Wie wird Liebe aus einer nicht-trinitarischen Perspektive als Eigenschaft Gottes erklärt?

Sündhaftigkeit und Rechtschaffenheit werden nicht nur durch Taten bestimmt. Sie werden auch von unseren Gedanken und Absichten bestimmt. Prov. 12:5liefert dafür ein hervorragendes Beispiel:

Die Gedanken der Gerechten sind gerecht,
aber die Ratschlüsse der Gottlosen sind trügerisch.

Jesus lehrte dies auch in seiner Bergpredigt, wie zum Beispiel in Matt. 5:21-22:

Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt wurde: „Du sollst keinen Mord begehen“ und „Wer einen Mord begeht, soll „vor Gericht haftbar gemacht werden.“ Aber ich sage dir, dass jeder, der auf seinen Bruder zornig ist, vor Gericht schuldig sein wird.

In Romans 14:141, wenn er diskutiert, ob Christen das mosaische Gesetz befolgen müssen oder nicht, sagt Paulus, dass, wenn Sie glauben, dass etwas unrein ist, es für Sie unrein ist:

Ich weiß und bin im Herrn Jesus überzeugt, dass nichts an sich unrein ist; wer aber etwas für unrein hält, dem ist es unrein.

Etwas Unreines zu essen ist eine Sünde. Mit anderen Worten, Paulus sagt, wenn Sie glauben, dass das Essen einer bestimmten Speise Sünde ist, und Sie es trotzdem tun, dann ist es für Sie Sünde. Gott beurteilt uns nicht nur nach unseren Taten, sondern auch nach unseren Gedanken, Emotionen und Absichten.

So wie Sünde sowohl Absichten als auch Taten beinhaltet, beinhaltet Liebe auch mehr als nur Taten. Liebe ist auch ein Geisteszustand. Wenn Sie beabsichtigen und wünschen, andere zu lieben, auch wenn Sie derzeit keine Gelegenheit dazu haben, folgen Sie dennoch dem Gesetz, wie es von Christus wiederholt wird in Matt. 22:37:

Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt.

Beachten Sie, dass das Gesetz nicht darin bestand, „Gott in allem zu lieben, was Sie tun“, sondern Ihn in Ihrem Herzen, Ihrer Seele und Ihrem Verstand zu lieben. Gott kümmert sich um die Angelegenheiten des Herzens. Gott möchte, dass die Menschen ihn mit ihren Gedanken und Absichten lieben, nicht nur mit ihren äußeren Taten. Nur durch seine Taten zu lieben, bedeutet, ein Heuchler zu sein (Paulus warnte davor, heuchlerisch zu lieben in Rom. 12:9). Deshalb war Gott mehr an der Beschneidung des Herzens interessiert als an der äußerlichen körperlichen Beschneidung. In Deut 30:6der Bibel heißt es zum Beispiel:

Außerdem wird der Herr, dein Gott, dein Herz und das Herz deiner Nachkommen beschneiden, damit du den Herrn, deinen Gott, liebst von ganzem Herzen und von ganzer Seele, damit du lebst.

Romans 5:5Paulus beschreibt, wie unsere Herzen als Christen verändert wurden :

...die Liebe Gottes ist in unsere Herzen ausgegossen worden durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde...

In 2 Tim. 1:7spricht Paulus auch von einem „Geist“ der Liebe:

Denn Gott hat uns keinen Geist der Schüchternheit gegeben, sondern der Kraft und Liebe und Zucht.

Einen Geist der Liebe zu haben, der dir gegeben wurde, erfordert nicht, dass ein Objekt für diese Liebe in dem Moment vorhanden war, in dem der Geist gegeben wurde. Ein von Liebe erfülltes Herz hört nicht auf, von Liebe erfüllt zu sein, wenn der Christ die Gesellschaft anderer verlässt. Einem beschnittenen Herzen wird seine metaphorische Vorhaut nicht nachwachsen, wenn es einsam ist. Wenn es nicht möglich wäre, im Geiste liebevoll zu anderen zu bleiben, selbst wenn andere nicht da sind, wie könnte Gott dann unsere Herzen und unseren Verstand richten?

Als John sagte, dass „Gott Liebe ist“, bezog er sich nicht auf bestimmte Handlungen. Er beschrieb nicht die Liebe, die Gott für bestimmte Personen hat. Er beschrieb Gottes unveränderliche Natur. Wie die obigen Verse zeigen, ist es möglich, eine Natur der Liebe zu haben, ohne ein Objekt zu haben, das deine liebevollen Taten entgegennimmt.

Da die Sünde nicht ewig ist, könnte man das aus rein logischer Sicht auch von Gottes Barmherzigkeit und Langmut verlangen. Wie können Sie erklären, dass ein unveränderlicher Gott barmherzig war, bevor es Sünde gab? Ich würde argumentieren, dass Barmherzigkeit und Liebe Teil von Gottes unveränderlicher Natur sind und dass sich die Natur eines Menschen nicht abhängig von seinen Umständen ändert.

