Was ist die biblische Grundlage für den Unglauben an die Trinitätslehre?

Ja, es ist lang!

Ja, ich weiß, das ist eine lange Antwort. Das tut mir leid!

Angesichts der enormen Menge an Tinte (und Pixeln), die seit fast zweitausend Jahren für die Trinitätslehre aufgewendet wurden, sehe ich jedoch nicht, wie dem Thema in den kurzen Antworten, die hier bevorzugt werden, gerecht werden kann StackExchange.

Ich bitte Sie daher um Geduld und Nachsicht, während ich versuche, eine angemessene Antwort auf die am meisten diskutierte und umstrittene Frage in der Geschichte der christlichen Lehre zu geben.

Die theologische Grundlage für diese Antwort

Diese Antwort basiert auf den Bibelinterpretationen und der christlichen Theologie von Emanuel Swedenborg (1688-1772), die die Grundlage für die Bibelinterpretationen und die Theologie der verschiedenen Konfessionen der Neuen Kirche oder Swedenborgs bilden, die nach seinem Tod gegründet wurden.

• Diese Theologie ist nicht einheitlich , wie sie normalerweise definiert wird, weil Swedenborg erklärte, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist alle vollständig göttlich und Gott sind.
• Diese Theologie ist nicht trinitarisch , wie sie üblicherweise definiert wird, denn obwohl Swedenborg behauptete, dass es eine Dreieinigkeit in Gott gibt, leugnete er, dass die Dreieinigkeit aus drei Personen besteht, sondern erklärte, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist in einer einzigen Person Gottes existieren .
• Es ist auch nicht modalistisch , wie in dieser Antwort erklärt .

Obwohl Swedenborgs Theologie mit vielen früheren Theologen und Ketzereien identifiziert wurde, die von der römisch-katholischen, protestantischen und orthodoxen Christenheit abgelehnt wurden, zeigt eine nähere Untersuchung, dass seine Theologie grundsätzlich nicht mit jeder solchen Theologie oder Ketzerei übereinstimmt, die ihm zugeschrieben wurde. Nach bestem Wissen und Gewissen als lebenslanger Gelehrter und Lehrer von Swedenborgs Theologie ist seine Lösung des Problems, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist in der Bibel als ein Gott dargestellt werden, einzigartig in der Geschichte des christlichen Denkens. Es überspringt alle Glaubensbekenntnisse und stützt sich auf die eigenen Aussagen der Bibel.

Obwohl es den Rahmen der Frage und dieser Antwort sprengen würde, eine vollständige Erklärung von Swedenborgs Lehre von einer Dreieinigkeit in einer Person Gottes zu geben, wird es notwendig sein, am Ende eine Skizze davon zu liefern, um die Frage richtig zu beantworten eine Swedenborgianische christliche Perspektive.

Die Definition von "Dreifaltigkeit"

Auch um die Frage richtig zu beantworten, ist es notwendig, die Bedeutung von „ der Dreifaltigkeit “, wie sie heute im Christentum fast universell definiert wird, genau zu beschreiben.

„Die Dreifaltigkeit“ bedeutet nicht nur eine Akzeptanz von Vater, Sohn und Heiligem Geist als Gott. Vielmehr legt es fest, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist jeweils unterschiedliche Personen Gottes sind.

Die kompakteste Definition der Trinität, wie sie heute im Christentum fast allgemein akzeptiert wird, lautet:

Ein Gott in drei Personen.

Darüber hinaus wird die Definition von „Dreieinigkeit“, wie sie in den meisten christlichen Theologien verwendet wird, weniger einmütig und widersprüchlicher. Es wird jedoch allgemein behauptet, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist eine einzige Substanz oder Essenz teilen, die in drei verschiedenen Personen oder Hypostasen zum Ausdruck kommt.

Die gestellte Frage lautet:

Was ist die biblische Grundlage für den Unglauben an die Trinitätslehre?

Diese Antwort basiert auf der oben weithin akzeptierten Definition der Trinität.

Beachten Sie, dass ich mich zwar allgemein auf die Lehre von „einer Trinität von Personen“ beziehe, aber wenn ich mich einfach auf „die Lehre von der Trinität“ oder „Trinitätslehre“ beziehe, ohne etwas anderes zu spezifizieren, beziehe ich mich auf dieselbe Lehre, wie oben definiert .

Diese Antwort basiert nicht auf Korrekturtexten

Während ich durchaus in der Lage bin , mit den Besten von ihnen Korrekturtexte zu erstellen, bezweifle ich, dass jemand, der viel Zeit damit verbracht hat, pro-trinitarische und anti-trinitarische Debatten zu lesen, nicht bereits ganze Bände ausgewählter Verse aus der Bibel gelesen hat, die vorgeben, eine Position zu demonstrieren oder die andere. Ich nehme an, dass, wenn man alle Argumente zusammenfasst, fast jeder Vers in der gesamten Bibel, der irgendetwas über Gott aussagt, sowohl für als auch gegen beide Positionen vorgebracht wurde.

Und doch glaubt jede Seite der Debatte weiterhin, dass ihre Position richtig ist, während die Position ihres Gegners auf der Grundlage der Bibel falsch ist.

Kurz gesagt, das Prooftexting der Dreifaltigkeit wurde bereits durchgeführt und hat keine signifikanten Ergebnisse erbracht.

Obwohl sich diese Antwort zwangsläufig von Zeit zu Zeit auf die Bibel beziehen wird, wird mein Hauptansatz daher darin bestehen, eine breitere Sichtweise auf der Grundlage der Bibel als Ganzes zu vertreten und warum aus der Perspektive der Swedenborgianischen Theologie die trinitarische Theologie, wie sie in ihr vertreten wird Der größte Teil des heutigen Christentums hat keine solide biblische Grundlage.

Die Dreifaltigkeit wird in der Bibel, wenn überhaupt, nicht klar gelehrt

Die primäre biblische Grundlage für den Unglauben an die Dreieinigkeit ist entwaffnend einfach:

Die spezifischen Lehren, die die Lehre von einer Dreieinigkeit von Personen in Gott von konkurrierenden Lehren unterscheiden, werden in der Bibel nicht klar gelehrt, wenn überhaupt.

• Das Wort „Trinität“ kommt in der Bibel nicht vor.
• Das Wort „Personen“ wird in der Bibel niemals in Bezug auf Gott verwendet.

Mir ist bewusst, dass dies schon oft gesagt wurde. Selbst Verteidiger der Trinitätslehre geben diese Dinge gewöhnlich zu.

Ich glaube jedoch nicht, dass solche Verteidiger die Kraft dieser Tatsachen vollständig erkennen.

Die Bibel ist die wichtigste Quelle und Grundlage der christlichen Lehre

Alle großen christlichen Konfessionen betrachten die Bibel als die erste und wichtigste Autorität in der Kirche.

Sogar die römisch-katholische Kirche, obwohl sie auch die Autorität der Kirche selbst in Lehrangelegenheiten geltend macht, hält die Bibel immer noch für die primäre Autorität in Fragen der christlichen Lehre und argumentiert im Allgemeinen, dass ihre verkündeten Lehren entweder von ihr unterstützt werden oder es zumindest sind nicht im Widerspruch zur Bibel.

Die Lehre von einer Dreifaltigkeit der Personen in Gott wird von allen großen Zweigen des Christentums (römisch-katholisch, protestantisch und orthodox) als grundlegende Lehre der Kirche angesehen. Das Athanasianische Glaubensbekenntnis , in dem diese Lehre von allen weithin akzeptierten christlichen Glaubensbekenntnissen am deutlichsten artikuliert wird, nachdem der größte Teil seines Textes darauf verwendet wurde, diese Lehre zu erklären, heißt es:

Das ist der katholische Glaube; die nur ein Mensch wahrhaftig und fest glaubt, er kann nicht gerettet werden.

Mit anderen Worten, das Athanasianische Glaubensbekenntnis, das im Großteil der Christenheit als doktrinell korrekt akzeptiert wird, besagt, dass eine Person nicht gerettet werden kann, wenn sie nicht glaubt, dass es eine Dreieinigkeit von Personen in Gott gibt.

Nun, hier ist das Problem damit:

Wie jeder ehrliche Verfechter der Trinitätslehre zugeben wird, wird die Lehre von einer Dreieinigkeit von Personen in Gott in der Bibel nicht klar und unmissverständlich gelehrt. Und doch wurde es von der großen Masse der christlichen Kirchen, Geistlichen und Theologen als grundlegend für das Christentum und die Erlösung angenommen.

Wie kann eine Lehre, die in der Bibel nicht klar formuliert ist, für die Errettung wesentlich sein?

