondere ewig zu sein). ), da der Herr des Schma der Schöpfer aller Dinge ist.

Im Neuen Testament lesen wir auch, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist alle zusammen einen einzigartigen göttlichen „Namen“ besitzen, der höchstwahrscheinlich Kyrios ist (Matthäus 28:19).

2. Monotheistische Namen, die auf die Trinität angewendet werden

In der ganzen Bibel ist Jahwe im Griechischen unter dem Namen Kyrios (Herr) bekannt. Es ist der Maßstab einer wahren Gottheit in der Heiligen Schrift.

Herr = Gott im jüdischen Sinne.

Der Vater ist der "einige Herr" (Markus 12:29 ein Shema-Zitat --- Deuteronomium 6:4)

Jesus ist sowohl „ein Herr“ als auch „einziger Herr“ (1. Korinther 8:6, Judas 1:4).

Der Heilige Geist besitzt denselben Namen (Matthäus 28:19).

Ein weiterer biblischer Maßstab für eine wahre Gottheit ist die göttliche Essenz.

Der Name „Adam“ im Singular steht für die gemeinsame menschliche Essenz, genauso wie der Name im Singular Kyrios (=JHWH) für die ewige göttliche Natur steht, die der Trinität gemeinsam ist.

3. Das Wesen Gottes steht im Gegensatz zum Wesen des Menschen

Menschen zeugen Kinder, mit denen sie von gleicher Natur sind – allgemein gesprochen. Die Schrift sagt jedoch, dass die menschliche Essenz per se , die an die Nachkommen weitergegeben wird, nur eine bloße „Ebenbildlichkeit“ ist (keine identische Essenz mit ihrem Elternteil).

„Als Adam 130 Jahre alt war, zeugte er einen Sohn in seinem eigenen Ebenbild, nach seinem Bild, und nannte ihn Seth. “ Genesis 5:3 (ESV)

Andererseits ist Christus Jesus der „genaue Abdruck seiner Natur“ (Hebräer 1:3 ESV). In Gott gibt es keine Teile, sondern immer nur „die Fülle der Gottheit“ (Kolosser 2,9).

Diskussion

@Sola Gratia hat zu Recht darauf hingewiesen, dass das athanasische Glaubensbekenntnis per se eine Darlegung der Dreieinigkeitslehre ist, die die absolute Gleichheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist beweist, während das nizäische Glaubensbekenntnis die Sprache der Schrift verwendet (monotheistische Namen: "ein Gott, ein Herr“ 1. Korinther 8,6) und die zeitgenössische Sprache (homoousios), um die neue Lehre zu widerlegen, dass der Sohn nicht der wahre Gott ist (die Lehre von Arius).

Abschluss

Gemäß der Bibel, die im Glaubensbekenntnis von Nizäa zum Ausdruck kommt, besteht die Dreieinigkeit nicht aus drei Göttern, sondern aus einem Gott, weil sie (1) dieselben singulären monotheistischen Namen haben (2) genau dieselbe Essenz haben. Das Athanasische Glaubensbekenntnis verwendet das gleiche Paradigma wie das Nicänische Glaubensbekenntnis, indem es göttliche Namen (ein Gott, ein Herr) verwendet, die aufgrund ihrer Wesensgleichheit für alle Personen der Dreifaltigkeit gelten.