Für Trinitarier ergänzt Gottes Liebe perfekt ihre Theologie, wie Sie beschrieben haben. Für Unitarier jedoch widerspricht Gottes Liebe nicht ihrer Theologie. Gottes Natur beweist nicht, dass die Gottheit notwendigerweise mehrere Personen umfasst. Im Gegenteil, es liefert tatsächlich eine Erklärung dafür, warum Gott uns erschaffen haben könnte. Wenn seine Natur Liebe ist, folgt daraus, dass er uns erschaffen würde, damit er jemand anderen hätte, mit dem er seine große Liebe teilen könnte. Das soll nicht heißen, dass Gott uns in irgendeiner Weise brauchte, sondern dass das Unternehmen Ihm gefallen würde, wenn Sie so wollen.

Ein weiteres, etwas weniger überzeugendes Argument ist, dass die Zeit selbst Teil der Schöpfung ist. Wenn man dieser Denkweise folgt, gibt es aus Gottes Perspektive so etwas wie „vor“ oder „nach“ der Schöpfung nicht, weil „vor“ und „nach“ Teil der Schöpfung sind. Zu sagen, dass es eine „Zeit“ gab, in der Gott allein war, ist unsinnig, wenn man bedenkt, dass er völlig außerhalb der Zeit ist.

Einführung

Die Schwierigkeit besteht hier darin, fälschlicherweise zu denken, dass Gott innerhalb der Zeit existiert und der Zeit unterworfen ist. In Wirklichkeit existiert Gott außerhalb von Zeit und Raum. Zeit ist eine Eigenschaft des materiellen Universums. Die Zeit entstand an dem Punkt, an dem Gott das materielle Universum erschuf. Vor der Schöpfung gab es keine Zeit.

Das heißt, es gibt weder einen Gott „vor der Schöpfung“, wenn wir es zeitlich denken, noch ein „von Ewigkeit her“, wenn wir es zeitlich denken. Vielmehr existiert Gott in einem ewigen und unendlichen Zustand, in dem alle Dinge von Zeit und Raum in einer einzigen Ansicht vorhanden sind. Es gab nie eine „Zeit“, in der Gott keine Wesen zum Lieben erschaffen hatte.

Was Liebe als göttliches Attribut betrifft, so ist göttliche Liebe die Substanz und Kraft Gottes, aus der die gesamte Schöpfung fließt und durch die die gesamte Schöpfung von Moment zu Moment in Existenz gehalten wird. Liebe ist ihrem Wesen nach Vereinigung. In menschlicher Hinsicht bedeutet Liebe, anderen von uns selbst zu geben und die Freude anderer Menschen als Freude in uns selbst zu empfinden. Das gilt unendlich für Gottes Liebe.

Um diese Dinge nun ausführlicher zu erklären, basierend auf der Theologie von Emanuel Swedenborg (1688–1772), die die christliche Doktrin von Nicäa von der Dreieinigkeit der Personen ablehnt .

( Bitte beachten Sie: Da dies keine biblische Basisfrage ist, wird weder versucht, die biblische Basis für die hier gegebene Antwort zu liefern, noch wäre bei der Beantwortung der gestellten Frage Platz dafür vorhanden . Bitte beschweren Sie sich nicht in den Kommentaren, dass ich die Bibel nicht zur Unterstützung dieser Antwort zitiert habe! Solche Kommentare werden ohne Kommentar oder Antwort zur Löschung durch den Moderator gekennzeichnet.)

Zeit und Raum sind Eigenschaften des materiellen Universums

Vor dem Aufkommen der modernen Wissenschaft betrachteten die Menschen Zeit und Raum im Allgemeinen als eine Art Gitternetz, in dem sich das Universum entfaltet, wie die x- und y-Achsen, in denen ein Diagramm aufgezeichnet wird. Die heutige Wissenschaft sieht jedoch Zeit und Raum als Eigenschaften der Materie. Es ist bekannt, dass große Massen wie Sonnen und Galaxien den Raum um sie herum krümmen. Und in der heutigen Wissenschaft wird Zeit nicht als das feste und unveränderliche Ticken einer Uhr gemessen, in der sich Ereignisse entfalten. Vielmehr ist es bekannt und gemessen, dass es basierend auf den relativen Geschwindigkeiten, mit denen sich Objekte fortbewegen, variabel ist. Ohne diese relativistische Zeitmessung würden die Raketen, die wir zum Mond und zum Mars schicken, diese Körper komplett verfehlen und in den Weltraum fliegen.