Wie kann eine Lehre, die mehrere Jahrhunderte der Debatte und Meinungsverschiedenheit unter menschlichen Theologen erforderte, um sie als die primäre Lehre des Christentums zu etablieren, als grundlegend für den christlichen Glauben und als notwendig für die Erlösung angesehen werden?

Eine solche Position bestreitet sowohl die Bibel als auch ihren göttlichen Autor (wie die meisten Christen glauben) als unfähig, die klaren, grundlegenden Lehren zu liefern, die für die Errettung notwendig sind.

Es besagt, dass Gottes Wort allein nicht ausreicht, um treue Christen mit dem zu versorgen, was sie brauchen, um an den Herrn Jesus Christus zu glauben und gerettet zu werden. Implizit behauptet sie stattdessen, dass der Bibel menschliche Theologen „helfen“ müssen, um ihre Lehren in eine Form zu bringen, die zur Errettung der Gläubigen wirksam ist.

Ich verstehe vollkommen, dass es einige christliche Lehren gibt, die eine menschliche Interpretation der Bibel erfordern, um gesehen und verstanden zu werden.

Swedenborg und die Swedenborgianer im Allgemeinen sind jedoch der Ansicht, dass:

Jede Lehre, die für das Christentum wesentlich und für die Erlösung wesentlich ist, muss klar in den einfachen Worten und Lehren der Bibel vorhanden sein, ohne dass es einer Interpretation durch menschliche Theologen bedarf.

Ganz einfach, die Doktrin einer Dreieinigkeit von Personen in Gott besteht diesen Test nicht.

Es wird nicht nur nicht klar in der Bibel gelehrt, sondern es wurde nicht einmal klar formuliert, bis mehrere hundert Jahre nachdem die letzten Bücher der Bibel geschrieben wurden.

Die Lehre von einer Dreieinigkeit der Personen in Gott muss also zumindest als grundlegende und notwendige christliche Lehre verworfen werden.

Da diese Lehre, wenn überhaupt, in der Bibel nicht klar gelehrt wird, kann jede Behauptung, dass Christen daran glauben müssen oder dass sie für den christlichen Glauben wesentlich ist, nicht auf der Grundlage des allgemeinen Prinzips aufrechterhalten werden, dass die Bibel die Hauptquelle dafür ist christlichen Glaubens und liefert alle Lehren, die für die Errettung notwendig sind.

Die Trinität ist bestenfalls eine zweitrangige, nicht wesentliche Lehre

Aus alledem lässt sich für die Trinitätslehre höchstens behaupten, dass sie als zweitrangige, nicht wesentliche Lehre der Kirche akzeptiert werden könnte.

Mir ist jedoch kein christlicher Zweig, keine Kirche oder Konfession bekannt, die die Dreieinigkeit als zweitrangige Lehre betrachtet. Alle mir bekannten trinitarischen Kirchen betrachten sie als grundlegende, primäre christliche Lehre. Wenn sie gebeten würden, es auf den zweitrangigen Status zu verweisen, würden sie es energisch als eine grundlegende Doktrin des Christentums verteidigen, wenn nicht sogar als die grundlegende Doktrin des Christentums.

Daher kann die Doktrin einer Trinität von Personen in Gott , wie sie von allen großen Gruppen von Christen, die an sie glauben, verkündet und eingehalten wird, in der Lehrposition, die sie ihr geben, nicht unterstützt werden, weil sie den Test, klar gelehrt zu werden, nicht besteht die Bibel.

Es ist nicht notwendig, die Trinität biblisch zu widerlegen

Aufgrund der obigen Argumentation ist es nicht erforderlich, die Lehre von der Dreieinigkeit der Personen durch Bibelzitate zu widerlegen, wie dies oft versucht – und ebenso oft widerlegt – wurde.

Alles, was nötig ist, ist zu zeigen, dass es in der Bibel nicht klar und unmissverständlich als notwendig für die Errettung gelehrt wird. Und ich habe noch kein überzeugendes, biblisches Argument dafür gesehen, dass die Bibel selbst lehrt, dass es notwendig ist, an eine Dreieinigkeit von Personen in Gott zu glauben, um Christ zu sein und gerettet zu werden.

Der springende Punkt dieser Antwort ist also, dass die Beweislast bei den Trinitariern liegt, um zu zeigen, dass dies eine klare, eindeutige Lehre der Bibel ist, ohne einen Glauben, an den eine Person kein Christ ist und nicht gerettet werden kann.

Ich glaube nicht, dass es möglich ist, so etwas anhand der Bibel zu zeigen.

Nur ein paar Bibeltexte, um die obige Antwort zu veranschaulichen

Ich habe oben angegeben, dass ich Korrekturtexte vermeiden würde. Das ist immer noch meine Absicht. Ich behaupte nicht, dass die folgenden Zitate die Position der Swedenborgschen Theologie beweisen . (Ich glaube auch keineswegs, dass es für einen Christen notwendig ist, Swedenborgs Theologie im Allgemeinen oder seine Formulierung der Trinität im Besonderen zu akzeptieren, um gerettet zu werden.)

Wenn ich jedoch nicht zumindest einige Zitate aus der Bibel anführe, scheint es, dass diese Antwort die Parameter der Frage nicht erfüllt. Also hier sind ein paar, um Ihre Pfeife zu schärfen.

Ich habe vorhin gesagt:

• Das Wort „Trinität“ kommt in der Bibel nicht vor.

Es ist nicht grundlegend für dieses Argument, die Idee der Dreiheit in Gott abzulehnen. Wie ich eingangs sagte, akzeptierte Swedenborg die Idee, dass es eine Dreieinigkeit in Gott gibt – wenn auch nicht so, wie sie gewöhnlich definiert wird.

Es fällt jedoch auf, dass immer dann, wenn in der Bibel eine Zahl speziell Gott zugeschrieben wird, diese Zahl immer eins ist. Nur zwei Beispiele, eines aus dem Alten Testament und eines aus dem Neuen Testament:

Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist ein Herr (Deuteronomium 6:4)

und:

Ich und mein Vater sind eins. (Johannes 10:30)

Es gibt keine entsprechenden Verse, die besagen, dass Gott drei ist.

Ja, die Aussage in 1. Johannes 5,7 ist mir bekannt:

Denn es gibt drei, die im Himmel Zeugnis ablegen, der Vater, das Wort und der Heilige Geist, und diese drei sind eins.

Das Comma Johanneum , das sich über 1. Johannes 5:7-8 erstreckt, wird heute von Bibelgelehrten weithin als spätere, höchstwahrscheinlich post-nizäische Ergänzung zum griechischen Text der Bibel aus lateinischen Quellen akzeptiert. Mit anderen Worten, es wurde höchstwahrscheinlich der Bibel hinzugefügt, nachdem die Lehre von der Trinität von christlichen Theologen formuliert worden war.

So scheint es nun ziemlich klar, dass der einzige Vers in der gesamten Bibel, der sich auch nur einer trinitarischen Formel nähert , eine spätere Hinzufügung ist und nicht Teil des ursprünglichen Textes der Bibel. (Und selbst wenn es als echt akzeptiert wird, sagt es immer noch nicht, dass es drei Personen in Gott gibt.)

Die Tatsache, dass es in der Bibel keinerlei Aussage gibt, die Gott eindeutig die Zahl „drei“ zuweist, macht die Dreieinigkeit als grundlegende christliche Lehre ungültig.

Ich habe vorhin auch gesagt:

• Das Wort „Personen“ wird in der Bibel niemals in Bezug auf Gott verwendet.

Dies ist sogar noch aussagekräftiger für das Fehlen einer biblischen Grundlage für die Trinitätslehre.

Befürworter der Trinität können argumentieren, dass es „Dreier“ gibt, die mit Gott verbunden sind, wie der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.

Aber sie können nicht auf einen einzigen Vers verweisen, in dem diese drei „Personen“ genannt werden, einzeln oder gemeinsam.

Die Realität ist, dass die in christlichen Formulierungen der Trinitätslehre verwendete Sprache nicht auf der Bibel basiert. Vielmehr basiert die allgemein verwendete Formulierung hauptsächlich auf antiken (nichtchristlichen) griechischen Philosophen, manchmal eher auf Latein als auf Griechisch formuliert.

Allein die Tatsache, dass diese Doktrin nicht richtig formuliert werden konnte, ohne Vokabular aus nicht-biblischen Quellen zu leihen, sollte diejenigen innehalten, die glauben, dass es sich um eine grundlegende christliche und biblische Lehre handelt.

Insbesondere Wörter wie „Personen“, „Wesen“, „Hypostasen“ usw., wie sie in trinitarischen Formulierungen verwendet werden, stammen aus der griechischen und römischen Philosophie, nicht aus der Bibel.

Bedeutet dies, dass sie falsch liegen?

Nicht unbedingt.

