Warum vermeiden es Sannyasis, Frauen anzusehen?

Frauen nicht anzusehen, ist für sannyāsis nur der Ausgangspunkt, nicht das Ziel. Sie versuchen tatsächlich, ihre Indriyas bis zu dem Punkt zu töten, an dem sie vom anderen Geschlecht nicht beeinflusst werden.

Śaṅkarācārya sagt in Vivekachūdāmani :

Der Hirsch, der Elefant, die Motte, der Fisch und die Honigbiene – diese fünf finden den Tod, weil sie an einen der fünf Sinne gebunden sind. Was ist dann der Zustand einer Person, die an allen fünf anhaftet ?

Sinnesobjekte sind in ihren tragischen Wirkungen noch virulenter als eine Königskobra. Gift ist tödlich für den, der es schluckt, aber die Sinnesobjekte töten den, der sie nur ansieht. mit seinen Augen.

Einer, der von den schrecklichen Fesseln des Verlangens nach Sinnesobjekten befreit ist, auf die man so schwer verzichten kann, ist allein für die Befreiung geeignet und sonst niemand, selbst wenn er sich in allen sechs Schulen der Philosophie auskennt.

In der Legende von Viśvāmitra aus Vālmīki Rāmāyaṇa sehen wir, wie Viśvāmitra vorübergehend von der Apsara Menaka abgelenkt wird und seine Tapasya aus den Augen verliert .

In der Geschichte von Dharma-vyādha sehen wir, dass der Weise Kauśika wahrscheinlich seine Sinne über das andere Geschlecht gemeistert hat (da er ein langes Gespräch mit der Dame des Hauses führt), aber er hat sein Ego ( ahankāra ) und seine Wut nicht getötet dennoch hält er sich für überlegen gegenüber einem Haushälter.

In der folgenden Geschichte zweier Mönche (wahrscheinlich buddhistischer Herkunft) sehen wir, wie der jüngere an dem Gedanken an eine Frau festhält, selbst nachdem der ältere Mönch den Vorfall längst vergessen hat.

Ein älterer Mönch und ein jüngerer Mönch waren zusammen unterwegs. Einmal kamen sie an einen Fluss mit starker Strömung. Als die Mönche sich darauf vorbereiteten, den Fluss zu überqueren, sahen sie eine sehr junge und schöne Frau, die ebenfalls versuchte, den Fluss zu überqueren. Die junge Frau fragte, ob sie ihr auf die andere Seite helfen könnten.

Die beiden Mönche sahen einander an, weil sie sich geschworen hatten, keine Frau zu berühren.

Dann hob der ältere Mönch die Frau wortlos auf, trug sie über den Fluss, legte sie sanft auf die andere Seite und setzte seine Reise fort.

Der jüngere Mönch konnte nicht glauben, was gerade passiert war. Nachdem er zu seinem Gefährten zurückgekehrt war, war er sprachlos, und eine Stunde verging ohne ein Wort zwischen ihnen.

Zwei weitere Stunden vergingen, dann drei, schließlich konnte sich der jüngere Mönch nicht länger zurückhalten und platzte heraus: „Als Mönche dürfen wir keine Frau haben, wie konntest du dann diese Frau auf deinen Schultern tragen?“

Der ältere Mönch sah ihn an und antwortete: „ Bruder, ich habe sie auf der anderen Seite des Flusses abgesetzt, warum trägst du sie immer noch? ”

Für einen Sannyāsi geht es also nicht nur darum, eine Person des anderen Geschlechts „nicht zu sehen“ oder „nicht zu berühren“, das ultimative Ziel ist es, einen Zustand zu erreichen, in dem Sie unberührt bleiben, selbst wenn Sie dem anderen Geschlecht gegenüberstehen.

Der Grund ist eigentlich sehr einfach. Für einen Sanyasi oder einen Yogi ist die Aufrechterhaltung des Zölibats (Brahmacharya) eine der wichtigsten Aufgaben. Es ist auch Teil ihrer Sanyasa-bezogenen Gelübde.

Daher vermeiden sie alle Arten von "Naari Sansargas" (Assoziationen mit Frauen), einschließlich sogar zu sprechen oder sie anzusehen.