Ein Beispiel dafür, dass die Zeit basierend auf physikalischen Faktoren variabel ist, wenn eine Gruppe von Menschen ein Jahr lang in einem Raumschiff mit 50 % der Lichtgeschwindigkeit gemäß ihrer Borduhr reisen würde, in einer Schleife, die sie zurück zur Erde bringt bei Am Ende ihrer Reise, wenn sie wieder zu Hause ankamen, hätten die Menschen auf der Erde ein ganzes Jahr plus fast acht Wochen mehr durchgemacht.

Kurz gesagt, wir wissen jetzt, dass die Zeit kein externes Gitternetz ist, in dem sich Ereignisse abspielen, sondern tatsächlich eine intrinsische Eigenschaft der physischen Materie ist. Dasselbe gilt für den Raum. Außerhalb des physikalischen Universums haben Zeit und Raum keine Bedeutung und keine Existenz.

Zeit und Raum entstanden mit der Erschaffung des materiellen Universums

Da Zeit und Raum Eigenschaften des materiellen Universums sind, gibt es außerhalb des materiellen Universums keine Zeit und keinen Raum, wie wir ihn kennen.

Die Zeit begann, als das materielle Universum begann. Aus theistischer Sicht bedeutet dies, dass die Zeit mit dem Moment der Schöpfung begann. Aus wissenschaftlicher Sicht kann man auch sagen, dass die Zeit mit dem Urknall begann.

Das bedeutet auch, dass es ein „vor der Schöpfung“ nicht gibt, wenn wir das zeitlich denken. Gott existierte nicht in einer Ewigkeit vor der Erschaffung des Universums, weil es vor der Erschaffung des Universums keine Zeit gab.

So erklärt Swedenborg das:

Da wir auf der Erde nicht umhin können, unser Denken auf räumliche und zeitliche Vorstellungen zu stützen, können wir uns die Unermesslichkeit Gottes nicht vorstellen, bevor es Raum gab, oder die Ewigkeit Gottes, bevor es Zeit gab. Wenn wir versuchen, sie uns vorzustellen, verliert unser Geist mehr oder weniger das Bewusstsein, wie ein Schiffbrüchiger, der ins Meer gestürzt ist, oder wie jemand, der von einem Erdbeben verschluckt wird. In der Tat, wenn wir unbesonnen bei diesem Streben beharren, können wir leicht verrückt werden und am Ende die Existenz Gottes leugnen.

Einmal war ich selbst in einem solchen Zustand. Ich dachte und dachte darüber nach, was Gott von Ewigkeit her getan hat, was er getan hat, bevor die Welt gebaut wurde. Ich fragte mich, ob er den Schöpfungsakt diskutiert und eine Abfolge ausgearbeitet hatte, der er folgen würde. Ich grübelte darüber nach, ob eine geistige Debatte in einem reinen Vakuum möglich war, und über andere nutzlose Fragen. Damit mich diese Überlegungen nicht in den Wahnsinn treiben, hob mich der Herr in die Atmosphäre und das Licht innerer Engel. Da raum- und zeitbezogene Faktoren in meinem früheren Denken dort etwas entfernt wurden, wurde ich in der Lage zu verstehen, dass Gottes Ewigkeit keine Ewigkeit der Zeit ist. Da es keine Zeit gab, bevor die Welt entstand,Mir wurde klar, dass es völlig sinnlos war, über solche Fragen über Gott nachzudenken. Da das Göttliche „von Ewigkeit her“, d. h. das Göttliche unabhängig von der Zeit, keine Tage, Jahre und Jahrhunderte umfasste – sie waren alle ein Augenblick für Gott – folgerte ich, dass Gott die Welt nicht in einem präexistenten Kontext erschaffen hat von Zeit; Zeit wurde zuerst von Gott als Teil der Schöpfung eingeführt. ( Wahres Christentum Nr. 31:2–3, Hervorhebung hinzugefügt)

Es ist unmöglich, die Bedeutung von „von Ewigkeit her“ zu verstehen, wenn wir es zeitlich denken

Wie in dem obigen Zitat aus True Christianity angedeutet , führt der Versuch, an Gott zu denken, der von Ewigkeit zu Ewigkeit existiert, vor dem Moment der Schöpfung zu ungesunden Gedanken und falschen Schlussfolgerungen. Swedenborg schreibt:

Wenn ein natürlicher Mensch sich dazu entschließt, nichts zu glauben, außer dem, was er begreifen kann, setzt er sich groben Irrtümern aus. Und wie es mit Raum und Zeit ist, so ist es auch mit vielen anderen Dingen. So verfällt zum Beispiel ein natürlicher Mensch unweigerlich in eine unsinnige Denkweise über Gott, wenn er mit Zeitvorstellungen darüber nachdenkt, was Gott vor der Erschaffung der Welt getan hat, das heißt, womit er sich von Ewigkeit her bis dahin beschäftigt hat . Noch kann er aus diesem verworrenen Knoten befreit werden, bis Vorstellungen von Zeit und Raum verbannt sind. Wenn Engel diese Ewigkeit betrachten, tun sie dies nie mit Vorstellungen von Zeit, sondern mit Vorstellungen von Zuständen. ( Arcana Coelestia #8325:2)