Aber es bedeutet, dass die Formulierung der Lehre sich auf nicht-biblische Quellen stützen musste, um eine Aussage darüber zu machen, die für christliche Theologen und die großen Zweige des Christentums zufriedenstellend war.

Die Bibel nennt den Vater, den Sohn oder den Heiligen Geist niemals „Personen“.

Und doch ist die Feststellung, dass sie „Personen“ sind, grundlegend für die Trinitätslehre.

Damit sollte klargestellt werden, dass die primäre Grundlage der Trinitätslehre die menschliche Philosophie und Vernunft ist, nicht die Bibel.

Wie ich bereits sagte, wenn die Trinität nur als sekundäre Lehre beansprucht würde, wäre das kein großes Problem. Da sie aber als wesentliche Lehre der Kirche, als heilsnotwendiger Glaube, behauptet wird, ist sie ungültig, weil sie auf menschlicher Vernunft und Auslegung beruht, nicht auf dem Klartext der Bibel.

Es gibt eine solide, auf der Bibel basierende Alternative zur Trinitätslehre

Die christlichen Theologen, die die Trinitätslehre entwickelt und etabliert haben, standen vor einer schwierigen Herausforderung. Wie in wissenschaftlichen Geschichtsbüchern über die Lehre wie dieser berichtet wird ( mit Dank an Marc dafür, dass er mich darauf aufmerksam gemacht hat), wurde die Lehre von der Trinität, wie sie heute im größten Teil des Christentums akzeptiert wird, hauptsächlich als Antwort auf den Arianismus formuliert , der die volle Göttlichkeit von Jesus Christus und dem Heiligen Geist, indem sie sagen, dass sie eher erschaffen wurden als ewige Wesen.

Die Herausforderung bestand darin, eine Lehre zu entwickeln, die Vater, Sohn und Heiligen Geist als vollständig göttlich anerkennt, ohne die Natur und Rolle von jedem abzulehnen. Das Ergebnis war im Laufe der Zeit die Lehre von der Trinität.

Das vielleicht überzeugendste Argument für diese Lehre ist nicht , dass sie eindeutig in der Bibel gelehrt wird (weil sie es nicht ist), sondern dass sie (wie allgemein angenommen wird) die einzige Lehre ist, die die Göttlichkeit des Vaters vollständig akzeptiert , Sohn und Heiliger Geist, wie sie in der Bibel dargestellt werden, wobei behauptet wird, dass alle drei Gott sind.

Um dies zu tun, definierte die Trinitätslehre jede von ihnen als „Personen“ und erklärte, dass alle gleichermaßen ewig, unendlich und göttlich seien.

Von Trinitariern wird oft behauptet, dass dies die einzig mögliche Lehre sei, die aus den vielen Aussagen über Gott im Alten und Neuen Testament abgeleitet werden könne.

Ich glaube jedoch, dass Swedenborg eine überlegene Lehre präsentiert hat, die solider auf der gesamten Darstellung der Bibel über Gott basiert, in Form einer Lehre von einer Dreieinigkeit in einer einzigen Person Gottes.

Wenn es eine Lehre gibt, die die volle Göttlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes bewahrt und die mit allen Aussagen darüber in der Bibel harmoniert, während sie behauptet, dass sie vollständig eins sind und nicht unbiblisch „drei Personen“, dann die Behauptung, die Trinitätslehre sei die einzige vollständig auf der Bibel basierende Lehre über Gott, fällt ins Leere.

Diese Lehre wird auch unnötig und nicht zu glauben, weil sie nicht-biblische Konzepte einführt, die nicht benötigt werden, um eine Lehre von Vater, Sohn und Heiligem Geist zu formulieren, die vollständig auf den eigenen Aussagen der Bibel über sie und über Gott im Allgemeinen basiert.

Eine vollständige Darstellung dieser Doktrin anzubieten, würde den Rahmen dieser Antwort bei weitem sprengen und sie zu einem gewaltigen Umfang anschwellen lassen. Für Interessierte siehe bitte meine lesbare, einfache englische Darstellung in dem Artikel „ Wer ist Gott? Wer ist Jesus Christus? Was ist mit diesem Heiligen Geist? “ Und für Swedenborgs eigene weitaus umfassendere und theologische Darstellung dieser Lehre siehe sein Werk Wahres Christentum .

Um dieses Argument zu vervollständigen, ist hier jedoch eine Miniaturskizze mit einem Hinweis auf seine biblische Grundlage.

Swedenborgs Lehre von einer Dreifaltigkeit in einer Person

In Genesis 1:26 lesen wir:

Dann sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich.“

Und genau das tat Gott in Genesis 1:27.

Da wir Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen sind, sollte unsere Natur auf endliche Weise Gottes unendliche Natur widerspiegeln.

Das heißt, wenn es in Gott eine Dreieinigkeit gibt und die Menschen nach dem Bilde Gottes geschaffen sind, dann muss es auch in uns eine Dreieinigkeit geben.

Laut Swedenborg ist genau das der Fall. Es gibt drei wesentliche Teile eines Menschen, ohne die wir kein Mensch wären:

1. Seele
2. Körper
3. Aktionen

("Aktionen" beinhaltet auch, was wir sagen oder schreiben.)

Dies sind alles gängige biblische Konzepte.

Dies bildet die Grundlage für ein einfaches, klares Verständnis der Trinität in einer göttlichen Person Gottes:

1. Der Vater ist die göttliche Seele.
2. Der Sohn ist der göttliche Körper oder die menschliche Manifestation.
3. Der Heilige Geist sind alle Worte und Taten Gottes, die von Gott ausströmen.

Wir würden niemals sagen, dass es drei „Personen“ in einem Menschen gibt, weil dieser Mensch drei wesentliche Teile hat: Seele, Körper und Handlungen.

Wenn Gott eine göttliche Seele hat, die der Vater ist, einen göttlichen Körper, der der Sohn ist, und einen göttlichen Ausgang oder Ausfluss, der der Heilige Geist ist, würden wir niemals sagen, dass es drei „Personen“ Gottes gibt . Vielmehr würden wir sagen, dass es einen Gott mit drei wesentlichen Komponenten gibt.

Eine andere Art, die Dreifaltigkeit in Gott zu formulieren, ist:

1. Der Vater ist die göttliche Liebe, die die zugrunde liegende Substanz oder Seele Gottes ist. ( In 1. Johannes 4:8 und 4:16 heißt es: „Gott ist Liebe.“)
2. Der Sohn ist die göttliche Weisheit, die der Ausdruck oder die menschliche Gegenwart Gottes ist. ( Johannes 1:14 sagt, dass „das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte.“)
3. Der Heilige Geist ist der göttliche Ausgang, der Gottes Wahrheit und Kraft ist, die in das Universum und zu Menschen und Engeln fließt. ( Johannes 14:26 sagt: „Der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren.“)

Wenn wir auf diese Weise an Vater, Sohn und Heiligen Geist denken, machen viele ansonsten verwirrende Aussagen in der Bibel vollkommen Sinn.

Zum Beispiel wird die höchst philosophische Eröffnungsaussage im Johannesevangelium ( Johannes 1:1-18 ) zu einem leuchtenden poetischen Ausdruck Gottes, der sich durch sein ewiges Wort ausdrückt, das als Jesus Christus Fleisch (Mensch) wurde.

Es macht auch vollkommen Sinn, dass Jesus sagte: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9), da Jesus die menschliche Präsenz und der Ausdruck des Vaters ist, der seine innere göttliche Seele ist.

Und natürlich, wenn Jesus sagt: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10:30), macht das auch vollkommen Sinn.

Die Lehre von Swedenborg bietet eine bessere, biblischere Alternative

Ein Großteil der Sprache, die in der Bibel auf Gott angewandt wird, ist eher poetisch und symbolisch als wörtlich und technisch. Wenn wir Gottes Problem bei dem Versuch betrachten, uns schwerfälligen, materialistischen Menschen erhabene geistliche und göttliche Ideen zu vermitteln , können wir vielleicht verstehen, warum die Bibel Metaphern wie „Vater, Sohn und Heiliger Geist“ verwendet, um Gott zu beschreiben.

Wenn wir diese Metaphern jedoch so interpretieren, wie Swedenborg es tut, indem sie sich auf verschiedene wesentliche Bestandteile eines Gottes in einem einzigen göttlichen Wesen oder einer einzigen göttlichen Person beziehen – Bestandteile, die im Allgemeinen im gesamten Text der Bibel selbst widergespiegelt und beschrieben werden – dann alles, was die Bibel sagt über Gott und über den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, passt wunderbar zusammen.