Denn selbst ein Blick auf eine Frau kann als Widerspruch zum Zölibat angesehen werden, wie die Daksha Smriti sagt:

An eine Frau oder ihr Bild denken, eine Frau oder ihr Bild loben, mit einer Frau oder ihrem Bild spielen, einen Blick auf eine Frau oder ihr Bild werfen, heimlich mit einer Frau sprechen, an eine sündige Handlung gegenüber einer Frau denken, die von Sinnlichkeit getrieben wird, bestimmen auf die sündige Handlung und die körperliche Handlung, die zum Ausfluss von Samen führt, sind die acht Merkmale der Kopulation; und Brahmacharya ist all diesen acht Hinweisen völlig entgegengesetzt .

Ein Sanyasi oder auch nur ein Brahmachari (wie Studenten) meidet Frauen so sorgfältig wie möglich.

Der Manu Smriti sagt sogar:

2.215. Man sollte nicht mit seiner Mutter, Schwester oder Tochter an einem einsamen Ort sitzen; denn die Sinne sind mächtig und beherrschen sogar einen gelehrten Mann.

Zitat aus dem Kapitel " Ashtanga Yoga - die bedeutenden Mittel von Shiva Tatwa " des Linga Purana :

Die Aktivitäten oder Vorgänge im Geist zu kontrollieren ist Yoga. Der Ashtanga oder achtgliedrige Yoga besteht aus Yama- Niyama- Aasana- Pranaayama- Pratyahara-Dharana-Dhyana-Samadhi. Yama wird durch gutes Verhalten gekennzeichnet, das Ahimsa (Gewaltlosigkeit), Satya (Wahrheit), Asteya (Stehlen), Brahmacharya (Vermeidung von Sex) und Aparigraha oder übermäßigen Erwerb umfasst. Grundlegendes Niyamas ist in der Tat eine Erweiterung von Yama: Es zu unterlassen, Mitwesen körperlich oder geistig zu verletzen oder zu quälen, ist Ahimsa; zu vermitteln, was auch immer gesehen, gehört und geglaubt wird, ist Satya, es sei denn, es schadet keinem Körper, ist als Satya bekannt; das Stehlen des Eigentums anderer durch Taten, Gedanken oder auf andere Weise zu unterlassen, wird Asteya genannt; zudie Beziehung zu einer anderen Frau oder in Bezug auf eine Frau mit einem anderen Mann zu verneinen, mit Ausnahme der verheirateten Frau oder des verheirateten Mannes, und dies sollte durch Vision , Gedanken oder Tat beobachtet werden, wird Brahmacharya oder Zölibat genannt;

Daher vermeidet ein Yogi oder Sanyasi, der dem achtfachen Pfad des Yoga folgt, als Teil seiner spirituellen Entwicklung alle Formen von Frauenkontakten und auch um die Möglichkeit zu vermeiden, seine Sanyasa- oder Brahmacharya-Gelübde zu brechen.

Es ist nicht nur männlicher Sannyasis, der Frauen nicht ansieht. Frauen Sannyasis müssen auch Männer meiden. Der Grund für die Vermeidung wird in der unten geposteten Passage angegeben.

Mann gefährlich für Frau auf dem spirituellen Weg

So wie eine Frau eine Gefahr für einen Mann darstellt, der Fortschritte auf dem spirituellen Weg wünscht, so ist es auch ein Mann für eine Frau. Es ist der Mann, der übermütig und zu sehr in Frauen versunken ist, der bei der nächsten Geburt den Körper einer Frau bekommt. Nachdem sie eine Frau geworden ist und sich nicht bewusst ist, dass es Meine bindende Kraft von Maya ist, wie sie von ihrem Karma diktiert wurde, die sich ihr als Ehemann näherte, der ihr Reichtum, Kinder und ihr Zuhause anbietet, erliegt sie diesen Anziehungen für Maya, ohne zu wissen, dass sie ihr spirituelles Kennzeichen sind Untergang, selbst wenn ein männlicher Hirsch seinen Tod durch die Hände eines Jägers findet, der ihn durch seinen musikalischen Ruf anlockt, der den Paarungsschrei des Weibchens imitiert.

Srimad Bhagavata Purana III.31.41-42