Und:

Der Mensch ist ganz unfähig, irgendeine Vorstellung von dem zu haben, was ewig ist, außer von dem, was zeitlich ist. Und unfähig, eine andere Vorstellung zu haben als diese, ist er unfähig zu begreifen, was „von Ewigkeit“ ist und was das Göttliche vor der Existenz der Zeit oder der Erschaffung der Welt ist. Und solange sein Denken überhaupt eine aus dem Zeitlichen gebildete Vorstellung enthält, verfällt er unweigerlich, wenn er an das Ewige denkt, in Irrtümer, aus denen er nicht mehr zu retten ist. Aber die Engel, deren Ideen nicht aus irgendetwas Zeitlichem, sondern aus zeitlosem Zustand gebildet sind, sind dazu befähigt, es höchst gut wahrzunehmen, denn für sie ist die Ewigkeit nicht die Ewigkeit der Zeit, sondern die Ewigkeit des Zustandes ohne jede Vorstellung von dem, was zeitlich ist. ( Arcana Coelestia Nr. 3404: 2)

Aus einer christlichen Swedenborg-Perspektive ist der Fehler, Gott als innerhalb der Zeit existierend zu denken, und dass Gott „von Ewigkeit her“ eine unendliche Zeit durchläuft, bevor er das Universum und die Menschen darin erschafft, der Ursprung von Fehlern wie dem hier ausgedrückten in dem Zitat von GK Chesterton in der Frage, in der die Lösung für Gottes Liebe vor der Erschaffung des Universums darin besteht, dass die verschiedenen Mitglieder der Trinität der Personen sich während dieser angeblichen Ewigkeit vor dem Moment der Schöpfung lieben.

Sobald wir verstehen, dass das Wesen Gottes außerhalb von Zeit und Raum existiert und nicht dem Lauf der Zeit unterliegt, fallen diese Irrtümer weg und wir können klar über die Natur Gottes und Gottes Liebe nachdenken. So drückt Swedenborg diese Lösung für das Problem von Gott, Zeit und Ewigkeit aus:

Wir können nicht sagen, dass die Erschaffung des Universums und alles darin von einem Ort zum anderen oder von einem Zeitpunkt zum anderen geschah, das heißt allmählich und nacheinander. Wir müssen sagen, dass es von Ewigkeit und von Unendlichkeit geschah, und nicht von einer Ewigkeit der Zeit, da es so etwas nicht gibt, sondern von einer nichtzeitlichen Ewigkeit, die dasselbe ist wie die Göttlichkeit, und nicht von einer Unendlichkeit des Raumes, da es eine gibt nicht so etwas, sondern aus einer nichträumlichen Unendlichkeit, die auch dasselbe ist wie die Göttlichkeit.

Ich weiß, dass all dies alle mentalen Bilder transzendiert, die im physischen Licht entstehen, aber sie transzendieren nicht mentale Bilder, die im spirituellen Licht entstehen. In diesen letzteren Bildern gibt es keine Spur von Raum und Zeit. Tatsächlich geht dies nicht vollständig über Bilder hinaus, die im physikalischen Licht entstehen, da jeder auf der Grundlage der Vernunft zustimmen würde, dass es keine Unendlichkeit des Raums gibt. Dasselbe gilt für die Ewigkeit, die eine Unendlichkeit der Zeit ist. Wenn Sie „bis in die Ewigkeit“ sagen, kann dies zeitlich verstanden werden; aber wenn Sie "von Ewigkeit" sagen, ist das unverständlich, es sei denn, Sie verbannen die Zeit. ( Göttliche Liebe und Weisheit #156)

Schwierigkeiten mit Passagen wie Johannes 14:31 und Johannes 17:24 verschwinden auch, wenn wir unseren Geist über Zeit und Raum und damit über den Materialismus und Wortwörtlichismus erheben, der heute in weiten Teilen des Christentums Einzug gehalten hat, und diese Passagen metaphorisch und geistlich lesen . Insbesondere die Liebe, die zwischen dem Vater und dem Herrn vor Anbeginn der Welt existierte, war die Vereinigung der göttlichen Liebe und der göttlichen Weisheit in Gott. Aber dies aus einer Swedenborgschen Perspektive zu erklären, würde diese Antwort über die Zeichengrenzen dieser Website hinaus erweitern. Aus diesem Grund empfehle ich Ihnen dringend, Swedenborgs großartiges kosmologisches, philosophisches und theologisches Werk, Divine Love and Wisdom , zu lesen .(Der Link führt zu einem Hinweis für dieses Buch auf meiner Website. Er enthält Links zum Kauf oder kostenlosen Download des Buchs in der neuesten und am besten lesbaren Übersetzung.)