Dies kratzt natürlich kaum an der Oberfläche. Es kann mehr Fragen aufwerfen, als es beantwortet. Aber ich hoffe, es reicht aus, um zu zeigen, dass es eine kohärente, auf der Bibel basierende Alternative zu der weithin akzeptierten, hirnverbiegenden und der Logik trotzenden Doktrin einer Dreieinigkeit von Personen in Gott gibt.

Und wenn es eine andere Doktrin gibt, die die volle Göttlichkeit von Vater, Sohn und Heiligem Geist bekräftigt, während sie sie als vollständig und unmissverständlich eins ansieht, so wie die Bibel sagt, dass Gott ist, dann muss diese Doktrin als mehr in Übereinstimmung mit der Bibel angesehen werden Aussagen über Gott als die Trinitätslehre, die sich im Christentum erst als Antwort auf den Arianischen Streit durchsetzte, der im vierten Jahrhundert der christlichen Kirche ausbrach.

Diese Antwort adressiert die Frage aus Sicht der Zeugen Jehovas.

Zunächst einmal existiert das Wort Trinität nicht in der Bibel. Zweitens ist die Dreifaltigkeit eine Erfindung im dritten Jahrhundert im Nicene Creed:

KURZE FAKTEN: „Das Glaubensbekenntnis von Nicäa ist eigentlich nicht das Produkt des Ersten Konzils von Nicäa (325) . . . sondern des Ersten Konzils von Konstantinopel (381)“, heißt es im New Westminster Dictionary of Church History. „Das Konzil von Nicäa im Jahr 325 legte die entscheidende Formel für [die noch zukünftige Trinitäts-] Lehre in seinem Bekenntnis fest, dass der Sohn ‚von derselben Substanz . . . als der Vater.“ – Encyclopædia Britannica.

Referenz: Sollte man an die Dreieinigkeit glauben?

Das Athanasische Glaubensbekenntnis erwähnt: „Der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott, und doch gibt es nicht drei Götter, sondern einen Gott.“ In dieser Dreifaltigkeit der Personen wird der Sohn durch eine ewige Generation aus dem Vater gezeugt, und der Heilige Geist geht durch eine ewige Prozession aus dem Vater und dem Sohn hervor.

Referenz: The Blessed Trinity - Katholische Enzyklopädie

SCHRIFTEN

Jesus ist nicht Gott, er hat einen Gott:

• „Ich [Jesus] fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20:17).
• „Für uns gibt es nur einen Gott, den Vater“ (1. Korinther 8:6).
• „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Petrus 1:3).

Jesus hat einen Anfang, während Gott keinen hat

• „Diese Dinge sagt das Amen [Jesus], . . . der Anfang der Schöpfung Gottes“ (Offenbarung 3:14).

• "Er [Jesus] ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Schöpfung." _ Kolosser 1:15

Jesus ist Gott nicht gleichgestellt

• „Mein Vater ist größer als ich [Jesus]“ (Johannes 14:28).

• „Ich möchte, dass Sie verstehen, dass das Haupt eines jeden Mannes Christus ist, das Haupt einer Frau ihr Ehemann und das Haupt Christi Gott ist.“ _ 1 Kor. 11:3

• „‚Gott hat alle Dinge seinen [Jesus'] Füßen untertan gemacht.' Aber wenn es heißt: „Alle Dinge sind ihm untertan“, ist klar, dass derjenige ausgenommen ist, der ihm alle Dinge unterwirft. Wenn ihm alle Dinge untertan sind, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein
  , der ihm alle Dinge unterstellt hat, damit Gott allen
  alles sei.“ _ 1 Kor. 15:27, 28

• Jesus sagte im Gebet: „Vater, . . . Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, kennen.“ (Johannes 17:1-3). [Überlegen Sie: Zu wem betet Jesus?]

Der Heilige Geist ist keine Person

Die Heilige Schrift nennt uns den persönlichen Namen des Vaters – Jehova. Sie teilen uns mit, dass der Sohn Jesus Christus ist. Aber nirgendwo in der Heiligen Schrift wird ein persönlicher Name für den heiligen Geist verwendet.

Die New Catholic Encyclopedia gibt zu: „Die meisten Texte des Neuen T[estament] offenbaren Gottes Geist als etwas, nicht als jemand; dies zeigt sich besonders in der Parallelität zwischen dem Geist und der Kraft Gottes.“ (1967, Bd. XIII, S. 575) Es berichtet auch: „Die Apologeten [griechische christliche Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts] sprachen zu zögernd vom Geist; mit einem gewissen Maß an Vorfreude könnte man sagen, zu unpersönlich.“ – Bd. XIV, p. 296.

Quelle für die folgenden Informationen: War Jesus Christus eine reale, historische Person? und Was ist der Ursprung der Trinitätslehre?

Beweist Johannes 1:1, dass Jesus Gott ist?

Johannes 1,1: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott [auch KJ, JB, Dy, Kx, NAB].“ NE lautet „Was Gott war, war das Wort“. Mo sagt: „Der Logos war göttlich.“

Was sehen diese Übersetzer in dem griechischen Text, das einige von ihnen dazu bewegt, nicht zu sagen „das Wort war Gott“? Der bestimmte Artikel (der) erscheint vor dem ersten Auftreten von the·os′ (Gott), aber nicht vor dem zweiten. Die artikuläre (wenn der Artikel erscheint) Konstruktion des Substantivs weist auf eine Identität, eine Persönlichkeit hin, während ein singuläres anarthrisches (ohne den Artikel) Prädikatsnomen vor dem Verb (wie der Satz im Griechischen konstruiert ist) auf eine Eigenschaft einer Person hinweist. Der Text sagt also nicht, dass das Wort (Jesus) derselbe war wie der Gott, bei dem er war, sondern vielmehr, dass das Wort gottähnlich, göttlich, ein Gott war.

* Was meinte der Apostel Johannes, als er Johannes 1:1 schrieb? Meinte er, dass Jesus selbst Gott ist oder vielleicht, dass Jesus ein Gott mit dem Vater ist? Im selben Kapitel, Joh 1 Vers 18, schrieb Johannes:

„Niemand [„kein Mensch“, KJ, Dy] hat Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn [„der einziggezeugte Gott“, NW], der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn bekannt gemacht.“

(RS) Hatte irgendein Mensch Jesus Christus, den Sohn, gesehen? Natürlich! Hat Johannes also gesagt, dass Jesus Gott ist? Offensichtlich nicht. Gegen Ende seines Evangeliums fasste Johannes die Dinge zusammen und sagte: „Diese sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, [nicht Gott, sondern] der Sohn Gottes“ (Johannes 20:31, RS).

Beweist der Ausruf von Thomas in Johannes 20:28, dass Jesus wirklich Gott ist?