Für Gott ist die Ewigkeit keine Ewigkeit der Zeit, sondern eine Ewigkeit des Zustands

So sagt Swedenborg dies in einer kürzeren Version der oben zitierten Erfahrung aus True Christianity #31:

Da Engel keine Zeitvorstellung haben, haben sie eine andere Vorstellung von Ewigkeit als wir Erdenmenschen. Unter „Ewigkeit“ nehmen Engel einen unendlichen Zustand wahr , nicht eine unendliche Zeit.

Ich habe einmal über die Ewigkeit nachgedacht, und mit einem Zeitbegriff konnte ich erfassen, was "bis in die Ewigkeit" bedeutet, nämlich ohne Ende, aber nicht, was "von Ewigkeit" bedeutet und daher nicht das, was Gott vor der Schöpfung, von Ewigkeit, getan hat. Als meine Angst dadurch zunahm, wurde ich in die Sphäre des Himmels und damit in die von Engeln geteilte Wahrnehmung der Ewigkeit erhoben. Das hat mir gezeigt, dass wir die Ewigkeit nicht zeitlich, sondern staatlich denken sollten und dann begreifen können, was „von Ewigkeit“ bedeutet, was für mich eigentlich getan wurde. ( Heaven and Hell #167, Hervorhebung hinzugefügt)

Da wir Menschen auf der Erde bei fast allem, worüber wir nachdenken oder tun, in Zeitbegriffen denken, ist es für uns nicht einfach, unseren Geist über die Zeit zu erheben, um zu verstehen, was eine „Ewigkeit des Zustands“ ist. Laut Swedenborg fällt es Engeln leichter, dies zu begreifen:

Die Menschen verwechseln unweigerlich die Göttliche Unendlichkeit mit der Unendlichkeit des Raumes. Und weil sie die Unendlichkeit des Raumes nicht als etwas anderes als das Nichts begreifen, wie es tatsächlich der Fall ist, glauben sie auch nicht an die Göttliche Unendlichkeit. Dasselbe gilt für die Ewigkeit. Sie können es sich nur als eine Ewigkeit der Zeit vorstellen, aber es manifestiert sich kontinuierlich durch die Zeit für diejenigen, die in [Raum und] Zeit wohnen. Die wahre Idee der göttlichen Unendlichkeit wird den Engeln dadurch eingeprägt, dass sie augenblicklich unter der Sicht des Herrn sind, ohne dazwischenliegenden Raum oder Zeit, selbst wenn sie von den Enden des Universums kamen. Und die wahre Vorstellung von der göttlichen Ewigkeit wird ihnen durch die Tatsache eingeprägt, dass ihnen Tausende von Jahren nicht als eine Zeitspanne erscheinen, fast so, als hätten sie nur eine Minute gelebt. Beide Ideen werden auch dadurch vermittelt, dass die Gegenwart mit ihnen Vergangenheit und Zukunft zusammenschließt. Folglich haben sie keine Angst vor Dingen der Zukunft, und sie haben auch nie eine Vorstellung vom Tod, sondern nur vom Leben. Und so schließt ihre ganze Gegenwart die Ewigkeit und Unendlichkeit des Herrn ein. (Arcana Coelestia #1382)

Wir Menschen auf der Erde können durch die gemeinsame Erfahrung, dass „die Zeit vergeht, wenn man Spaß hat“, ein Gefühl dafür bekommen, was „Ewigkeit des Staates“ bedeutet. Wenn wir uns voll und ganz auf etwas konzentrieren, das wir gerne tun, verschwindet die Zeit für uns fast, da wir im Fluss unserer angenehmen Erfahrung gefangen sind. Erst als wir herauskommen, merken wir plötzlich, dass vier oder fünf Stunden in gefühlten Minuten vergangen sind. Das liegt daran, dass wir uns in einem Zustand der Liebe und Freude an dem befanden, was wir taten.

Wenn wir dies nach oben auf das Wesen Gottes extrapolieren, können wir ein Gefühl dafür gewinnen, wie Gott alle Zeit und Raum in einer gegenwärtigen Ansicht sehen könnte. Für Gott gibt es keine Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Es gibt auch kein nah und fern. Vielmehr sieht Gott alles aus einem ewigen „Jetzt“, das völlig jenseits unserer menschlichen, materiellen Erfahrung von Zeit und Raum liegt. Gottes Liebe ist überall gleichzeitig. Deshalb sieht Gott alles gleichzeitig und überall, ohne jegliches Zeitgefühl.