Es spricht nichts dagegen, Jesus als „Gott“ zu bezeichnen, wenn Thomas dies im Sinn hatte. Dies stünde im Einklang mit Jesu eigenem Zitat aus den Psalmen, in dem mächtige Männer, Richter, als „Götter“ angesprochen wurden. (Johannes 10:34, 35, RS; Ps. 82:1-6) Natürlich nimmt Christus eine weit höhere Stellung ein als solche Männer. Wegen seiner einzigartigen Stellung in Bezug auf Jehova wird Jesus in Johannes 1:18 (NW) als „der einziggezeugte Gott“ bezeichnet. (Siehe auch Ro, By.) Jesaja 9:6 (RS) beschreibt Jesus ebenfalls prophetisch als „mächtigen Gott“, aber nicht als den allmächtigen Gott. All dies steht im Einklang damit, dass Jesus in Johannes 1:1 (NW, AT) als „ein Gott“ oder „göttlich“ beschrieben wird. Der Kontext hilft uns, daraus die richtigen Schlüsse zu ziehen. Kurz vor Jesu Tod hatte Thomas Jesu Gebet gehört, in dem er seinen Vater als „einzig wahren Gott“ ansprach. (Johannes 17:3, RS) Nach Jesu Auferstehung hatte Jesus seinen Aposteln, darunter auch Thomas, eine Botschaft gesandt, in der er gesagt hatte: „Ich steige auf . . . zu meinem Gott und deinem Gott.“ (Johannes 20:17, RS) Nachdem der Apostel Johannes niedergeschrieben hatte, was Thomas sagte, als er den auferstandenen Christus tatsächlich sah und berührte, erklärte er: „Dies steht geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass ihr glaubt du kannst Leben in seinem Namen haben.“ (Johannes 20:31, RS) Wenn also jemand aus Thomas' Ausruf geschlossen hat, dass Jesus selbst „der einzig wahre Gott“ oder dass Jesus ein trinitarischer „Gott der Sohn“ ist, muss er sich noch einmal ansehen, was Jesus selbst gesagt hat (Joh 20 vs. 17) und am Schluss, der vom Apostel Johannes klar gesagt wird (Joh 20 vs. 31). zu meinem Gott und deinem Gott.“ (Johannes 20:17, RS) Nachdem der Apostel Johannes niedergeschrieben hatte, was Thomas sagte, als er den auferstandenen Christus tatsächlich sah und berührte, erklärte er: „Dies steht geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass ihr glaubt du kannst Leben in seinem Namen haben.“ (Johannes 20:31, RS) Wenn also jemand aus Thomas' Ausruf geschlossen hat, dass Jesus selbst „der einzig wahre Gott“ oder dass Jesus ein trinitarischer „Gott der Sohn“ ist, muss er sich noch einmal ansehen, was Jesus selbst gesagt hat (Joh 20 vs. 17) und am Schluss, der vom Apostel Johannes klar gesagt wird (Joh 20 vs. 31). zu meinem Gott und deinem Gott.“ (Johannes 20:17, RS) Nachdem der Apostel Johannes niedergeschrieben hatte, was Thomas sagte, als er den auferstandenen Christus tatsächlich sah und berührte, erklärte er: „Dies steht geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass ihr glaubt du kannst Leben in seinem Namen haben.“ (Johannes 20:31, RS) Wenn also jemand aus Thomas' Ausruf geschlossen hat, dass Jesus selbst „der einzig wahre Gott“ oder dass Jesus ein trinitarischer „Gott der Sohn“ ist, muss er sich noch einmal ansehen, was Jesus selbst gesagt hat (Joh 20 vs. 17) und am Schluss, der vom Apostel Johannes klar gesagt wird (Joh 20 vs. 31). und dass du, wenn du glaubst, Leben in seinem Namen haben möge.“ (Johannes 20:31, RS) Wenn also jemand aus Thomas' Ausruf geschlossen hat, dass Jesus selbst „der einzig wahre Gott“ oder dass Jesus ein trinitarischer „Gott der Sohn“ ist, muss er sich noch einmal ansehen, was Jesus selbst gesagt hat (Joh 20 vs. 17) und am Schluss, der vom Apostel Johannes klar gesagt wird (Joh 20 vs. 31). und dass du, wenn du glaubst, Leben in seinem Namen haben möge.“ (Johannes 20:31, RS) Wenn also jemand aus Thomas' Ausruf geschlossen hat, dass Jesus selbst „der einzig wahre Gott“ oder dass Jesus ein trinitarischer „Gott der Sohn“ ist, muss er sich noch einmal ansehen, was Jesus selbst gesagt hat (Joh 20 vs. 17) und am Schluss, der vom Apostel Johannes klar gesagt wird (Joh 20 vs. 31).

Beweisen die von Jesus vollbrachten Wunder, dass er Gott ist?

Apostelgeschichte 10:34, 38, RS: „Petrus tat seinen Mund auf und sagte: ‚ . . . Gott salbte Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft; . . . er ging umher, tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel überwältigt waren, denn Gott war mit ihm.'“ (Petrus schloss also aus den Wundern nicht, dass er beobachtete, dass Jesus Gott war, sondern vielmehr, dass Gott mit Jesus war. Vergleiche Matthäus 16:16, 17.)

Ist Jehova im „Alten Testament“ Jesus Christus im „Neuen Testament“?

Nein.

PS. 110:1: „Der Ausspruch Jehovas an meinen [Davids] Herrn lautet: ‚Setz dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde als Schemel für deine Füße hinlege‘ “ (In Matthäus 22:41-45 erklärte Jesus, dass er selbst war Davids „Herr", auf den in diesem Psalm Bezug genommen wird. Jesus ist also nicht Jehova, sondern derjenige, an den Jehovas Worte hier gerichtet waren.) Phil. 2:9-11: „Auch aus diesem Grund hat Gott ihn [Jesus Christus] in eine höhere Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben, der über allen anderen Namen ist, damit sich in dem Namen Jesu jedes Knie derer beuge Himmel und die auf Erden und die unter der Erde, und alle Zungen sollten offen anerkennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters. [Dy liest: „ . . . jede Zunge sollte bekennen, dass der Herr Jesus Christus in der Herrlichkeit Gottes des Vaters ist.“ Kx und CC lesen sich ähnlich, aber eine Fußnote in Kx bestätigt: „ . . . das Griechische wird vielleicht natürlicher mit ‚zur Herrlichkeit‘ wiedergegeben“, und NAB und JB geben es so wieder.]“ (Beachten Sie, dass Jesus Christus hier als von Gott dem Vater verschieden und ihm untertan dargestellt wird.)

Was bedeutet Johannes 5:18?

Johannes 5:18, RS: „Deshalb suchten die Juden umso mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch Gott seinen Vater nannte und sich Gott gleich machte.“ Es waren die ungläubigen Juden, die argumentierten, dass Jesus versuchte, sich Gott gleich zu machen, indem er Gott als seinen Vater beanspruchte. Obwohl er Gott zu Recht als seinen Vater bezeichnete, behauptete Jesus nie, Gott gleich zu sein. Er antwortete den Juden direkt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur das, was er den Vater tun sieht.“ (Johannes 5:19, RS; siehe auch Johannes 14:28; Johannes 10:36.) Es waren auch diese ungläubigen Juden, die behaupteten, Jesus habe den Sabbat gebrochen, aber auch darin lagen sie falsch. Jesus hielt das Gesetz vollkommen und erklärte: „Es ist erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun.“ — Matth. 12:10-12, RS.

Texte, in denen die Pluralform von Substantiven in den Hebräischen Schriften auf Gott angewandt wird

In 1. Mose 1:1 wird der Titel „Gott“ von „Elo·him“ übersetzt, was im Hebräischen Plural ist. Trinitarier interpretieren dies als Hinweis auf die Trinität. Sie erklären auch Deuteronomium 6:4 so, dass es die Einheit der Mitglieder der Dreifaltigkeit impliziert, wenn es heißt: „Der HERR, unser Gott [von ‚Elo·him′] ist ein HERR.“ Die Pluralform des Substantivs hier im Hebräischen ist der Plural von Majestät oder Exzellenz. (Siehe NAB, St. Joseph Edition, Bible Dictionary, S. 330; auch, New Catholic Encyclopedia, 1967, Bd. V, S. 287.) Es vermittelt keinen Gedanken an eine Vielzahl von Personen innerhalb einer Gottheit. In ähnlicher Weise wird in Richter 16:23, wenn auf den falschen Gott Dagon Bezug genommen wird, eine Form des Titels „elo·him“ verwendet; Das begleitende Verb steht im Singular, was zeigt, dass es sich nur um den einen Gott handelt. In 1. Mose 42:30 wird Joseph als der „Herr“ ('adhoneh′, der Plural der Vorzüglichkeit) Ägyptens bezeichnet. Die griechische Sprache hat keinen „Plural der Majestät oder Exzellenz“. Daher verwendeten die Übersetzer von LXX in 1. Mose 1:1 ho Theos (Gott, Singular) als Äquivalent zu „Elo·him“. In Markus 12:29, wo eine Antwort Jesu wiedergegeben wird, in der er Deuteronomium 6:4 zitiert, wird der griechische Singular ho Theos in ähnlicher Weise verwendet. In Deuteronomium 6:4 enthält der hebräische Text das Tetragrammaton zweimal und sollte daher richtiger lauten: „Jehova, unser Gott, ist ein Jehova.“ (NW) Die Nation Israel, zu der das gesagt wurde, glaubte nicht an die Dreieinigkeit. Die Babylonier und die Ägypter beteten Triaden von Göttern an, aber Israel wurde klar gemacht, dass Jehova anders ist. wo eine Antwort Jesu wiedergegeben wird, in der er Deuteronomium 6:4 zitiert, wird der griechische Singular ho Theos' in ähnlicher Weise verwendet. In Deuteronomium 6:4 enthält der hebräische Text das Tetragrammaton zweimal und sollte daher richtiger lauten: „Jehova, unser Gott, ist ein Jehova.“ (NW) Die Nation Israel, zu der das gesagt wurde, glaubte nicht an die Dreieinigkeit. Die Babylonier und die Ägypter beteten Triaden von Göttern an, aber Israel wurde klar gemacht, dass Jehova anders ist. wo eine Antwort Jesu wiedergegeben wird, in der er Deuteronomium 6:4 zitiert, wird der griechische Singular ho Theos' in ähnlicher Weise verwendet. In Deuteronomium 6:4 enthält der hebräische Text das Tetragrammaton zweimal und sollte daher richtiger lauten: „Jehova, unser Gott, ist ein Jehova.“ (NW) Die Nation Israel, zu der das gesagt wurde, glaubte nicht an die Dreieinigkeit. Die Babylonier und die Ägypter beteten Triaden von Göttern an, aber Israel wurde klar gemacht, dass Jehova anders ist.