Für Gott gibt es niemals eine „Zeit“, in der es niemanden zum Lieben gibt

Weil Gott außerhalb der Zeit existiert und alle Zeit und Raum in einer einzigen Ansicht sieht, ähnlich wie wir die ganze Weite eines Landes in einer Ansicht auf einer Karte sehen, gab es nie, gibt es nicht und wird es nie geben eine "Zeit", in der es niemanden zu lieben gibt. Für Gott sind alle Menschen, die jemals existiert haben und jemals existieren werden, eine gegenwärtige Realität. Gott ist seit Gottes ewigem Zustand in diesem ewigen Jetzt mit allen Menschen an allen Orten und zu allen Zeiten gegenwärtig.

Das bedeutet, dass Gott „immer“ Menschen (und Tiere und Pflanzen und unbelebte Objekte) zu lieben hat. Für Gott gibt es niemals eine „Zeit“, in der es niemanden zum Lieben gibt, denn für Gott gibt es keine Zeit.

Liebe ist Gottes Substanz und Gottes Leben

Wie in der Frage erwähnt, sagt uns 1. Johannes 4:8 (und 1. Johannes 4:16), dass „Gott Liebe ist“.

Swedenborg nimmt das wörtlich. Göttliche Liebe, sagt er, ist die Substanz Gottes, während göttliche Weisheit oder göttliche Wahrheit die Form Gottes ist.

Weil Liebe Gottes Substanz und Gottes Leben ist, ist Liebe auch unsere Substanz und unser Leben als Menschen. So drückt Swedenborg das aus:

Liebe ist unser Leben. Für die meisten Menschen ist die Existenz der Liebe eine Selbstverständlichkeit, aber die Natur der Liebe ist ein Mysterium. Was die Existenz der Liebe betrifft, so kennen wir sie aus der Alltagssprache. Wir sagen, dass uns jemand liebt, dass Monarchen ihre Untertanen lieben und dass Untertanen ihren Monarchen lieben. Wir sagen, dass ein Mann seine Frau liebt und dass eine Mutter ihre Kinder liebt und umgekehrt. Wir sagen, dass die Menschen ihr Land lieben, ihre Mitbürger, ihren Nächsten. Wir verwenden die gleiche Sprache über unpersönliche Objekte und sagen, dass jemand dieses oder jenes Ding liebt.

Auch wenn das Wort „Liebe“ so allgegenwärtig ist, weiß doch kaum jemand, was Liebe ist. Wenn wir innehalten, um darüber nachzudenken, stellen wir fest, dass wir uns in unseren Gedanken kein Bild davon machen können, also sagen wir entweder, dass es nicht wirklich etwas ist oder dass es einfach etwas ist, das durch unser Sehen, Hören, Berühren, und Konversation und beeinflusst uns daher. Wir sind uns überhaupt nicht bewusst, dass es unser Leben ist – nicht nur das allgemeine Leben unseres ganzen Körpers und all unserer Gedanken, sondern das Leben jedes kleinsten Details. Weise Menschen können dies begreifen, wenn Sie fragen: „Wenn Sie die Wirkungen der Liebe wegnehmen, können Sie irgendetwas denken? Können Sie irgendetwas tun? Wenn die Wirkungen der Liebe ihre Wärme verlieren, verlieren Denken und Sprechen und Handeln nicht auch ihre? Erwärmen sie sich nicht wie die Liebe?“ Still, Das Verständnis dieser Weisen basiert nicht auf dem Gedanken, dass Liebe unser Leben ist, sondern auf ihrer Erfahrung, dass die Dinge so geschehen. (Göttliche Liebe und Weisheit #1)

Ein paar Abschnitte später wendet er dies auf Gott als sowohl das Wesen als auch die Quelle allen Lebens an:

Gott allein – der Herr – ist die Liebe selbst, weil er das Leben selbst ist. Sowohl wir auf der Erde als auch die Engel sind Lebensempfänger. ( Göttliche Liebe und Weisheit #4)

Wahre Liebe bedeutet, anderen von uns selbst zu geben und die Freude anderer als unsere eigene zu empfinden, und die zwischenmenschliche Einheit, die daraus entsteht

Vom Abstrakten zum Persönlichen, aber was ist Liebe? Worum geht es in der Liebe? Hier ist Swedenborgs Kernaussage zu dieser Frage:

Göttliche Liebe und Weisheit können nicht anders sein und sich in anderen manifestieren, die sie geschaffen hat. Das Kennzeichen der Liebe ist nicht, sich selbst zu lieben, sondern andere zu lieben und durch Liebe mit ihnen vereint zu sein. Das Markenzeichen der Liebe ist auch, von anderen geliebt zu werden, denn so sind wir vereint. Wahrlich, die Essenz aller Liebe ist in der Vereinigung zu finden, in dem Leben der Liebe, das wir Freude, Entzücken, Vergnügen, Süße, Glückseligkeit, Zufriedenheit und Glück nennen.

Die Essenz der Liebe ist, dass das, was uns gehört, jemand anderem gehören sollte. Die Freude eines anderen als Freude in uns selbst zu empfinden – das ist Liebe. Unsere Freude in anderen zu spüren und nicht ihre in uns selbst, ist jedoch nicht liebevoll. Das ist Liebe zu uns selbst, während Ersteres unseren Nächsten liebt. Diese beiden Arten von Liebe sind genaue Gegensätze. Sie vereinen uns zwar beide; und es scheint nicht so, als ob es spaltend wäre, das zu lieben, was uns gehört, oder uns selbst im anderen zu lieben. Doch es ist so spaltend, dass wir in dem Maße, in dem wir andere auf diese Weise lieben, später Hass gegen sie hegen. Schritt für Schritt löst sich unsere Vereinigung mit ihnen auf, und die Liebe wird zu Hass von entsprechender Intensität.

Kann das jemand übersehen, der sich mit dem Wesen der Liebe befasst? Was heißt wirklich, uns selbst zu lieben und jemanden nicht zu lieben, der uns im Gegenzug liebt? Das ist mehr Fragmentierung als Vereinigung. Die Vereinigung der Liebe hängt von Gegenseitigkeit ab, und es gibt keine Gegenseitigkeit nur in uns selbst. Wenn wir glauben, dass dies der Fall ist, liegt es daran, dass wir uns eine gewisse Gegenseitigkeit bei anderen vorstellen.

Daraus können wir ersehen, dass die göttliche Liebe nicht anders sein und sich in anderen manifestieren kann, die sie liebt und die sie lieben. Wenn dies charakteristisch für alle Liebe ist, muss es höchst charakteristisch, unendlich charakteristisch für die Liebe selbst sein. ( Göttliche Liebe und Weisheit Nr. 47–48)

Wenn sie ihren Anspruch ernst nehmen, an einen Gott statt an drei Götter zu glauben, glauben Trinitarier, dass Gott die Ewigkeit vor der Schöpfung damit verbracht hat, sich selbst zu lieben. Nein, sagt Swedenborg! In Gott kann es keine Selbstliebe geben, denn die Natur der Liebe besteht darin, andere außerhalb von sich selbst zu lieben. Wenn Gott ein Gott ist und nicht drei Götter, dann ist Gott, der sich selbst liebt, in Form der angenommenen drei „Personen“ Gottes, die einander lieben, überhaupt keine Liebe; es ist Selbstbezogenheit und Egoismus. Der einzige Ausweg für Trinitarier besteht darin, zuzugeben, dass sie tatsächlich an drei Götter glauben.

Swedenborg weist jede Vorstellung zurück, dass Gott, der Gott liebt, oder eine Gottheit, die eine andere Gottheit liebt, wahre Liebe sein könnte:

In Bezug auf Gott sind Lieben und Gegenliebe nicht möglich im Fall von anderen, die einen Teil der Unendlichkeit oder irgendetwas von der Essenz und dem Leben der intrinsischen Liebe oder der Göttlichkeit haben. Wenn es in ihnen irgendeinen Anteil der Unendlichkeit oder irgendetwas von der Essenz und dem Leben der innewohnenden Liebe gäbe – das heißt, der Göttlichkeit –, wären es nicht andere, die Gott lieben würden. Er würde sich selbst lieben. Was unendlich oder göttlich ist, ist einzigartig. Wenn es in anderen wäre, wäre es immer noch es selbst; und es wäre reine Liebe zu sich selbst, von der in Gott nicht die geringste Spur sein kann.Dies ist der göttlichen Essenz absolut entgegengesetzt. Damit Liebe auf Gegenseitigkeit beruht, muss es also eine Liebe für andere sein, in denen nichts von intrinsischer Göttlichkeit ist; und wir werden weiter unten sehen [55, 305], dass es eine Liebe für andere ist, die von der Göttlichkeit geschaffen wurden.

Damit dies geschehen kann, muss es jedoch eine unendliche Weisheit geben, die mit unendlicher Liebe eins ist. Das heißt, es muss die göttliche Liebe der göttlichen Weisheit und die oben diskutierte göttliche Weisheit der göttlichen Liebe geben (34–39). ( Göttliche Liebe und Weisheit Nr. 49, Hervorhebung hinzugefügt)

Aus einer christlichen Swedenborg-Perspektive steht es der ausgehenden, gebenden Natur von Gottes Liebe völlig entgegen, dass Gott überhaupt Zeit verbringt, ganz zu schweigen von einer angeblich unendlichen Zeit vor dem Moment der Schöpfung, eingehüllt in göttliche Selbstliebe. Tatsächlich war der einzige Grund, warum Gott das Universum erschaffen hatte, Wesen zu haben, die von Gott verschieden waren, die Gott lieben konnte, denen er göttliche Gaben und Segnungen geben konnte, die ihre Freude an Gottes eigenem Selbst spüren konnten und durch diese Dinge in Liebe mit ihnen vereint werden konnten . Wenn die Trinitarier mit Gottes Eigenliebe von Ewigkeit recht hätten, gäbe es keinen Sinn für die Schöpfung, und keiner von uns würde existieren.