1 Johannes 5:7, 8:

KJ liest: „Denn es gibt drei, die im Himmel Zeugnis ablegen, der Vater, das Wort und der Heilige Geist, und diese drei sind eins. Und es gibt drei, die auf Erden Zeugnis ablegen, der Geist und das Wasser und das Blut, und diese drei stimmen eins überein.“ (Dy enthält auch diese trinitarische Passage.) NW enthält jedoch nicht die Worte „im Himmel, der Vater, das Wort und der Heilige Geist: und diese drei sind eins. Und es gibt drei, die auf Erden Zeugnis ablegen.“ (RS, NE, TEV, JB, NAB lassen auch die trinitarische Passage weg.) In Bezug auf diese trinitarische Passage schrieb der Textkritiker FHA Scrivener: „Wir brauchen nicht zu zögern, unsere Überzeugung zu erklären, dass die umstrittenen Worte nicht von St. John geschrieben wurden: dass sie ursprünglich in lateinische Kopien in Afrika vom Rand gebracht wurden, wo sie als fromme und orthodoxe Glosse auf ver platziert worden waren. 8: dass sie sich aus dem Lateinischen in zwei oder drei spätgriechische Kodizes und von dort in den gedruckten griechischen Text eingeschlichen haben, eine Stelle, auf die sie keinen rechtmäßigen Anspruch hatten.“ – A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament (Cambridge, 1883, 3 Hrsg.), S. 654.

Johannes 10:30:

Als Jesus sagte: „Ich und der Vater sind eins“, meinte Jesus damit, dass sie gleich waren? Einige Trinitarier sagen, dass er es getan hat. Aber in Johannes 17:21, 22 betete Jesus für seine Nachfolger: „Damit sie alle eins seien“, und er fügte hinzu, „dass sie eins seien, so wie wir eins sind“. Er benutzte in all diesen Fällen dasselbe griechische Wort (Henne) für „eins“. Offensichtlich werden Jesu Jünger nicht alle Teil der Trinität. Aber sie teilen mit dem Vater und dem Sohn ein gemeinsames Ziel, dieselbe Art von Einheit, die Gott und Christus vereint.

Notiz:

Da Jesus von Geburt an Jude war, wurde er angewiesen, denselben Befehl zu befolgen. Als er nach seiner Taufe vom Teufel versucht wurde, sagte er: „Geh weg, Satan! Denn es steht geschrieben: ‚Jehova, deinen Gott, sollst du anbeten, und ihm allein sollst du heiligen Dienst darbringen‘ “ (Matthäus 4:10; Deuteronomium 6:13). Aus diesem Vorfall können wir mindestens zwei Dinge lernen . Erstens versuchte Satan, Jesus dazu zu verleiten, jemand anderen als Jehova anzubeten, ein Versuch, der absurd gewesen wäre, wenn Jesus Teil desselben Gottes gewesen wäre. Zweitens machte Jesus deutlich, dass es nur einen Gott gibt, der angebetet werden muss, als er „ihn allein“ sagte, nicht „uns“, was er gesagt hätte, wenn er Teil einer Dreifaltigkeit wäre.

FAZIT :

Was die Bibel über Gott und Jesus lehrt, ist klar und einfach. Es ist nicht schwer zu verstehen. Weder das Wort „Trinität“ noch das Konzept finden sich in Gottes Wort. Die Bibel sagt eindeutig, dass Jesus Christus Gottes erstgeborener Sohn ist. (Kolosser 1:15) Es weist auch auf Jesus als den „Mittler zwischen Gott und den Menschen“ hin. Über den Vater sagt die Bibel: „Du, dessen Name Jehova ist, du allein bist der Höchste über die ganze Erde“ (Psalm 83:18).

Lukas 1:32: Er wird groß sein und Sohn (huios) des Höchsten genannt werden. Der Herrgott wird ihm den Thron seines Vaters David geben

Was ist die biblische Grundlage für den Unglauben an die Trinitätslehre?

Es gibt mehrere beständige Texte, die verwendet werden, um den biblischen Trinitarismus zu verteidigen.

Wir werden sehen, dass diese „Beweistexte“ einer grundlegenden Überprüfung nicht standhalten, wenn drei wichtige exegetische Prinzipien angewendet werden.

1. Kontext der unmittelbaren Passage.
2. Andere unterstützende Verse, die eindeutig zeigen, dass die anfängliche Interpretation fehlerhaft ist. Wenn wir der Bibel erlauben, die Bibel zu interpretieren, werden Irrtümer praktisch ausgeschlossen.
3. Grundlegende Logik. Wenn zum Beispiel Jesus oder ein Apostel etwas klar und deutlich sagt, können wir keinen anderen Vers in trinitarischer Weise interpretieren, der der Wahrheit Jesu widerspricht oder widerspricht.

Da die Bibel keinen trinitarischen Gott lehrt, muss man nur einen Aspekt dieser Idee gründlich bestreiten, damit die ganze Sache umfällt. Schlagen Sie ein Bein eines dreibeinigen Hockers aus und es gibt keinen Hocker mehr. Leider hat das Bereitstellen guter biblischer Beweise nur begrenzten Nutzen, da Trinitarier-Anhänger zuerst die Glaubensbekenntnisse und dann die Bibel ehren, wie wir sehen werden, wobei die meisten Lehren eindeutig keinen biblischen Ursprung haben.

Einige der regulären Ideen, die ein Trinity-Konstrukt bilden.

• Jesus musssei Gott, um alle Sünden zu decken – ein bloß sündloser Mensch würde nicht ausreichen. Es gibt keine textliche Unterstützung für diese Idee. Jesus sollte immer zur festgesetzten Zeit (ab Gen 3) „von Grund auf“ kommen und ein Nachkomme von David und Abraham sein, geboren von der „Frau“ Gal 4:4 – die sich als Maria herausstellte. Israel war es gewohnt, Tausende von Lämmern zu töten, um unter dem OK „für die Sünde zu bezahlen“, Jesus, das Lamm Gottes, würde für alle Sünden vollständig mit seinem Leben bezahlen. Gott ist unsterblich (1Tim 6,16) und kann nicht sterben. Um dieses Dilemma zu lösen, wird also ein doppelnaturiger Jesus hergeleitet. Diese Idee ist menschlich erfunden und ohne biblische Unterstützung. Uns wird gesagt, dass Jesus seinen eigenen Willen hat, der durch Jesu Wahl, Vertrauen und Gehorsam ständig mit Gottes Willen für ihn in Einklang gebracht werden muss, Johannes 5:30, 6:38. Jesus mit zwei gegensätzlichen Naturen ist jetzt anscheinend ein verwirrter Hybrid mit zwei Köpfen zu verwalten. Es gibt nichts Biblisches, das dieses Konstrukt stützt – nur Dogmen.
• Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, auf die in einer einzigen Passage oder einem Vers Bezug genommen wird, ist irgendwie eine Bestätigung einer Dreieinigkeit, wo sie alle gleich und ewig sind – analog zum Aufzählen von 3 Früchten und dann der Annahme, dass wir einen Fruchtsalat haben . Einige zitieren noch 1. Johannes 5,7b – jeder sollte dies als Zusatz ohne jede Glaubwürdigkeit erkennen. Es dient dazu, die ketzerischen Methoden hervorzuheben, um Dogmen in die Schrift einzufügen.
• Jesus wurde Immanuel genannt, was „Gott mit uns“ bedeutet, also macht ihn das anscheinend zu Gott. Es gab einen Jungen in Jesaja, der auch Immanuel hieß – war er auch Gott? Jesus hat viele Titel und einige werden neu zugewiesen, in ihm neu gegossen, als sie offiziell von Yahweh verwendet wurden. Alpha und Omega ist ein Favorit. Ein gemeinsamer Name macht einen Menschen nicht plötzlich zum ewigen Gott. Wenn dies der Fall wäre, würde der größte Teil des NT, in dem Jesus und Gott völlig getrennt behandelt werden, keinen Sinn ergeben. Natürlich hat Jesus einen Gott – denselben Gott wie wir alle (2 Kor 1:3, 11:31, Eph 1:3, Kol 1:3, Röm 1:7, 15:6, 1 Pet 1:3, Offb 1:6, 3:12.)
• Jesus wird in Johannes 1:1-3 als das Wort oder der Logos erwähnt, der „Gott ist“. Nun, nein, ist er nicht. Verantwortungsbewusste Studenten des Wortes Gottes dürfen die bereitgestellten Wörter nicht ändern, um sie dem Dogma anzupassen. So viele glauben an dieses falsche Konstrukt, und auf dieser Grundlage basiert so manche kritische Lehre.

„Am Anfang war das Wort“

Nicht: „Am Anfang war Jesus“. Jesus ist das Ergebnis der Fleischwerdung des Logos in v14 – der kleine Junge, der vor etwa 2020 Jahren „von der Frau geboren“ wurde. Der Wunsch, Jesus „im Anfang“ zu machen, ist ohne biblischen Verdienst oder Unterstützung und ist ein phantasievoller Sprung der Eisegese. Der Logos ist am Anfang und ist „bei“ Gott. Ist Johannes hinterhältig und kryptisch oder erklärt er einfach, wie Jesus entstanden ist (wie die anderen Evangelien auch auf ihre eigene Weise erklären). Wir wissen aus der Prophezeiung, dass Jesus von David und Abraham kommen wird. Johannes erklärt, dass der Logos Gottes – Sein „Wort“ – Befehl, Macht und weise Absicht auf eine neue Art und Weise in die Welt kommt – in dem Menschen Jesus – dem letzten Adam und verheißenen König der Könige.

Über die Logos erfahren wir später im Johannesbrief mehr. Dies untermauert die glaubwürdige Lesart von Johannes 1.

Was von Anfang an war, was wir gehört, was wir mit unseren Augen gesehen, was wir angeschaut und mit unseren Händen berührt haben, über das Wort des Lebens – 2und das Leben wurde offenbart, und wir haben gesehen und bezeugt und verkündet euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde. 1Johannes 1:1-2

Offensichtlich spricht Johannes hier nicht von einer Person, die beim Vater war . Er erweitert die Realität, die von den Juden, den Hütern des Gesetzes und den Propheten verstanden wird, die ausführlich in den Targums über den Logos (Memra) Gottes als Gegenwart, Herrlichkeit, Macht und Beweis des unsichtbaren Gottes geschrieben haben, den sie kannten Jahwe. Nun, für diejenigen, die hören und verstehen konnten, war dieser Logos jetzt ein fleischlicher Mann, der unter ihnen ging und lebte. Jesus war die Art und Weise, wie sie JETZT den Logos berühren und sehen und bezeugen konnten, der am Anfang bei Gott war. Aber Jesus mit diesem Logos zu verwechseln, bevor Jesus tatsächlich beginnt, ist ein Fehler, der durch Tradition und Orthodoxie erzwungen wird.

Um es klar zu sagen: Bevor der Logos Fleisch wurde, gab es keinen biblischen Jesus oder Christus. Ja, er wurde prophezeit und versprochen zu kommen und allein in diesem Sinne IST er. Zur rechten Zeit kristallisierte sich dies in seiner Empfängnis und Geburt heraus Gal 4:4. Wir stellen fest, dass die angebliche Inkarnation (Gott wird Mensch) ebenfalls keinen biblischen Glauben hat, sondern den christlichen Gläubigen durch traditionelles Dogma auferlegt wird.

Nachdem Gott vor langer Zeit in vielen Teilen und auf vielfältige Weise zu den Vätern in den Propheten gesprochen hat, 2 hat er in diesen letzten Tagen in seinem Sohn zu uns gesprochen , den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Zeiten gemacht hat. Heb 1:1-2

• Jesus und Gott sind eins. Wir müssen fragen, was „eins“ bedeutet? Wenn wir die Bibel die Antwort liefern lassen, verringern wir die Wahrscheinlichkeit einer schlechten oder unbegründeten Theologie. Sind sie 'eine Substanz', ein Gott?? Nein, aber das wird leicht von jedem gefolgert, der nicht bereit ist, der Bibel zu erlauben, sich selbst zu interpretieren.

damit sie eins seien wie wir. Johannes 17:11

dass sie alle eins seien; so wie Du, Vater, in mir bist und ich in Dir v21

Jetzt haben wir das vollständige Bild dessen, was Jesus in Johannes 10:30 gemeint hat (Ich und der Vater sind eins) und müssen keine andere Bedeutung in der Schrift behaupten, die nicht im Entferntesten beabsichtigt ist.

• Wo unterstützt die Schrift, dass der Heilige Geist eine Person ist? Nirgends. Nur durch Vermutung und Vermutung ist dies machbar. Es gibt einfach zu viele Anomalien; zu viele selbstauferlegte Widersprüche, wenn man an dieser Theorie festhält.

Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn Mt 11,27

Entweder glauben wir dieser schlichten und einfachen Aussage oder wir wählen eine komplizierte Interpretation des Glaubensbekenntnisses, die Jesus eindeutig widerspricht. Der heilige Geist, der oft als „es“ zusammen mit „er“ ausgedrückt wird, hat keinen Namen und wird bei den wichtigsten Ereignissen ausgelassen und an Stellen wie dem obigen Vers ausdrücklich vermisst , wodurch der heilige Geist praktisch als eine Identität/Entität getrennt von dem eliminiert wird Vater/Gott in einer künstlichen 3in1-Gottheit. Die Jünger schrieben auch klare Beweise, die den Heiligen Geist ALS Gott den Vater identifizieren und sich nicht von Ihm trennen.

denn der Heilige Geist wird dich in derselben Stunde lehren, was du sagen sollst.“ Lukas 12:12

denn nicht du wirst sprechen, sondern der Geist deines Vaters wird durch dich sprechen. Matthäus 10:20 Wenn die Jünger/Apostel verstanden hätten, dass der Heilige Geist und der Geist des Vaters dieselbe Bedeutung haben, wären sie nicht über einen separaten Heiligen Geist belehrt worden. Sicherlich lehrt das NT einen HS- Menschen nicht ausdrücklich , dies muss aus zahlreichen fantasievollen Lesarten zusammengeschustert werden.

Gott ist unsichtbar . Dennoch wird Er in verschiedenen Visionen vom himmlischen Thron mit Jesus neben Gott „gesehen“, aber nie eine Erwähnung des Heiligen Geistes.

• Jesus ist angeblich 100 % Gott und 100 % Mensch.

... Sie suchen nach einem Weg, mich zu töten, einen Mann, der Ihnen die Wahrheit gesagt hat, die ich von Gott gehört habe. Abraham hat so etwas nicht getan. Johannes 8:40

'... in seinem Mund wurde kein Betrug gefunden' 1. Petrus 2:22.

Jesus als angebliche zweite Person einer Gottheit zu Gott zu machen, bedeutet, ihn auf einen Lügner, einen Betrüger zu reduzieren, und nicht auf die Wahrheit, die er zu bringen und vollständig darzustellen behauptete.

... Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben ... Johannes 14:16

Jesus erklärt sich nie als Gott, ebensowenig ein Apostel. Aber er bezeichnet sich konsequent als „Mensch“, wie es die Apostel tun. Sollen wir dieses fremde Konstrukt aus keinerlei biblischer Anleitung heraus aufzwingen, abgesehen von einigen mehrdeutigen, falsch angewendeten Versen?

er wird die Welt mit Gerechtigkeit richten durch den Mann, den er ernannt hat Apostelgeschichte 17:31; die Gabe, die durch die Gnade des einen Menschen, Jesus Christus, kam Röm 5,15; Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus 1 Tim 2:5; 1 Der erste Mensch ist von der Erde, irdisch; der zweite Mann ist vom Himmel Kor 15:47.

• Jesus war die Gestalt Gottes, bevor er die Gestalt eines Dieners annahm. (Phil 2)

Es gibt kein „vorher“, aber der Vers wird so gelesen, dass er den Glaubensbekenntnissen eines ewigen Sohnes oder Gottes Sohn entspricht (beides wird in der Schrift nicht erwähnt). Jesus wurde der Herr und Christus geboren Lukas 2:11. Er wurde auch von Gott zum Herrn und Christus gemacht (Apostelgeschichte 2:36), was bedeutet, dass er es nicht immer oder früher war.

Jesus, von Gott zum Herrn und Christus gemacht und von Gott ewiges/unsterbliches Leben gegeben (Johannes 5,26), nachdem er von den Toten auferweckt wurde, ist nicht Gott, sondern Gottes Diener (Mt 12,18) und vertrauensvoller Menschensohn – der Erstgeborene der Schöpfung und die Toten!! Einige bestehen darauf, weil Jesus „Herr“ genannt wird, er muss dann Gott sein. Das ist eine falsche Logik – es gibt viele „Lords“ und ein großes L „Lord“ hier oder da bedeutet nichts. Es gibt auch viele „Götter“. Wir haben einen „Gott dieser Welt“ (2Kor 4,4). Wenn also der Teufel Gott sein kann, ist Jesus es sicherlich auch und das zu Recht!