Genau in der Einheit Gottes und in Gottes unendlicher, ewiger, nach außen gerichteter Liebe erklären die Swedenborgianischen Christen die Liebe nicht nur als eine Eigenschaft Gottes, sondern als das Kernwesen Gottes .

Fazit

Wenn wir in der Lage sind, Zeit und Raum zumindest weit genug aus unserem Denken an Gott zu verbannen, um zu erkennen, dass Gott in einem ewigen, unendlichen Zustand jenseits von Zeit und Raum existiert, verschwinden die Rätsel und Absurditäten, dass Gott die Ewigkeit in stürmischer Selbstliebe verbringt . Die Notwendigkeit für eine unbiblische „drei Personen“ Gottes verschwindet.

Vielmehr ist Gott aus einem ewigen und unendlichen Zustand jenseits von Zeit und Raum ewig gegenwärtig mit der ganzen Schöpfung und mit jedem Menschen darin, in einem Zustand göttlicher Liebe für alle Wesen, die Gott erschaffen hat.

Und wann immer wir Menschen uns dafür entscheiden, Gottes Liebe zu erwidern, damit wir die Freude, das Entzücken, das Vergnügen, die Süße, den Segen, die Zufriedenheit und das Glück fühlen können, die mit der Vereinigung der gegenseitigen Liebe zwischen Gott und Gottes Geschöpfen einhergehen, dann ist Gottes Absicht, die Universum hat sich erfüllt.

Wie wird Liebe aus einer nicht-trinitarischen Perspektive als Eigenschaft Gottes erklärt?

Wer nicht liebt, kennt Gott nicht, denn Gott ist Liebe. 1 Johannes 4:8

Basierend auf diesem Vers ist Liebe weniger eine Eigenschaft Gottes, sondern mehr eine Definition von Gott. Wenn Johannes sagte: „Gott ist liebend“ , könnten wir es eine Eigenschaft nennen, aber er tut es nicht. Wir können sagen, dass Gott erschreckend oder mächtig, barmherzig usw. ist. Dies sind Attribute Seiner Interaktion mit der Schöpfung … Seine Natur in Aktion.

Er ist nicht immer beängstigend, aber Er ist immer Liebe, was durch Seine Liebe zum Ausdruck kommt .

Liebe ist der Kern dessen, was Gott zu Gott macht, wer Gott ist.

Gott braucht kein Thema oder Ventil, um Liebe zu sein. Er braucht kein anderes Wesen (ob in sich selbst oder außerhalb), um weiterhin Liebe zu sein. Er ist einfach Liebe , unabhängig davon, ob es einen Fokus für Seinen Ausdruck dieser Liebe gibt.

Wenn wir das Wort „Definition“ verwenden, sagen wir, dass alles, was Gott tut oder ist, daran gebunden ist, dass Er Liebe ist. Selbst wenn Er furchteinflößend oder barmherzig ist, tut Er dies in Seiner Liebe – weil Er Liebe ist.

Bevor Gott etwas erschaffen hat, hat Er weise geplant, was zu tun ist und wie es zu tun ist. Seine Gedanken waren liebevoll, weil er Liebe ist , wie Johannes es ausdrückt.

Die Begründung, dass Gott etwas TUN muss, um bestätigt zu werden, ist sehr humanistisch. Ein Auto ist ein Auto, ob es sich bewegt oder nicht. Gott IST Liebe, ob er tatsächlich als aktiv liebend wahrgenommen wird oder nicht. Aus der Sicht begrenzter menschlicher Weisheit haben wir keine Vorstellung von Gott, es sei denn, Er offenbart uns durch Sein Wort, Seinen Geist und Seinen Sohn und da Er auf diese Weise mit jedem persönlich interagiert. Einige nehmen Gott als hart und grausam wahr, andere als gnädig und gütig. Wie wir Gott sehen und verstehen, ändert nichts daran, wer Er ist.

Die Vorstellung, dass Gott einsam sein könnte, geht fälschlicherweise davon aus, dass Gott etwas braucht , um vollständig oder erfüllt zu sein. Auch dies bedeutet, Gott durch unsere Augen, Gedanken usw. zu sehen und nicht durch die Worte der Wahrheit, die uns zur Verfügung gestellt wurden.