Mit schwacher Logik beweist Phil 2 anscheinend auch, dass Jesus irgendwie aufgehört hat, göttlich zu sein, damit er versucht werden und sterben konnte! „Jesus schaltete freiwillig seine göttlichen Eigenschaften aus“, „Was die Lehre von der hypostatischen Vereinigung lehrt, ist, dass diese beiden Naturen in einer Person im Gottmenschen vereint sind“, „Als Jesus in der Gestalt Gottes war, hatte er kein Fleisch '. Diese fiktiven Konzepte sollen die Bibel mit den Glaubensbekenntnissen in Einklang bringen. Eine solche Ausrichtung ist jedoch nicht möglich, da die Bibel keine dieser Ideen unterstützt.

• Die Creedal-Prämisse der Gleichheit zwischen Vater und Sohn ist biblisch nicht existent, abgesehen von einem falsch interpretierten und mehrdeutigen Vers.

Die Entscheidung, die Glaubensbekenntnisse an die erste Stelle zu setzen, um die vorgeschriebene Dreifaltigkeit zu bekräftigen, ist die Standardeinstellung des Christentums. Wenn wir in der Bibel nach Beweisen suchen, um die Glaubensbekenntnisse zu stützen, erfordert dies ähnliche phantasievolle Lesarten, die nicht natürlich geliefert werden. Ein gutes Beispiel ist Johannes 1:18

Kein Mensch hat Gott je gesehen; der eingeborene Gott, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn erklärt.

Sicherlich gibt es auch andere Quellen für diesen Vers: „Der eingeborene Sohn, der an der Seite des Vaters ist, hat ihn bekannt gemacht.“ Wir können den „einziggezeugten Gott“ leicht verwerfen, da er in der ganzen Bibel keine andere Unterstützung hat. Wer weiß schon, was ein „gezeugter Gott“ ist, da kein biblischer Autor dies irgendwo beschreibt oder erklärt.

Welche biblischen Beweise widerlegen ein Trinitätskonstrukt?

1 Petr 1:20 Denn er war schon vor Grundlegung der Welt bekannt, aber er ist erschienen in diesen letzten Zeiten um euretwillen.

Vorher bekannt von wem? Nur Gott und seine himmlischen Untertanen. Das bedeutet also, dass Jesus (V. 19) damals noch nicht existierte. Als einziger Sohn Gottes macht dies eine Dreieinigkeitstheorie sehr umständlich.

er (der Sohn) ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung Kol 1,15

Da Gott unsichtbar ist, kann alles, was ihn repräsentiert und sichtbar ist, nicht Gott sein! Das bedeutet, dass Jesus der Wolke entspricht, der Israel folgte. Sie konnten die Wolke sehen , also kann es nicht Gott gewesen sein, sondern eine Repräsentation von Gott. Jesus, der fleischgewordene Logos, ist eine viel größere Repräsentation Gottes als alles andere oder irgendjemand zuvor.

• Jesus sprach davon, einen Gott zu haben. Johannes 20:17, 17:3, Offb 3:12 und die Apostel bestätigten diese Wahrheit Apg. 17:31, 1.Tim. 2:5 und viele andere. Wir können Jesus auch einen Gott nennen. Satan ist der Gott dieser Welt/dieses Zeitalters und Jesus hat das neue Zeitalter bereits eingeleitet und kann mit Recht der neue Gott dieser Welt sein. Aber er kann nicht der allmächtige Gott sein, der als Yahweh bekannt ist, weil Yahweh der Gott von Jesus ist!

• Ist Gott möglicherweise „vom Tod gemeistert“? Nein, aber Jesus war es, Röm 6:9

• Jesus hat seinen eigenen Willen und er unterscheidet sich von dem Gottes. Wenn Jesus auch Gott ist, ist dies ein seltsames Problem für Trinitarier, das ohne fantasievolle theologische Antworten zu bewältigen ist.

• Jesus muss Gehorsam lernen. Heb 5:8

• Jesus wird von Gott Leben gegeben – das Leben, das nur Gott hat. Weil Jesus starb, hatte er dieses Leben vorher nicht.

Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn das Leben in sich selbst gegeben; 27und Er gab ihm Vollmacht, Gericht zu vollziehen... Johannes 5:26

• Jesus sagte, er sei kein Geist. Dies, nachdem er vom Tod auferweckt wurde und ihm das neue ewige Leben gegeben wurde. Entweder gibt es zwei Söhne oder der ewige Gott, der Sohn, ist vollständig erfunden – was durch das völlige Schweigen der Bibel zu einer solchen Identität bestätigt wird.
• Trinitarier zitieren oft „die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes“. 2Kor 33:14 Was sie in diesem Beweistext nicht bemerken, ist, dass der Vater nicht erwähnt wird.
• „Die Worte, die du hörst, sind nicht meine, sondern die des Vaters, der mich gesandt hat“ Johannes 14,24. Wenn es nicht die Worte Jesu sind, aber Jesus Gott ist, ist das alles ein bisschen albern, besonders da der Vater und Jesus eins sind !
• Aber von diesem Tag und dieser Stunde weiß niemand, nicht einmal die Engel des Himmels, noch der Sohn, sondern nur der Vater. Matthäus 24:36 Erinnere dich an Offb 1:1 – das Wort , das Gott dem Aufgestiegenen gab, erhaben über alles Jesus.

Fazit:

Während die Bibel eine komplexe und vielfältige Sammlung von Büchern vieler Autoren ist, besteht die gewisse Möglichkeit, einen Abschnitt zu lesen und sich allein auf der Grundlage dieser Passage ein falsches Verständnis/eine falsche Interpretation zu bilden. Ein weiser und demütiger Ansatz würde sich weigern, auf einen bestimmten Glauben fixiert zu werden, während andere Schriften dies verbieten. Wie das Beispiel „Ich und der Vater sind eins“, auf dem eine fehlerhafte Lehre basiert, während die wahre Absicht durch ein wenig ehrliches Suchen eindeutig verfügbar ist. Von NT Wright, in seinem Buch Justification -

„Zunächst müssen wir den Text gegen alle unsere Traditionen beachten, so ehrwürdig ihre Herkunft und wie seelsorgerlich hilfreich wir sie finden.“ Weiter: „Wenn wir … zulassen, dass Traditionen uns zwingen, den Text zu lesen, den sie tatsächlich nicht unterstützen, bedeutet das, dass der Text uns wirklich etwas sagen möchte, das wir mundtot machen, leugnen und nicht zulassen, dass es herauskommt. "

Es gibt mehrere weitere Beispiele, die sich auf schwere Interpretationen und Meinungen darüber stützen, wie die Schriften zeigen, dass Jesus Gott ist. Und obwohl solche Fragen durchaus würdig verfolgt werden können, dürfen sie nicht ihre eigenen Widersprüche mit der Schrift produzieren – was sie immer tun. Meistens müssen wir nur den Kontext beobachten, der den vorgeschlagenen „Beweis“ dafür widerlegt, dass Jesus Gott ist, was eine Kernvoraussetzung ist, um eine Trinität zu begründen.

• Warum würden die Juden Jesus der Blasphemie beschuldigen?
• Im NT gibt es eine Reihe von Gebeten, die an Jesus gerichtet sind. also muss Jesus Gott sein.
• Thomas sagte zu ihm: ‚Mein Herr und mein Gott.' Johannes 20:28
• Suchen Sie nach der gesegneten Hoffnung und dem Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Retters, Christus Jesus Titus 2:13

Letzteres ist ziemlich bizarr, da es so oft als eine Art unbestreitbarer Beweis zitiert wird! In jeder würdigen Übersetzung ist das Thema das „Erscheinen der Herrlichkeit“ Gottes. Nicht Gott, sondern seine Herrlichkeit. Wer ist die Herrlichkeit Gottes? Jesus!

Abgesehen von den hoffnungsvollen „Beweisen“, die gesammelt wurden, um die Behauptungen der Glaubensbekenntnisse aus der Bibel zu beweisen, nämlich Jesus ist Gott. Solche Anhänger müssen Verse ablehnen, die besagen, dass Jesus nicht Gott ist und nicht sein kann.

• Off 1:1 Die Offenbarung von Jesus Christus, die ihm Gott gegeben hat
• Der Rest von Rev. zeigt, dass das Lamm nicht Gott ist und dass Gott nicht das Lamm ist.
• Gott ist unsterblich – Jesus war es nicht – er ist es jetzt. Röm 6:9, 1Petr 3:18
• Ich werde den Namen meines Gottes auf ihn schreiben Off 3:12
• Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott. Johannes 20:17
• Jesus von Nazareth war ein Mann, der von Gott in Apostelgeschichte 2:22 anerkannt wurde
• Es gibt viele weitere klare Bestätigungen seiner Menschlichkeit (und nur seiner Menschlichkeit), aber nur vage und zweideutige angebliche Behauptungen seiner Göttlichkeit.
• „Der Sohn ist der Glanz von Gottes Herrlichkeit und die Repräsentation seines Wesens“. Heb 1:3